 İnAin el-Muftillā ibadətgahları, cənuba baxır | ||
| İnAyn el-Muftillā · عين المفتلا | ||
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (həmçinin Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Ərəbcə:عين المفتلا, YnAynul-Muftillā) şəhərin şimal-qərbindəki bir arxeoloji ərazidir el-Bāwīṭī vadidə el-Bḥrīya. Budur kralın dövründən ikisi vahid olan dörd kilsənin qalıqları Amasis Qədim Misirdə 26-cı sülalədən Gec dövr. Arxeoloqlar və Misirşünaslar bu ziyarətgah sahəsi ilə maraqlanacaqlar.
fon
Müasir Adı inAyn el-Muftillā əslində Şeyx əl-Bədəvanın türbəsinin şimalında qurudulmuş bir bulağa aiddir, lakin bu gün də bulağın və türbənin qərbindəki arxeoloji ərazinin adı olaraq istifadə olunur. Mənası artıq bilinməyən ərəb olmayan muftilla adı, Roma dövründən gəlmiş ola bilər. İnAin el-Muftillā'nın 350 metr cənubunda, in Qārat eṭ-Ṭūb, bir Roma hərbi düşərgəsi idi.
|
Çox kiçik bir məkanda, Amunun ikinci peyğəmbəri və 26-cı sülalənin beşinci kralı Amasis dövründə vahanın valisi (bələdiyyə başçısı) olan Djed-chons-ef-anchch tərəfindən tikilən dörd kilsə var ( 570-526-cı illərin hökmranlığı. Chr.) və dini məqsədli digər binalar. Roma dövrünə qədər istifadə edilmişdir.
Sələfindən fərqli olaraq Apry çalışdı Amasisindiki Liviya ərazisindəki Kiren və digər Yunan şəhər dövlətləri ilə dostluq əlaqələrini inkişaf etdirmək. Vaha yer alır el-Bḥrīya bu müddət ərzində xeyli yüksəliş və yenilənmiş bir çiçəklənmə əldə etdi.
Şapellərin hamısı altındaydı Djed-chons-ef-anch, lakin eyni zamanda tikilməyib. Bunu yazılardan da görmək olar. İlk ibadətgah - orijinal nömrə tapıldığı sırada idi - ən qədimdir, lakin vahidin qubernatoru olan qardaşı Şebençons Djed-chons-ef-anch yalnız keçməklə xatırlanır. Dördüncü ibadətgahda Djed-chons-ef-anch ikinci peyğəmbər və qubernator kimi aparılır. İkinci ibadətgah, qubernator kimi gücünün zirvəsində tikildi: bir neçə tanrının valisi və rahibidir. Üçüncü ibadətgahdakı yazılar daha dəqiq təsnifat üçün kifayət deyil.
Əvvəlcə yalnız bu binalar ailəsini də adlandırdığı Djed-chons-ef-anchdan bilinirdi: atası Pedisi (Padi-Iset), anası Nʿas adlanırdı. Onun və eyni zamanda Nʿas adlanan arvadının qəbri yalnız 1999-cu ildədir Qārat esch-Sheikh Sūbī tapıldı.
Sayt 1876-cı ildə Alman botanikçisi tərəfindən qurulmuşdur Paul Ascherson (1834–1913) kəşf edib xəritədə qeyd etdi.[3] 1900-cü ilin əvvəlində Georg Steindorff (1861-1951) ilk ibadətgahın divarını ifşa etdi.[4] 1938–1939 və 2003–2007-ci illərdə arxeoloji ərazi tərəfindən gücləndirilmişdir Əhməd Fəxri (1905-1973) və Françoise Labrique Institut Français d’Archéologie Orientale-dən.
21-ci əsrin əvvəllərindəki ən son araşdırmaların bir hissəsi olaraq əlavə binalar qeyd edildi. Ümumilikdə təxminən 20 nəfər var. Bütün kompleks, ehtimal ki, əsasən pişik şəkilli məhsuldarlıq tanrıçası Bastet, oğlu, aslan tanrısı Mihōs (Mahes) və Osiris-ə həsr edilmişdir. Binalar arasında bir doğum evi (Mammisi) və Tanrının dirilməsinin qeyd olunduğu Osirisin bir qızıl evi var.[5] Daha əvvəl ayrıca təsvir edilmiş 1 və 3 kilsələrinin bir vahid təşkil etdikləri də qəbul edildi.
oraya çatmaq
İki əsas seçim var. Ya velosipedlə, ya da el-Bāwīṭīdan asfalt yolda qərb istiqamətində gələn avtomobillə gedirsən. Siwa və ya. İnAyn et-Tibnīya. Dərhal 1 El-Bāwīṭī-dan çıxın(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) asfalt yola şimala dönün. Təxminən 700 metrdən sonra arxeoloji sahəyə çatacaqsınız. Təxminən yarısında şərq tərəfdə qala var Qārat eṭ-Ṭūb.
İkinci yol yuxarıda qeyd olunan yola paralel olaraq şimala doğru uzanır, ancaq bəzən yalnız ərazi vasitəsi ilə keçə bilər. Ancaq daha cəlbedicidir və piyada və ya velosipedlə edilə bilər. Qəbiristanlığının şimalında dolaşırsınız Qārat Qaṣr Salīm qərbə getmək. Xurma bağları olan bir əraziyə gəlirsən və cənubdakı El-Qaṣrdan keçirsən. Kiçik birində 2 yer bir məktəblə sağa budaqlanır (bu qərbdir). Bir az sonra yol çəngəlləri ilə sağda qalırsınız.
hərəkətlilik
Arxeoloji sahənin ərazisi yalnız piyada araşdırıla bilər. Yerin alt qumu qumlu. Bəzi yollar taxta lövhələrlə örtülmüşdür.
Turistik gəzinti yerləri
Bileti el-Bāwīṭīdakı “muzeydən” almağı unutmayın. Saytda satış yoxdur!
The 3 Giriş(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) sayt şərqdədir.
Birinci və ikinci ibadətgahlar əhəngdaşı bloklardan, üçüncüsü qumdaşı bloklardan tikilmişdir. Dördüncü ibadətgahda yalnız qapı yolları qumdaşı bloklardan tikilmişdir, ibadətgahın divarları havada qurudulmuş gil kərpicdəndir. Şapellərin divarları təxminən 2 metr yüksəkliyə qədər qorunur. Orijinal damlar yoxdur. Bu gün kilsələr qumdan qorunmaq üçün yenidən taxta bir damla təmin olunur.
Bütün ibadətgahlarda təsvir əvvəlcə boyanmış olan yerləşmiş relyefdə idi. Birinci kapeldə geniş boya qalıqlarına rast gəlinir.
Şapellərin orijinal nömrələnməsi onların kəşfinə əsaslanırdı. İkinci ibadətgahın girişi dördüncü kilsənin təqribən 8 metr cənubundadır. Üçüncü və birinci ibadətgahlar qərbdən təqribən 13 metr, üçüncü kilsədən cənubdan birincidir. 21-ci əsrin əvvəllərindəki daha yaxın araşdırmalar göstərirdi ki, 1 və 3 kilsələr bir birlik forma.
Amasisin dördüncü ibadətgahı
Da, də 1 dördüncü kilsə(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) Onların əksəriyyəti etinasızlıqla yanından keçir, taxta taxtanın sol tərəfində, üçüncü kilsənin təxminən yarısında. Dördüncü ibadətgah təxminən 6 metr aralıdakı iki qapının qapı dirəklərindən ibarətdir, əvvəllər kərpic kərpicdən düzəldilmiş divarlar yalnız qismən mövcuddur. Giriş qərbdə idi.
Kral Amasis və Djed-chons-ef-anch Khnum, Thoth və Horus kimi tanrılara ibadət etdikləri dörd qeyddəki (şəkil zolaqlarındakı) orijinal nümayəndəliklərin üçü hələ 1939-cu ildə düzəldilə bilər.
İkincisi, dördüncü kilsənin təxminən 10 metr cənubundadır.
İkinci Amasis Kapellası
The 2 ikinci kilsə(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) tanrı Osirisə həsr edilmişdir. İç tərəfi 6.8 metr, eni 2.8 metr, çöl tərəfi 8.8 × 5 metrdir və hələ də 2.10 metr hündürlüyə qədərdir. Şapelin girişi cənubdadır. Daxili divarlarda əvvəlcə solda iki, sağda və arxada üç registr var idi, lakin yalnız alt hissəsi tamamilə qorunur. Sağ divarın yuxarı, bir dəfə orta reyestrindən yalnız alt hissəsi qalır, üzərində nümayəndəliklərin hazırlanması çətindir.
Geniş olanlarda Giriş postu əvvəlcə dörd qeyd birinin üstündən birinin üstünə yapışdırılmışdı, iki alt qeyd hələ də qorunub saxlanılır. Bütün səhnələrdə Kral Amasis yuxarıdakı sol dirəkdə naməlum kişi tanrısına, aşağıda İsis oğlu Tanrı Horusa qurban verir. Sağ postda, Amasis aslan başlı tanrıçası Bastetə və aşağıda Thoth'a bir yer qurban verir. Ön tərəfdəki sağ tərəfdə daha iki səhnə var: yuxarı hissədə Kral Amasis Horus-Tota çörək təklif edir, alt hissədə Djed-chons-ef-anch TA-wbechetin oturmuş Osirisinə ibadət edir. Səkkiz sütunlu kitabədə ailə tarixi və Djed-chons-ef-anch adları qeyd edilmişdir.
Salonda başlayırıq sol tərəf. Şapelin hər iki tərəfi əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir: solda, şapelin qurucusu tərəfindən tapılan bir pərəstiş səhnəsi və arxa divarda davam etdirilən Osiris mifinə istinadlar. Djed-chons-ef-ankh'ın arvadı Nʿas, ehtimal ki, sol giriş divarında təsvir edilmişdir. Müvafiq yazı təəssüf ki, itir. Dərhal sol divarda Djed-chons-ef-anch var, o da öz növbəsində King Amasis'i izləyir. Beş standart və altı tanrı qarşısında Amasis qurbanları, üçü kişi, üçü qadındır. İlk tanrı bəlkə də Chonsdur. Təəssüf ki, tanrıların zirvələri və əlaqəli yazılar əskikdir, buna görə də naməlum qalmalıdırlar.
Da, də sağ giriş divar tütsü çəkən Djed-chons-ef-anch göstərilir. Yeddi sütunlu kitabə, adlarından əlavə, anasının adını və adını da verir. Bunun üstündə sağ divardakı qurbanlıq masasının qarşısında dayanan bir tanrı və bir tanrıça var.
Yuxarı, əvvəlcə orta qeyd yalnız qismən qorunur. Artıq bəhs olunan qurbanlıq masasını sağdan sola, ardından da itifalik bir süfrəni göstərir[6] Tanrı, ehtimal ki, Osiris, məhsuldarlıq və ya yenidən doğulma əlaməti olaraq, arxasında eyni Tanrının arxasında əvvəlcə bir qutuda və sonra qanadlarla. Solda bir tanrı standartı və oturmuş bir tanrıça var. Solda bir qutu, oturmuş bir tanrıça, diz çökmüş bir insan, həqiqət standartına baxan bir tanrı və başqa iki standart var.
Aşağı qeyddə bir neçə səhnə var (sağdan sola): Əvvəlcə Iunmutef keşişinin Osirisin qanopiyası ilə bir kirşə çəkdiyini görə bilərsiniz. Bunun ardınca beş dayanan və bir yalançı standart, Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus və lotus çiçəyinin gənc tanrısı Nefertum tərəfindən izlənilir. Arxasında bir qayıqda bir naos var - Ba-neb-djedet emblemi, Mendesin qoçu və ziyarətgahdakı Anubis. Aşağıdakılardan Osirisin taxtda ayağın ucundakı İsisin və başındakı Nefsin iştirakı ilə yanaşı İsisin hüzurunda sinəsi üstə çarpışmış uzanmış Osirisin olduğu görülür.
Da, də Arxa divar alt registri daha yaxşı qorunub saxlanılan üç qeyddən ikisi var. Aşağı qeydin sol hissəsində Junmutef kahini, ardından Anubis, Isis və Nephthys göstərilir. Dördləri bu gün məhv olan Osiris tanrısına qurban kəsirlər. Sağ tərəfdə Osirisin bir şezlongda, sol tərəfində bir ilan və sağında hippopotamus ilahəsi Apet (Taweret) uzanırdığını görə bilərsiniz. Yuxarıda pis qorunub saxlanılan qeyd, ölmüş və ya dirilən Osiris'i bir neçə tanrının yanında göstərir.
Üçüncü Amasis kapellası
Taxtanın sonunda sözdə var. 3 üçüncü kilsə(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Uzun müddət ədəbiyyatda müstəqil, bir otaqlı bir ibadətgah kimi təsvir edildi. İndi bu kilsənin, aşağıdakı iki eninə zalı və bitişik olaraq adlandırılan ilk ibadətgahın bir vahid təşkil etdiyi düşünülür.
Şapel əsasən əsasən cırtdan kimi baş üstə təsvir olunan Bes tanrısının təsvirlərini ehtiva edir. Bes əsasən hamilə qadınları, yeni doğmuş qadınları və yeni doğulmuş körpələri, məsələn gənc firon və mərhumu qoruyan qoruyucu bir tanrıdır, eyni zamanda musiqi, rəqs və şəhvət tanrısıdır.
Şimaldan girdiyiniz salonun eni təxminən doqquz metr, içi 6,5 metr, eni 12,5 metr və çöl tərəfi on metr, uzunluğu 1,4 metrə qədərdir. Həm fasad, həm də giriş dekorasızdır.
Şapeldə Sol Ön qapının yanında Bes tanrısının böyük bir fiqurunun iki ayağını görə bilərsiniz Şərq divarı iki səhnə var: solda Besə ibadət edən kral və ya qubernator bir kişi şəkli görə bilərsiniz. Sağda, Kral Amasis, ardından Djed-chons-ef-anch, aralarında qurban quruluşu ilə iki tanrı qarşısında dua edir.
Da, də Arxa divar, çıxışın sol tərəfində iki qeyd aparıla bilər: yuxarı hissədə Misir düşmənləri olan “doqquz tağ” xalqından altısının ad halqalarının altında bir tanrıça Nefertum və Bes tanrısı var. Bizim vəziyyətimizdə, sağdan sola bunlar Hanebu (Aralıq dənizi xalqları), Schutiu, Tehenu (Libyalılar), Sechetiu-m, Iuniu-Setet və Pedjetiu-Setet. Bağlanan qollarla ad üzüklərində hələ də ayrı-ayrı boya qalıqları var.
Üçün nümayəndəliklər qərb divarları pis vəziyyətdədir. Qərb giriş divarında bir vaxtlar Bes tanrısının qarşısında yeddi qadın, ilahə və ya musiqiçi var idi, aşağıdakı yan divar tamamilə məhv edildi. Sağ arxa divarda kralın üç tanrıya ibadət edən ayaqları var. Besin başqa bir böyük nümayəndəliyi izləyir.Sağda Qapı cıxarı bir-birinin qarşısında duran iki kişi fiqurunun səhnə qalıqları var, bəlkə də kralın bir tanrı qarşısında və ya iki tanrının.
Şərqdə, solda, Qapı aşkar edir çıxış qapısı, biri qadın olmaqla üç tanrı qarşısında qurban verən kralın səhnə qalıqlarını göstərir. İndi iki eninə zalı izləyir, ikincisi şimal giriş divarlarında yarım sütunlu. İkinci eninə salon artıq birbaşa sözdə birinci kilsəyə aparır.
Amasisin ilk ibadətgahı
Sözdə 4 ilk ibadətgah(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) burada müxtəlif ibadət səhnələrində görülə bilən Kral Amasisə həsr olunmuşdur. Bu şapelin içəriyə qoyulmuş relyefdə hələ də yaxşı qorunub saxlanılan rəngləri var.
Şapel bir-birinin ardınca iki salondan ibarətdir və kənardan 16,8 metr uzunluğundadır və hər şeyin üzərində 8,1 metrdir və ya şərq tərəf kamerasız 5,8 metrdir, içərisi 16,3 metr uzunluğunda, 4,5 metr enində və hələ də 2,10 metr hündürlüyündədir. Sol tərəfdəki girişin dərhal arxasında heç bir yazısı olmayan kiçik bir yan kameraya giriş var.
Qapı tıxanıb fasad bu kilsə zəif qorunsa da bəzədilib. Sol xarici dirəkdə kral Amasis, qoç başlı döyüş və məhsuldarlıq tanrısı Herischef-ə (Harsaphes) qurban verdiyi üçün, sağ dirəkdə isə şahin başlı Horus'a qurban verdiyi kimi.
Şapelin içərisində yalnız alt qeydiyyat qorunur, yuxarı qeydiyyatın yalnız bir neçə qalığı var. Başlanğıcda ibadətgahın hündürlüyü 4 metr idi. Yuxarı hissəsi dağıntılar arasındakı tapıntılardan yenidən qurula bilər. Şapel həndəsi naxışlarla günbəzli bir tavana sahib idi. çeker-Frize, bu erkən ibadətgahların tikildiyi qamış paspaslarındakı düyünləri simvolizə edən düyün motividir.
Da, də sol Giriş divar birinci zal aslan tanrısı Mihōsdir (Mahes). Şahin başlı Horus sol divarda izləyir. Sonuncu tanrı ilə yazılan mətndə Şebenşon vahəsinin qubernatoru, Djed-chons-ef-anchın qardaşı qeyd olunur. Yan otağının qapısının ardınca Kral Amasisin qurban süfrəsi və on tanrı qarşısında şərab təklif etdiyini görə bilərsiniz: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("İki ölkəni birləşdirən"), Chons -Thot, Nehemʿawat ("şəhərin məşuqəsi", Thothun yoldaşı), Maat, Month-Re və Buto (Udjat).
Üstündə sağ Giriş divarında Atef tacı ilə Kral Amasisin ardınca getdiyi üçün buxur təqdimində əvvəllər qeyd olunan şebençonlar göstərilir. Sağ divarda Amasis, qarşısında qurbanlıq süfrəsi, on üç tanrıya ağ çörək təqdim edir: Mihus, məhsuldarlıq tanrısı Bastet - Mihun anası -, Amun, cəsarət, uşaq Chons, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, cəsarət, Anubis və Isis. İkinci zala göndərilən postlar da eyni şəkildə tərtib edilmişdir: sağda kral Bastetin qarşısında, solda İsisin qarşısında yuxarı Misir tacı ilə aşağı Misir tacı ilə dua edir. Hər iki səhnənin arxasında küncdə başı yuxarı dik dik bir ilan var. Qapı bəzəksizdir.
Daxili postda ikinci zal bir tanrı qarşısında bir tanrı görülə bilər, sağdakı Amun qarşısında cəsarət göstərir. Sol tərəfdəki tanrılar müəyyən edilə bilməz. Da, də sol divar İkinci salonda yenidən Kral Amasis, arxasında çox güman ki Ay-Re və Maat, qarşısında qurban süfrəsi, səkkiz tanrıya qurban kəsdi: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, tanrı şərq səhrası və Noplu daşqının tanrıçası Sopdet. The əks divar bənzərdir: Kral Amasis, səkkiz tanrıya çörək təqdim edir: TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat və Ha, qərb səhrasının tanrısı.
Da, də Arxa divar Amun və Mutdan əvvəl sol Horusda, Ay və Maatdan əvvəl sağdakı Herischefdə göstərilir. İki səhnə arasındakı mətn sütunu Şebenşonun qardaşı və Amunun ikinci peyğəmbəri Petesisin oğlu Djed-chons-ef-anch-dan gəlir.
Şeyx əl-Bədəvanın türbəsi
Qazıntı sahəsinin şərqində və xaricində təxminən 350 metr məsafədə kərpic kərpicdən düzəldilmiş əhali sahəsi var 5 Şeyx əl-Bədəvanın günbəz türbəsi(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), Ərəbcə:مقام الشيخ البدوي, Məqam əş-Şeyx əl-Bədaī. İçərisinə böyük bir parça bükülmüşdür senotaf yerində dəfn olunmuş, adından da göründüyü kimi bir bədəvi və ya bədəvi olan soylu insanın.
mətbəx
Restoranlar tapa bilərsiniz el-Bāwīṭī və ya İnAyn et-Tibnīya. İnAin et-Tibnīya'ya gedən yolda dayanacağınız Əhməd Safari Düşərgəsidir.
yaşayış
Konaklama ümumiyyətlə seçilir el-Bāwīṭī və ya İnAyn et-Tibnīya.
səfərlər
Alınan bilet ilə bir radiusda bir neçə saytı ziyarət edə bilərsiniz el-Bāwīṭī ziyarət, əlbəttə ki, ziyarət etməlisiniz, çünki bilet yalnız bir gün üçün keçərlidir. Bunlar qəbiristanlıq olan El-Bavi şəhərindəki "muzey" dir Qārat Qaṣr Salīm, Qārat wailwa və İskəndər Məbədi İnAyn et-Tibnīya. Ən rahat ekskursiya ərazi nəqliyyat vasitəsi və ya velosipedlədir. Ancaq siz də gəzə bilərsiniz. Hər halda, demək olar ki, 20 kilometr məsafəniz var.
ədəbiyyat
- : Baḥria Oasis, cild Mən. Qahirə: Hökümət Mətbuatı, 1942, S. 150-171, Şek. 116-121, panellər XLII-LXII. Birinci ibadətgahdakı bəzi tapıntılar 1950-ci ilin 2-ci cildində, s. 21-24-də təsvir edilmişdir.
- : 'Ayn el-Mouftella divin kataloqu: "celui qui est dans ce məbədi" nin müəllifidir.. İçində:Bülleten de l’Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), cild104 (2004), S. 327-357.
- : Taoubekhet-in Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya adlı saitləri: nəşr, ticarət və şərh. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baariya; 2.
Veb bağlantıları
- Bahariya, Français d’Archéologie Orientale İnstitutundan qazıntı məlumatları
Fərdi sübutlar
- ↑Fəxri, Əhməd: Baḥria Oasis, cild Mən, S. 158, 160.
- ↑24 Noyabr 2017 tarixli fərdi ünsiyyət.
- ↑: Liviya Səhrasında Kiçik Oaziyə səyahətimin xəritəsinə dair şərhlər. İçində:Berlin Coğrafiya Cəmiyyətinin Jurnalı, Cild20 (1885), S. 110-160, II paneldəki xəritə. 136-cı səhifədə Ascherson "Qaçr-Bauīti xurma meşəsinin şimal-qərb ucuna yaxın bir məbədin divar qalıqları" ndan bəhs edir, "Bauītu Ətrafı" xəritə hissəsində türbədən təxminən 1 km şimal-qərbdə "Misir məbədinin xarabalıqları" nı tapdı. Şeyx əl-Bədəvanın.
- ↑: Liviya səhrasından Amonsoaza qədər. Bielefeld [et al.]: Velhagen və Klasing, 1904, Torpaq və insanlar: coğrafiyaya dair monoqrafiyalar; 19, S. 148, şek. 101, s. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Mission IFAO à Bahariya, 2002-2004). İçində:Goyon, Jean-Claude et al. (Red.): Doqquzuncu Beynəlxalq Misirşünaslar Konqresinin Sənədləri: Grenoble, 6-12 sentyabr 2004; Cild2. Leuven [və digərləri]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, S. 1061-1070.
- ↑Dik bir penis ilə.
