The Buddizm sayının ən güclü dini icmasıdır Şri Lanka. Əhalinin 70,2% -i bu inancı qəbul edir və rəmzləri və binaları bəzən çox rəngli bayram və şənliklər olduğu kimi ictimai həyatın ayrılmaz hissəsidir.
tarixdən
Təlimi Buddizm Siddharta Gautamaya qayıdır, eramızdan əvvəl 560-cı ildə anadan olmuşdur. Bu gün Lumbinidə Nepal Shakya'nın evindən Şahzadə Suddhodhananın oğlu olaraq dünyaya gəldi. Maddi bolluq içindəki ilkin bir həyatdan sonra, 29 yaşında ailəsini tərk edərək daxili zövqünü tapdı. Bir neçə il zahidlik və düşüncə içində olduqdan sonra Bodhi ağacının altında maariflənməyə çatdı. Bəzi tələbələrlə birlikdə monastır əmrləri qurdu, gəzdi və sonrakı illəri təlimlərini yaymaqla keçirdi. Mahavamsa Salnaməsinin məlumatlarına görə, Şri Lanka adasını üç dəfə ziyarət etdi. 80 yaşında nirvanaya girdikdən sonra cəsədi adətə görə yandırıldı, külləri və sümüklərinin qalıqları şagirdləri tərəfindən bölündü və əvvəlcə 8 stupanın altında dəfn edildi. Daha sonra bunlar yenidən açıldı və yadigarlar simvolik olaraq 84.000 stupa altında paylandı.
Tədrisin əsasları
Dörd nəcib həqiqət
- Sevincdən əlavə, həyat həmişə əzabları da əhatə edir: qocalıq, xəstəlik və ölüm qaçınılmaz əzablardır.
- Əzabın səbəbləri ehtiraslarda, ləzzət arzusundadır.
- Səbəblər mövcud olmadıqda, əzablar dayanır
- Əzabları aradan qaldırmanın yolu budur Səkkiz qat yol:
- Doğru baxış, düzgün münasibət, düzgün danışıq, düzgün hərəkət, düzgün həyat, düzgün səy, düzgün düşünmə, düzgün daldırma
Kömək üç daş
- Budda nurani
- Dharma, maariflənməyə aparan təlimdir
- Sanqa yoldakı köməkçilər (dini icma, rahiblər)
Buddizmin inkişafı
Gautama Buddanın (MÖ 483) ölümündən dərhal sonra 500 rahibin iştirak etdiyi ilk məclis çağırıldı; iclaslar və nizam qaydalarını yaratmağa xidmət etdi. İkinci məclis təxminən 110 il sonra təşkil edildi, çünki məzhəb içərisində mübahisələr yaşandı və parçalanma yarandı Theravada, Qədim təlimin davamçıları və Mahayana, Böyük kilsənin tədrisi. Üçüncü məclis eramızdan əvvəl 253-cü ildə baş verdi. Paliputrada. Bir neçə il əvvəl buddizmi qəbul etmiş İmperator Aşokanın himayəsində idi. Bu məclisdə yalnız onlar aldılar Theravada-Buddistlər iştirak edir. Məqsəd vahid Buddist təlimini formalaşdırmaq idi. Sonda im TipitakaÜç səbət və daha sonra ilk dəfə dildə Pali yazılmış.
Buddizm Şri-Lankaya gəlir
Üçüncü məclisdən bir neçə il sonra, İmperator Aşoka, oğlu Mahindanı bəzi rahiblərin müşayiəti ilə adanın o vaxt adlandırıldığı kimi Tamrapamiyə göndərdi. Orada şəhərin yaxınlığında görüşdü Anuradhapura kral Devanampiya Tissa. Mahinda, Buddanın təlimlərinə kralı inandırmağı bacardı. At qurdu Mihintale ilk Buddist monastır. Nəhayət Mahinda bacısı Sanghasmitta'yı adaya gətirdi, Buddanın bir vaxtlar aydınlığını tapdığı Bodhi ağacının bir qolunu gətirdi. Bu filial bir məbəd kompleksində idi Anuradhapura əkilmiş və bu gün olduğu kimi Şri Mahabodhi ən vacib ziyarətgahlardan biri və eyni zamanda ən qədim sənədləşdirilmiş ağac.
Aluvihara və Pali Canon
Eramızdan əvvəl I əsrdə. Pali kanonu yalnız şifahi şəkildə ötürüldü. O zaman bir Tamil istilası baş verdi, Sinhalese kralı Anuradhapuranı tərk etməli və qaçdı Dambulla. Buddist rahibələr təlimlərinin keçdiyini təhlükədə gördülər və Aluvihara yaxınlığındakı mağara monastırına toplandılar. Matalevə burada bu kanonun mətni ilk dəfə Ola vərəqələrində yazılı şəkildə qeyd edildi. Bu məqsədlə Talipot xurma yarpaqları hindistan cevizi yağı ilə işlənir, mətn cızılır və kömür ilə rənglənir.
Diş yadigarı Şri-Lankaya çatır
Gautama Buddanın cəsədi yandırıldıqdan sonra qalıqları paylandı. Tezliklə bəzilərinə xüsusi qabiliyyətlər verildi. Buraya rahibə Xemanın paydan qurtardığı sol yuxarı diş dişləri də daxildir. Təxminən 330 AD. bu diş hindular tərəfindən təhdid edilən bir Hindistan kralında idi. Onun qızı Hemamela dişini saç klipində gizlədib əri ilə Şri Lankaya qaçdı. Oradakı Sinhalese padşahları məmnuniyyətlə möcüzəvi dişləri öz himayələrinə götürdülər və sonrakı illərdə özlərini həmişə müqəddəs dişin yadigarı qoruyan kimi göstərdilər. Beləliklə Anuradhapuradakı iqamətgahlarında bu diş üçün tikilmiş bir məbəd var idi. Sinhalese kralları dəfələrlə Cənubi Hindistan Tamillərinin hücumlarından qaçmağa məcbur oldular və iqamətgah dəfələrlə başqa bir şəhərə köçürüldü. İçəridə diş məbədləri də var idi Polonnaruwa, in Dambadeniya və digər şəhərlərdə, hazırda diş məbəddədir Kandy ev.
Portuqaliyalılar da müqəddəs diş haqqında mifi məhv etməyi bacarmadılar. Dişi məhv etmək istədikləri zaman bir nüsxəsini tutduqları deyilir. Dişi məhv etmək üçün son cəhd 1998-ci ildə bombanın bombalanması zamanı olmuşdu Tamil pələngləriMəbədi zədələyən. Bu müddətdə uzun müddət yeniləndi, müqəddəs diş hələ də yaxşı qorunur. Məbəddəki diş ziyarətgahı gündə yalnız üç dəfə və bayramında açılır Esala Perahera diş yadigarı diqqət mərkəzindədir.
Ziyarət saytları
Atamasthana
Bu termin bir Buddistin daxil olduğu ən müqəddəs səkkiz yeri bildirir Anuradhapura ziyarət etməlidir. Bəzən Gautama Buddanın özünün bu şəhərdə gəzdiyi səkkiz yerin olduğu iddia edilir, baxmayaraq ki adaya ümumiyyətlə getməməsi dəqiq deyil. Ola bilsin ki, budistlər üçün bu səkkiz yer müqəddəsdir:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Müqəddəs Bodhi ağacı, insanlar tərəfindən əkilən ən yaşlı ağac. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa bir dəfə 100 m-dən çox hündürlükdə idi.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).Stupada Buddanın qalıq kimi bir klavikula olduğu deyilir.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).1600 sütuna söykənən nəhəng bir saray.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).Keçmiş bir monastırın mərkəzində 75 m hündürlükdə stupa.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).bir vaxtlar dünyanın ən yüksək stupası, 120 m-dən çoxdur.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Eramızdan əvvəl II əsrdən bəri Stupa Xr.
- 8 Lənkərama (ලංකාරාමය).bir dəfə örtülü bir stupa.
Solo masthana
Solosmasthana bənzər bir məna daşıyır, buddistlər üçün müqəddəs olan 16 yeri və ziyarət yerlərini əhatə edir. Atamasthanaya bənzər olaraq, bu yerlər zaman keçdikcə unudulmuş və yalnız 19 və 20-ci əsrlərdə istifadə edilmişdir. Əsr yenidən həcc ziyarətinə gedən bir yer.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).Buddanın sağlığında tikildiyi iddia edilən, içərisində qalıq olaraq Buddanın saçlarından bir sap var. Mahiyangana, Uva Əyaləti.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).Buddanın adaya ikinci səfəri zamanı tikilmişdir. Nagadeepa, Northern Province.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).ikinci ziyarətində, Qərbi Əyalət, Kelaniya şəhərində inşa edilmişdir.
- 12 Şri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adəm Peek, Buddanın sol izi, Adəm Peek, Ratnapura Bölgəsi.
- 13 Batatotalena Mağarası (බටදොඹලෙන).Budanın Sri Pada qaldıqdan sonra qaldığı mağara. Ratnapura rayonu.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Şri Lankanın Ampara bölgəsindəki Buddist müqəddəs ziyarətgah və arxeoloji sahə.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Bədulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Southern Province.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic, Buddanın Şahzadə Siddharta, Kataragama, Uva kimi saçlarından bir kiliddir.
- 18 Sela Çetiya.Mahindanın kralı buddizmə çevirdiyi yer. Anuradhapurada.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Qalan saytlar Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya və Sri Maha Bodhi onsuz da Atamasthanada siyahıya alınmışdır.
Təcrübədə Buddizm
Buddist məbədləri
Buddist məbədlərə, Şri Lankada tez-tez deyilir Vihara, bir neçə binaya aiddir, ərazi tez-tez divarla əhatə olunur, əvvəllər vəhşi heyvanlardan qorunmaq üçün istifadə olunurdu.
- Stupa, həmçinin Thupa və ya Dagoba, əsasən kvadrat əsasda dayanan dairəvi bir bina, içərisində ümumiyyətlə qalıq var. İçəridə yalnız bir neçə stupa var. Möminlər bir stupanın ətrafında saat yönündə gəzirlər.
- Buda fiquru: Tez-tez saytda duruşuna görə uzaqdan görünən Buda fiquru olur Asana və onların əl mövqeyi Mudra tədrisin bir tərəfini simvollaşdırır.
- Əsas zalkimi adlandırılır Gedara, Ev, tez-tez vestibüllərlə. Bu salonda əsasən həyatdan daha böyük Buda fiqurları var. Yalnız bir az fərqlənən bir neçə ola bilər. Digər şəkillər və ya heykəllər hökmdarları və ya qoruyucu tanrıları göstərir.
- Namaz salonu: ibadətin tədrisinə və tətbiqinə xidmət edir. Dini təlim tez-tez uşaqlara da verilir.
- Manastır otaqları: Bir qayda olaraq, rahibələr məbəd kompleksində yaşayır və yataq otaqları və yemək otaqları binalarda var.
- Bodhi ağacı: Şri Lankada bir çox monastırda Bodhi ağacı var. Buddanın öz maariflənməsini tapdığı ağacı xatırladır və bu Bodhi ağacları həmin Jaya Sri Maha Bodhinin qollarıdır. Anuradhapura tapılmalıdır. Bodhi ağaclarında bir çox sahə var, bu da öz növbəsində bir çox sahəyə sahib ola bilər.
- Digər binalar və ya otaqlar müqəddəs ayələri saxlamaq üçün istifadə olunur.
- Məbəd fillər bir neçə məbəd tərəfindən tutulur və möhtəşəm bir alayda bəzədilir və ya Perahera istifadə olunur.
- Ay daşı: Bu bir dəfəlik Şri-Lankada meydana gələn parlaq ay rəngli qiymətli daş deyil, aypara şəklində görünüşdür (Sandakada pahana) bir məbədin girişinin qarşısında, məsələn Anuradhapura bəzi yerlərdə istifadə edilmişdir. Bu daşlar bitki və heyvan bəzəkləri ilə bəzədilib.
- Birbaşa məbədə aid deyil, lakin çiçəkləri, meyvələri və digər təqdimləri olan köşklər vazgeçilmezdir
Rahiblər və monastır sifarişləri
Şri-Lankada hər iki Buddist rahibə var Bhikku, həmçinin rahibələr Bhikkuni. Bir qayda olaraq, gənc yaşlarında monastıra gəlirlər, ancaq yalnız məktəbi bitirdikdən sonra sərəncama üzv olmalarına icazə verilir və digər Buddist dövlətlərdən fərqli olaraq, adətən ömrünün sonuna kimi qalırlar. Bu, rahibələrin can atdıqları Theravada Buddizmi ilə də əlaqəlidir Arhat yenidən doğuş dövrünü qırmaq. Bu çox fərqli yollarla edilə bilər. Həyatlarının böyük bir hissəsi üçün düşünmək üçün təqaüdə çıxan rahibələr var, digərləri isə ölkənin ictimai həyatında fəal şəkildə qarışır və eyni zamanda müasir medianın köməyi ilə gündəlik siyasətə təsir göstərməyə çalışırlar, məsələn öz televiziya kanalları ilə.
Şri-Lankada missionerlik fəaliyyəti zamanı kralın qızı Sanghasmitta artıq bir rahibə qurmuşdu, buna görə rahibələr buddizmdə burada qəbul edilir, lakin onlar çox yaygın deyillər.
Qoruyucu tanrılar
Əslində Buddizm bir din deyil, qüdrətli bir Tanrını tanımır və bu səbəbdən buddizmdə bir tanrıya ibadət yoxdur. Bu nəzəriyyədir. Praktikada biri Şri-Lankada ən azı dörd qoruyucu tanrı tanıyır, yəni
- Natha, eyni zamanda o, bodhisattva Avalokiteshvaranın təcəssümüdür
- Kataragama ya da 12 silahlı bir müharibə tanrısı olan Skanda, dağı bir tovuz quşudur
- Upulvan ya da Vişnunun bir təcəssümüdür
- Pattini, cənub Hindistan tanrıçası Kannagi'yə uyğundur
Ən azı son üçü Hinduizmdən qaynaqlanır. Buddist ibadətgahlarında digər Hindu tanrılarına da rast gəlinir: meymun tanrısı Hanuman və fil başı olan Ganesha tez-tez görülür. Bu Buddizmlə ziddiyyət deyil, tanrılar insanlardan bir az yüksəkdə yerləşir, rahat bir həyatı var və nirvanaya girmək məcburiyyətində deyil. Məbədlərdə tez-tez bu Hindu tanrılarının şəkillərinə rast gəlmək olur və bəzən özlərinə həsr olunmuş otaqları var.
Bu qoruyucu tanrılara əlavə olaraq, festivalda da Esala Perahera in Kandy iştirak edin, çox sayda tanrı və cin var. Bunlar təbiət ruhlarına aiddirlər Yaksa və beləliklə sərvət tanrısına və tacirlərə tabedirlər Kubera. Budistlər bu şəkildə bir neçə milyon tanrı tanıyırlar.
Şri Lankanın cənub-şərqində cinlərə inam başqa bir şəkildə turistlər üçün də maraqlıdır. Təxminən 30 km şimalda öd şəhərdir Ambalangoda mərkəzində Şeytan torpağı. Burada sənətlərini yalnız cinləri ovsunlamaq üçün rəqs etmək üçün deyil çox sayda maska oymağı var. Bəzəkli maskalara praktik olaraq bölgədəki hər bir böyük suvenir mağazasında rast gəlmək olar.
Buddist tətil
Dolunay mühüm bir rol oynayır, çünki Buddha dolunay günündə aydınlaşdı. Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, ənənəvi olaraq dolunay günü yalnız yeni ayı və tam ayı müşahidə etməklə təyin olunur, buna görə astronomik dolunaydan sapmalar ola bilər. Ayın fazaları səbəbindən bir ayda iki tam ay günü olması da ola bilər, məsələn, 2 yanvar 2018-ci il Duruthu Poya, 31 Yanvar yenidən dolunay, sonra deyilir Adhi Duruthu (Adhi = əlavə).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| ay | təsviri |
|---|---|
| yanvar | Duruthu Poya |
| Fevral | Navam Poya |
| mart | Medin Poya |
| Aprel | Bak Poya |
| Bilər | Vesak Poya |
| İyun | Poson Poya |
| İyul | Esala Poya |
| Avqust | Nikini Poya |
| Sentyabr | Binara Poya |
| oktyabr | Vap poya |
| Noyabr | İl Poya |
| Dekabr | Unduvap poya |
Müqəddəs bir yerdə davranın
Şri-Lankada, əsasən, çimərlik geyimində şəhərə gəzintiyə çıxmırsınız. Bu, xüsusilə məbədlər üçün doğrudur: şortlar tamamilə yersizdir, çiyinlər ən azından örtülməlidir. Baş geyimləri çıxarılmalıdır.
- ayaqqabıları çıxart. Müqəddəs hesab etmək çətin olan xarabalıq olsa da, müqəddəs yerlərə heç vaxt ayaqqabı geyinməzsən. Turistlərin maraq göstərdiyi bir çox məbəddə ayaqqabılarınızı pulsuz olaraq verə bilərsiniz (25 LKR). Tez-tez kifayət qədər isti ola bilən daş plitələrin üstündən keçməlisiniz. Bu vəziyyətdə corab yaxşı bir alternativdir.
- foto çəkmək: Sırtları Buda ya da başqa bir müqəddəs fiqura çevrilmiş insanları çəkməyin. Əlbətdə ki, inanclı insanlar nəzərə alınmalıdır.
- Buddist olmayanların ümumiyyətlə bir məbədə girmədən əvvəl kiçik bir ianə etməsi gözlənilir. Tez-tez bunun üçün xüsusi gəmilər var.
- Bir taksi sürücüsünün birdən bir məbəddə dayanıb çölə çıxması ola bilər. Narahat olmayın, etibarlı bir səyahət üçün qısa bir duadan sonra tez geri dönəcək.
Həmçinin bax davranış qaydaları məqalədə Şri Lanka.
