 Bilad ər-Rumun dəfn qayası | ||
| Bilad er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Valilik | Məru | |
|---|---|---|
| hündürlük | M4 m | |
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur:  | ||
| yer | ||
| ||
Bilad er-rum (Ərəbcə:بلاد الروم, Bilād ər-Rūm, „Bizanslıların şəhərləri [Yunanlar]", Həmçinin Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad əl-Otaq, Qəsr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „şəhərlərin qalası") Və ya Deyr Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bizans monastırı“)) Şəhərdən 30 kilometr qərbdə bir arxeoloji sahədir Siwa və şimal-qərb Chamīsa.[1]
fon
Yunan və Roma dövründə dağ silsiləsinin cənubundakı ərazi geniş yerləşmişdir. Əsas fəaliyyət sahəsi neft istehsalı idi.
Bu sayt haqqında çox şey məlum deyil. Siwa Əlyazması, Siwa Vadisinin tarixi təsviri (bax) Orada), “Bilad er-Rum [dağın ətəyində, qalıqları hələ mövcud olan və yandırılmış kərpicdən tikilmiş bir kilsədir. Fahişələrin yaşadığı yerdir. "
Bu saytı İngilislər kimi erkən səyahətçilər ziyarət etmişlər William George Browne (1768–1813, ziyarət 1792), Fransızlar Frederik Cailliaud (1787–1869, ziyarət 1819) və Almanlar Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, ziyarət 1820) və Gerhard Rohlfs (1831-1896, ziyarət 1869). Xüsusilə sözdə olanlardan təsirləndilər Dorik məbəd.
oraya çatmaq
Asfalt yol oraya getmək üçün istifadə edilə bilər Bahad-Dīn, Siwa gölünün şimal tərəfində qoyulmuşdur, istifadə edin. Arxeoloji sahənin özü piyada araşdırılmalıdır.
Turistik gəzinti yerləri
Dağ silsiləsinin cənub yamaclarında çoxsaylı var Qaya məzarları Yunan-Roma dövründən tanınır. Təxminən e.ə. birinci əsrə aid edilə bilər. Qəbir dizaynı fərqlidir. Əksəriyyəti sadə düzbucaqlı qaya otaqlarıdır. Bir hissə daha dəqiq işlənib hazırlanmışdır: Qaya otağının qarşısında palçıq kərpicdən tağlı tavanlı bir eyvan tikilmiş və parisin ağ suvağı ilə suvanmışdır. Yəqin ki, başqa bəzəkləri yox idi. Qəbirlərin bəzilərinin yan nişləri və otaqları var.
Bu qəbirlərin qarşısında qum düzündə böyük birinin qalıqları var 1 Palçıq kərpicdən tikili(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivalılar bunların kilsənin qalıqları olduğuna inanırlar. Əgər belədirsə, onda bu Siwa'da qalan yeganə xristian binası olardı. Ancaq bu hələ arxeoloji olaraq kanıtlanmamışdır.
Əvvəlcədən qısa cavab: heç kim bilmir. Böyük İskəndər Ölçü ölümündən bir müddət əvvəl General Arrhidaios'u Tanrının Atası ilə birlikdə Siwa'da basdırılmasını əmr etdi.[2] oracle Agūrmīİskəndəri Misir kralı edən, İskəndər bir daha Siwada olmasa belə mübahisəsiz həyatındakı ən mühüm siyasi hadisə idi. Dəfn Siwa'da olsaydı, bu gün dünyanın ən tarixi baxımdan ən əhəmiyyətli turizm yerlərindən biri olardı.
10 iyun 323-cü ildə İskəndərin ölümündən sonra Xr Babil məsələn, Makedoniyadan, siyasi səbəblərdən ölü cəsədi təsir dairələrinə basdırmaq istəyən bir neçə maraqlı tərəf var idi. İskəndərin ölümündən iki il sonra cənazə mərasimi mumyalanmış hökmdarla başladı. Suriyada, daha sonra Misir Kralı I Ptolemey olan zabit Ptolemey, cəsədi qəsb etmək üçün bir hiylə istifadə etdi. Memfis məhkum etmək. Ancaq indi Ptolemey İskəndərin istəyinə məhəl qoymadı və onu içəri buraxdı İsgəndəriyyə basdırmaq Bunu etmək üçün, Siwa'daki Amun kahinliyini hədiyyələrlə və bir stela düzəltməklə sakitləşdirməli idi. Əlbəttə, İskəndəriyyədəki ilahiləşdirilmiş İskəndər Ptolemey sülaləsinin gücünün təməli oldu və daha sonra Roma imperatorları tərəfindən ziyarət edildi. Bu şəkildə təsdiqlənən son Roma imperatoru, eramızın ikinci əsrində Caracalla'dır.
Ancaq onsuz da iki əsr sonra heç kim İskəndərin harada dəfn olunduğunu bilmirdi. Bu çətin gündə məzarın talan edildiyi və cəsədin məhv edildiyi də istisna edilə bilməz. Əlbətdə ki, bir çox elm adamı da daxil olmaqla, kimsənin cəsədi axtarmağa davam etməsinə və bu müddətdə bir-birilə döyüşməsinə mane olmur.Daha cənubda sözdə qalıqları var. 2 Dorik məbəd(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). İlk səyahətçi Cailliaud, mənzərədən tamamilə təəccübləndi və bu məbədi bütün vahanın ən gözəl xarabalığı kimi təsnif etdi. XIX əsrdə məbədin necə göründüyünü təsvir edən ilk şəxs idi. Çünki daş quldurluğu bu binaya pis zərbə vurdu. Məbədin fasadı və arxası onsuz da çökmüşdü, məbədin bəzi hissələri, o cümlədən tavan plitələri də qədim zamanlarda olduğu kimi yerində idi. Ancaq nə bir kitabə tapdı.
Bugünkü mənzərə ən azı 1900-cü il Steindorff ekspedisiyasından bəri görüldü. Cənub-qərbdən şimal-şərqə doğru baxan məbəd, bir-birinin ardınca üç salondan ibarətdir, əvvəlində sütunlu bir həyət var. Tikinti materialı təxminən 1 kilometr məsafədəki yerli əhəngdaşı ocaqlarından əldə edilmişdir. Məbəd təxminən eramızın birinci əsrində və ya bir az sonra tikilmişdir.
Bu gün məbəd yalnız yarım metrdən bir metrə qədərdir. Cənub-qərbdəki məbədə girirsiniz. Girişin arxasında 35 metr uzunluğunda bir ön sahə, ardından hər iki tərəfdə üç giriş olan 7 metr enində və 39 metr uzunluğunda sütunlu həyət var. Nəhayət, ümumi uzunluğu 16 metr olan təxminən eyni dərinlikdə üç salon var.
Məbədin xaricində müxtəlif, qismən bəzədilmiş bina fraqmentləri var. Bəzəklərə, məsələn, iki ilan olan bir günəş diski daxildir.
1995-ci ilin yanvarında bu məbəd qalmaqala səbəb oldu. Yunan arxeoloq Liana Souvaltzi, indi bildiyimiz kimi - mərhum Roma aslan heykəlləri və stellərinin tapılmasından sonra İskəndərin türbəsinin bu məbədin ərazisində olduğunu söylədi.[3] Əlbətdə bu ifadə səhv idi və heç bir məzar tapılmadı - bu, heç kəsi təəccübləndirmədi. Məbədin İskəndərin ölümündən dörd əsr sonra tikilməsi onun qəbrinin və dəfn məbədinin lehinə danışmır. Əlbətdə ki, bu hələ də yerli sakinləri, xüsusən turizm biznesində İskəndərin məzarı barədə danışmaqdan çəkindirmir.
mətbəx
Yaxınlıqdakı qəsəbədə restoranlar var Siwa.
yaşayış
Yaxınlıqdakı qəsəbədə yaşayış mümkündür Siwa.
səfərlər
Arxeoloji sahəyə ziyarət ilə birləşdirilə bilər Chamīsa, Qarışıq namizəd və Bahad-Dīn qoşun.
ədəbiyyat
- : Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah and dans cinq autresres vaha ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 72-74.
- : Liviya Səhrasında Yupiter Ammon Məbədinə və 1820 və 1821-ci illərdə Yuxarı Misirə səyahət.. Berlin: Avqust Rücker, 1824, S. 173.
- : Tripolidən İskəndəriyyəyə: 1868 və 1869-cu illərdə Sr. Prussiya Kralı Əlahəzrət adından həyata keçirilən səyahətin təsviri; Cild2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 92 f.
- : Liviya səhrasından Amonsoaza qədər. Bielefeld [et al.]: Velhagen və Klasing, 1904, Torpaq və insanlar: coğrafiyaya dair monoqrafiyalar; 19, S. 126 f.
- : Siwa Oasis: tarixi və qədim dövrləri. Qahirə: Hökümət Mətbuatı, 1944, Misir səhraları, S. 69-71, panellər IX-XI.
Fərdi sübutlar
- ↑El-Amoudein adı da bizə Gerhard Rohlfs-dən gəlmişdir.
- ↑Pompey Trogus, Justinus'un ənənəsində, Dan alıntı Filippin tarixi, Kitab 12, § 15, 7, "Nəhayət cəsədinin Yupiter Ammon məbədində basdırılmasını əmr etdi" və Kitab 13, § 4, 6, "Və Kral Arrhidaios, İskəndərin cəsədini Ammonları məhkum etmək üçün Yupiter məbədi. "
- ↑Arxeologiya: Sınıq Möcüzə, Der Spiegel 7/1995, 49-cu cild, 13 Fevral 1995, s. 166-167.
