tarixdən
Budizm əvvəlcə eramızdan əvvəl 500-cü illərdə meydana gəlmişdir. Hindistanda və eramızdan əvvəl 350-ci ilə aiddir. Hindistan yarımadasında geniş yayılmışdır. Yalnız bir neçə əsr sonra Çin şəklində və Koreyaya Mahayana buddizmi. Bu Buddizmin xüsusiyyətlərindən biri budur Bodhisattvas, digər xilas edilməmiş insanlara kömək etmək üçün nirvanaya girməkdən çəkinən aydın insanlar.
Sözdə Yaponiyaya gəldi Nara vaxtı. İlk rahiblər təqribən 470-ci illərdə Çindən gəlmiş və təxminən 550-ci ildə Koreya Buddistləri ilə təmaslar olmuşdur. Bunu edərkən Şintoistlə tanış oldu Kami- Əsasən yerli tanrılar tərəfindən formalaşan inanc. Fərdi klanlardan gələn müqavimət tez-tez onun yayılmasına qarşı idi. İçində Heian dövrü MS 800-cü illərdə idi ezoterik budizm və ya VajrayanaYaponiyaya yol tapan.
Bu gün Yaponiyada Buddizm üçün çox vacibdir Kamakura vaxtı Eramızın 1200-1350-ci illərindən etibarən iki əsas cərəyan bu əraziyə yol tapdı:
Amida buddizmi
Amidizmdə oynayır Bodhisattva Amitabha həlledici rol. Bodhisattvalar köçü uzun müddət davam etdirməyə söz verdilər Samsara bütün insanlar olana qədər doğuş və yenidən doğuş arasında davam etmək oyanış əldə edildi. Bu Bodhisattva Amitabha birində yaşayır Təmiz torpaq, Yapon Jōdo. İnsanlar bugünkü real dünyada öz-özlərinə aydınlıq tapa bilmirlər, ancaq Amitabha'dan kömək istəyə və Ona ibadət edə bilərlər. Onda onlar da nirvananın əldə edilməsi daha asan olan təmiz bir torpaqda yenidən doğulacaqlar. Nəticə etibarilə sadədir: Amitabha'ya ibadət etmək, adını çağırmaq kifayətdir, öz gücü ilə nirvanaya qovuşa biləcəyi daha dinc bir dünyada reenkarnasiyada yenidən doğulmağa kömək edəcəkdir. Bu şəkildə görülən bu Amida Buddizmi Jōdo-shū- Məktəb və Jōdo-Shinshu-Sadə bir əhali üçün tətbiq edilə bilən bir din məktəbi edin: kifayətdir Namu Amida butsu kömək edəcəyini bilərək danışmaq.
Zen buddizmi
Mahayana Buddizmindən yaranan bu hərəkat miladın 500-cü illərində meydana gəldi və Hindistana döndü BodhidharmaÇində dərs deyən. Kimi Chan Çində rahiblər tərəfindən yayıldı, daha sonra Koreya və Vyetnama gəldi və adı 1200-cü ildə Yaponiyaya çatdı Zen Üçün Batma öz-özlüyündə dayanır. Bir neçə təcrübə var: bu Zazen ya da meditasiya, meditasiya gəzinti və oxu. Gündəlik meditasiya daldırma praktikası vacibdir. Əslində belədir Zen heç bir şey: heç bir xüsusi ənənəvi tədris təklif etmir, yalnız öz daxili varlığına baxmaq və beləliklə oyanış tapmaqdır. Təcrübədə bu, bir Zen tələbəsinin oturarkən saatlarla meditasiya etməsi, bəlkə də heç bir şeydən yayınmamaq üçün ağ bir divara baxması deməkdir ki, birdən-birə etmir. Anlayın əldə etdi və olacaq öz varlığını tanıyır. Fərqli məktəblər inkişaf etdi, ən böyük üçü hazırda
Satō-Shū
Bu istiqamət Zen Buddizmi içərisində ən çox izləyiciyə sahibdir; əsas düşüncə forması budur Zazen, oturub meditasiya Lotus oturacağı.
Rinzai-Şu
Rinzai məktəbi Sōtō-Shū-dan daha kiçikdir, bu formanın samuray mühitində olma ehtimalı daha yüksək idi. Zazendən əlavə, Rinzai-də bu gün birlikdə gedən bir sıra düşüncə formaları inkişaf etmişdir ənənəvi Yaponiya əlaqələndirilə bilər: zen yolları. Bunlara meditasiya formaları daxildir
- Budo və ya Bushido, döyüşçünün yolu, həm döyüş sənətlərini, həm də daxili intizamı nəzərdə tutur
- Kadō, çiçəklərin yolu, eyni zamanda Ikebana
- Kyudo, oxatma sənəti də
- Sadō ya da səssizlik yolu, çay mərasimi və sonuncusu ən azı
- Shodo, yazı tərzi, xəttatlıq.
Zen məbədinin yaxınlığındakı hər bağda tapıldığı kimi bağ sənəti unudulmamalıdır. Bunlar xüsusi bir formadır Quru bağlarsu xətlərinin qum və çınqıl ilə çəkildiyi.
Ubaku-shū
Zen içərisindəki bu məzhəb, yuxarıda göstərilənlərdən daha çox Amida Buddizminə daha yaxındır.
Buddizm və digər dinlər
Yapon əhalisinin əksəriyyəti hər ikisinə sadiqdir Sintoizm buddizm kimi. Bunun səbəbi sözdədir. Shinbutsu-Shugo, iki inancın paralel inkişafı. Eramızın 500-cü illərində Çin hərfləri səsləndi Kanci Yaponiyada tanıdıldı. Təxminən eyni zamanda Buddizm Yaponiyada meydana gəldi, buna bəhs edildi butsudoBuda yolu, əvvəlki dindən fərqli olaraq adlandırıldı Şinto, Tanrıların yolu. Mahayana Buddizmində bir neçə Bodhisattva mövcud olduğundan, Sinto tanrılarının bir hissəsini tapmaq problem deyildi. KamiYapon reenkarnasyonları kimi qəbul etmək üçün, digər tərəfdən Buddist rəqəmlər sadəcə xarici kami olaraq qəbul edildi. Beləliklə, Şintoizm və Buddizm özünəməxsus bir sinkretizmə qarışa bilərdi, ancaq birləşmədən.
Bir böyük fərq qaldı. Buddizmdə ölümdən sonra nirvana insanın əsl hədəfi sayılır. Sintoizmdə isə harmoniya və saflıq vacibdir, xəstəlik və ya ölüm hətta çirklərə səbəb olur. Sintoizm, istər bir uşağın dünyaya gəlməsi, istər evlilik, istərsə də şirkət qurulması kimi yeni bir başlanğıc gələndə istifadə olunurdu. Ölüm və dəfn əsasən rahiblərin yandırma və dəfn mərasimlərini yerinə yetirən Buddizm üçün bir məsələ olaraq qaldı. Və ya qısaca desək: Ölülər üçün yaşayan Buddizm üçün sintoizm. Sintoizmin dövlət dini olaraq Meiji dövründə tətbiqi Shinbutsu bunri bunu dəyişdirmədi: Yaponların% 80-i buddist və eyni zamanda sintoist olaraq qaldı.
Yaponiyada Buddist məbədləri
Məbəd adları sonluqlardır -tera və ya dera kimi Kiyomizu dera, sonluq da var -ji kimi Tō-ji və - içində kimi Ōdō-in, daha nadir hallarda da -san. Yaponiyada bir məbəd tək bir bina deyil, ümumiyyətlə dini binaların dayandığı divarlı bir ərazidir. Bura həmişə əsas salon, hondō, burada əsas müqəddəs yer honzon dayanır. Bu ümumiyyətlə məbədin həsr olunduğu Buda və ya Bodhisattva heykəlidir. Bundan əlavə, ümumiyyətlə digər tanrılar üçün digər salonların yanında bir oxu salonu və ya var Kodo. Məbəd kompleksi bir qapıdan və ya daxil olur Ay, iki qapıçı durduğu, çağırdı Niō və ya Konquşu. İnsan həmişə ağzı açıq vəziyyətdə dayanır, o özüdür A-gyō, ağzı bağlı olan digəri biridir Un-gyō. Başlanğıc və sonu simvollaşdırırlar.Bir çox ibadətgahda adlanan bir paqon var Tō. Böyük bir bürünc zəngli açıq zəng qülləsi də adətən daxil edilir. Avropadan fərqli olaraq, buradakı zənglər yalnız üfüqi dayandırılmış taxta tokmakla vurulur. Rahiblər Buddizmdə böyük rol oynadığından, rahiblərin yaşayış binaları onun bir hissəsidir, məbədlər tez-tez monastır xarakteri daşıyır. Mikuji və ya Omamori kimi şanslı cazibə və kələk satışından əlavə gəlir əldə etmək imkanı da bunlardan biridir.
Buddizm və Sintoizm paralel olaraq inkişaf etdiyindən, tez-tez ibadətgahlarda yaxşı bir nümunə olan Şinto ziyarətgahlarına təyin edilmiş binalar var. Torii. Çox vaxt təmizlik üçün istifadə olunanları da görə bilərsiniz Chōzuya. Məbədlərin və ziyarətgahların barışıqda yan-yana dayanması da nadir deyil. Ümumiyyətlə Buddist məbədləri biri olan Yapon şəhər xəritələrindədir svastika (卍, manji) torii simvolu ilə qeyd olunan Şinto ziyarətgahları.
Gündəlik həyat və dini praktika
Yaponiyada dinlərə dövlət dəstəyi yoxdur. Yəni dini vergi yoxdur və bütün ibadətgahlar ianələr hesabına yaşayır. Beləliklə, həmişə ianə adlanan dini xidmətlər üçün pul ödəmək normaldır. Bu gözlənilən ianələr gəlirdən asılı ola bilər və bəzən olduqca dik ola bilər.
Buddist məbədləri ümumiyyətlə yalnız dua etmək üçün inanclı insanlar ziyarət edirlər, xristianlıqdakı kimi xidmətlər bilinmir. Vəftiz də yoxdur və toy mərasimləri tez-tez Sinto ziyarətgahında edilir. Dəfn mərasimləri ümumiyyətlə, şəxsin oynadığı mərhumun evində baş verir Buddist ev qurbangahı rol. Sonra urn ümumiyyətlə Buddist məbədinin zəminində bir ailə qəbrinə qoyulur. Əcdadlara sabit bir ritmə görə ibadət olunur. Bu vacib bir rol oynayır O-bon festivalıAvqustun ortalarında ümummilli olaraq qeyd olunur. Mümkünsə, bütün qohumlar qəbiristanlığı olan məbədin olduğu yerdə ailə qərargahında görüşürlər. Yaponiyada səyahət edərkən bu müddətdə əlilliyin olması gözlənilir.
Yaponiyada dini təhsil yoxdur, buna görə də öz dini haqqında məlumat olduqca təvazökar və çox vaxt ailənin ənənələrində məhduddur. Əsasən bu barədə məlumat Şinto tanrılarıƏlbəttə buddizmdə bu, ilk növbədə Buddanın fiqurudur. Bodhisattva da vacibdir Kannon, bəzən min əllə və ya on bir başla təsvir olunan çoxşaxəli mərhəmət tanrıçası adlandırılan. Digər bir vacib bodisattva Jizo, tez-tez doğulmamış və ya vaxtından əvvəl ölmüş uşaqların fiqurları ilə əhatə olunmuş Buddist rahib kimi təsvir edilmişdir.
Əks təqdirdə bu, Avropaya bənzəyir: klassik dinlər arxa plana keçir, yeni cəhdlər özünə tərəfdar tapır, lakin insanların əksəriyyəti dini mövzularla, ən azından xaricdən maraqlanmırlar.
