Dīmai - Dīmai

Dimai arxeoloji ərazisi
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nosos · Σοκνοπαιου Νῆσος
ValilikFaiyūm
hündürlük
24 m
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur: Turist məlumatlarını əlavə edin
yer
Misirin yer xəritəsi
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (həmçinin Dime, Dimeh, Dimayh, Ərəbcə:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Şirlərin Dīmai“, Ya daديمى السباع, Yunan: Soknopaiou Nosos) bir arxeoloji sahədir Faiyūm in Misir, təqribən 3 kilometr şimalda Qārūn gölü və 35 kilometr qərbdə Kōm Auschīm. Yunan-Roma dövründən qalma şəhər, eramızın III əsrinin ortalarında tərk edildikdən sonra heç vaxt populyasiya olunmadığı üçün qorunma vəziyyəti olduqca yaxşıdır. 21-ci əsrin ilk illərindəki qazıntılardan sonra indi məbəd ifşa olundu. Misirşünaslar və arxeoloqlar əsasən bu saytla maraqlanmalıdırlar.

fon

Arxeoloji sahə 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) şimal tərəfində yerləşir Qārūn gölü, sahilindən təxminən 3 kilometr, 8 kilometr cənubda 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) və təxminən 35 kilometr qərbdə Kōm Auschīm uzaqda. Sahə indi bir daş və qum səhrası ilə əhatə olunmuşdur. Daş döşəməsi qalıqları ilə qismən qırılmış əhəng daşından ibarətdir. Keçmişdə istifadə olunan alternativ ərəb yer adı Medinet el-Nimrud bu günlərdə bilinmir. As-Sibāʿ adının əlavə edilməsi, aslan şəkilləri ilə örtülmüş şəhərin məbədinə keçmiş giriş yolunu əks etdirir. Bu aslan rəqəmləri 19-cu əsrin ortalarında demək olar ki, yoxa çıxmışdı.

Yunan dilində və ya Demotik olaraq, qədim Misir dilində yazılmış çox sayda tapıntıya görə Sənəd mətnləri indi qədim Soknopaiou Nosos şəhəri haqqında kifayət qədər məlumatlıyıq. Bu papiruslar məbədin iqtisadi həyatı və yaşayış yeri haqqında bir məlumat verir və gündəlik məbəd rituallarını da təsvir edir.[1] Geniş papirus tapıntılarına baxmayaraq, şəhər 21-ci əsrin əvvəllərinə qədər sistematik şəkildə arxeoloji araşdırılmamış və hətta daha az sənədləşdirilmişdir, lakin arxeoloqlar üçün şərait səhra iqlimində qorunması və yeni yaşayış yerlərinin olmaması səbəbindən əlverişli idi.

Qədim şəhər Soknopaiou Nosos (Yunan Σοκνοπαιου Νῆσος, "Soknopaios Adası") eramızdan əvvəl III əsrin ortalarında qurulmuşdur. Padşahın vaxtında Ptolemey II Philadelphus (MÖ 285-246-cı illərin hökmranlığı) Yunanlar tərəfindən yeni yaradılan Arsinoites Gau-da, bugünkü el-Faiyūm. Adı yerli timsah tanrısı Soknopaios'dan "Sobek, adanın lordu" (qədim Misir) Sbk nb P3-jw), dan. Bu şəhəri xatırladan ilk sənədlərdən biri papirusdur həb 1.3, MÖ 216/215 ətrafında vəfat etmişdir. Yazılmışdır.[2] Daha erkən bir məskunlaşma olduqca düşünülür. Şəhərin yaxınlığında, xüsusən də şimalda və şimal-qərbdə, ən son İtalyan tədqiqat missiyasının alimləri, qədim Misir köhnə və yeni imperatorluqlarına və son dövrlərinə aid keramika parçaları tapdılar.

Şəhər bir təpə üzərində tikilib, şimaldan cənuba 640 metr uzunluğunda, qərbdən şərqə 320 metr enində və təxminən 23 hektar ərazini tutur. İlk binalar ərazinin şimal-qərbində salınmışdır. Zaman keçdikcə şəhər getdikcə cənub-şərqə doğru genişləndi. Təxminən 400 metr uzunluğundakı giriş yolu şəhərdən məbədə doğru gedərək şəhəri iki yarıya böldü, şərq yarısı daha böyük idi. Şəhər plana uyğun olaraq salındı. Onların küçələri düz açılarla kəsişir.

Şəhər dəfələrlə eniş-yoxuş yaşadı. İndiyə qədər dörd yaşayış məntəqəsi müəyyən edilmişdir. Kralın hakimiyyəti çiçəklənən dövrlərdən biri idi Ptolemey VI Philometor (Miladdan əvvəl 180-145) hökm sürdü) və eramızın birinci və ikinci əsrlərində Roma dövrü. Sonrakı mətn sənədləri tapılmadığına görə şəhərin III əsrin ortalarında tərk edildiyi düşünülür. Səbəblər səhranın irəliləməsi, həmçinin Qaran gölünün lillənməsi və şoranlaşması ola bilər.

Üçün iqtisadi bum Bir tərəfdən şəhərin bir karvan yolunun başlanğıcında olması buna təsir etdi. Digər tərəfdən, əkinçilik də suvarılan sahələrdə tətbiq olunurdu. Xüsusilə Roma dövründə bu torpaqlar, həm də mal-qara və digər istehsal müəssisələri yerli məbədə aid idi.

Hələ də uzaqdan görünən məbəd kompleksində Timsah tanrısı Soknopaios, "Sobek, Adanın Rəbbi", hörmət etdi. Sobekin yerli formasını təmsil edirdi və şahin başı ilə timsah kimi təsvir olunurdu. Soknopaios kultu tanrıçalar İsis Nefersesə ("gözəl İsis") bənzəyirdi.[3][4] və Isis Nephremmis (ehtimal ki, "Gözəl əli olan İsis")[5] əlaqədar. Tapıntılar qədim Misirdə bilinməyən atlı tanrı Heron'u da sənədləşdirir.

Aslan heykəltəraşlığı nümunəsi Umm el-Bureigat, qədim Tebtynis

Alman Misirşünas ziyarət edən ilk avropalı idi Karl Richard Lepsius (1810-1884) qısa təsviri, planı və iki baxışı qoyaraq 6 və 7 iyul 1843-cü illərdə şəhəri ziyarət etdi. Qəbirlərdən tərk edilmiş kurqan və heykəlciklərdən də bəhs etdi. Başqa yerlərdə olduğu kimi, yerdəki çökmüş kərpic binalara da ad verildi Sibach, Lepsiusun ziyarətindən əvvəl də yerli əhali tərəfindən istifadə edilən gübrə kimi. Bu cür qazıntılar zamanı papirus 1870 və 1887-ci illərdə üzə çıxdı. Bu papiruslara görə 1890–1891 və 1894-cü illərdə antik dilerlər üçün “qazıntılar” təsdiqləndi. 1900-1901-ci illər İngilislər tərəfindən Misir Kəşfiyyat Fondu adından burada idilər Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) və Arthur Surridge Hunt (1871-1934) kəşfiyyat işləri aparıldı.[6] 1908-1909-cu illərdə almanlar burada qaldılar Fridrix Zucker (1881-1973) və Wilhelm Schubart (1873–1960) Berlindəki Kral Muzeylərinin papirus kolleksiyası üçün papirus və ostraka sifariş etmək[7], etiketli daş qırıntıları. Bu gün Soknopaiou Nososdan olan papiruslara Parisdəki Luvr kimi böyük muzeylərdə, həm də Lilldə rast gəlmək olar.[8], Berlin, Vyana və Manchester[9].

Məbəd bölgəsindəki tapıntılar arasında timsahlar olan bir relyef, İrsi Şahzadə Sobekhotep heykəli (Berlin Muzeyi, no.11635), kahinlərin heykəlləri və heykəl parçaları (bir neçəsi Berlində) və bir heykəlin yuxarı hissəsi kral (Muzey Kairo, CG 702).[10][11]

1931-1932-ci illərdə Michigan Universitetindən Enoch E. Peterson (1891-1978) burada rəhbərlik etdi Ann Arbor o vaxta qədər ən geniş araşdırmanı, xüsusən də yalnız qismən yayımlanan şəhər ərazilərində apardı. Evlərdə keramika, mebel, kənd təsərrüfatı alətləri, balıq alətləri, sikkələr, papirus və ostraka tapıldı. Divarlar qismən ağ suvağa çəkilmişdir. Motiflərdə timsahlar da yer alırdı.

2001 və 2002-ci illərdə Mario Capasso və Sergio Pernigotti rəhbərliyi altında Lecce və Bolonya Universitetləri tərəfindən ortaq bir araşdırma aparıldı. 2004-cü ildən bəri qazma lisenziyasına sahibdirlər. Artıq on ildir davam edən tədqiqatların mərkəzi, məbəd məntəqəsidir. Tapıntılar arasında çox sayda Yunan və demotik papirus və ostrakalar, eyni zamanda Yunan və Roma dövrünə aid bürünc sikkələr, bürünc bir bürünc heykəl parçası və əsasən kahinlərdən ibarət bir neçə heykəl var idi. Heykəllər arasında, tanrıça İsis'i təmsil etdiyinə əmin olan 1.7 metr hündürlüyündə bir qadının heykəli də var idi. Yerləşmə ərazisindəki keramika tapıntıları Roma və Bizans dövrünə aiddir. 2011-ci ildə quldurluq qazıntıları aşkar edildi, nəticədə jurnalda kabartmalar gətirildi.

Layihə indi Kaliforniya Universitetinin Würzburg Universitetinin beynəlxalq iştirakı ilə həyata keçirilir Berkeley və Università Statale in Milan həyata keçirilən.

oraya çatmaq

Dimai ziyarəti yaxınlıqdakı arxeoloji sahə ilə edilməlidir Qaṣr eṣ-Ṣāgha qoşulmaq. Qarğa uçduğu üçün hər iki sayt da bir-birindən təqribən 7 kilometr məsafədədir. Hər iki saytı da ziyarət etmək üçün rəsmi olaraq Qahirədəki Əntiq Ədəbiyyat İdarəsinin icazəsinə ehtiyacınız var!

Hər iki sahə də səhrada olduğu üçün mütləq bir ərazi, tam ötürücülü nəqliyyat vasitəsinə və ya bir pikapa ehtiyacınız var. Yerin təki əhəng daşı ola bilər, eyni zamanda qumlu ola bilər. Yolda heç bir şey olmadığı üçün tank dolu olmalıdır. Bir peyk telefonu zərər vermir. Uzaqlıq olduğuna görə yoldan keçənlərin köməyinə ümid edə bilməzsiniz. Hər halda sürücü ərazi ilə tanış olmalıdır.

Of Qahirə Sizdən gələndə ətrafa sürün Kōm Auschīm şimalda. Biri edə bilər 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Qahirə-el-Faiyūm avtomobil yolundan qərbə dönün. Yamac təxminən altı kilometr uzunluğundadır və sonra yoxa çıxır. Pistin sonundan Qa inr eṣ-Ṣāgha-ya qərb istiqamətində təxminən 20 kilometr, cənub istiqamətində Dimai-yə səkkiz kilometr sonra çatırsınız. Dimai məbəd kompleksinin divarları uzaqdan görünür. Bir məsafəni qət etmək təxminən bir saat yarım çəkir.

Kōm Auschīm vasitəsi ilə gəlişinizdə sizə polis məmurları yoldaşlıq edə bilər.

Buraya çatmağın alternativ yolu kənddəndir 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) bu barədə Wadi er-Raiyān çata bilər. Kəndin qərbində biri dallanır 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E northAlāʾ Miftāḥ Marʿī kəndindən şimala və şərqə tərəf sürün 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Ərəbcə:علاء مفتاح مرعى, Bitdi. Artıq yol geniş qövs içində şərqə doğru istiqamətini dəyişir. Təxminən yolun cənub tərəfindəki növbəti kəndin ərazisindən biri budaqlanır 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E şimaldan uzanan yolda şimal Qārūn gölü bağlayır. Qərb sahil yolu ilə təxminən 33 kilometr sürsəniz, bu qovşağa Şakşukdan da getmək olar.

Qārūn gölünün qərbinə və şimalına gedən yol asfaltlandı. Qārūn kəndindən təqribən 21.5 kilometr sonra bir filial çıxır 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. bu yoldan şimal-şərq istiqamətində olan torpaq yolda. Təxminən yarım kilometrdən sonra pisti çətin bir şəkildə görə bilsəniz də, bu pisti tapmaq asandır. Pist hətta qısa bir məsafəyə asfaltlanır. Bu yamacda təxminən 14,5 kilometr sürürsən, budaqlardan ayrılırsan 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E cənubda və təxminən 2,5 kilometrdən sonra Dimaya çatır. Yoxlamadan sonra pistə qayıdır və təxminən 5 kilometr şimal-şərq istiqamətində davam edirsiniz 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Şimal-qərb istiqamətində təxminən 2 kilometrdən sonra Qaṣr eṣ-Ṣāgha çatır. Bir marşrut üçün də yarım saat lazımdır.

Prinsipcə də Qayıq keçişi Shakschūk-dən Qarun gölü mümkündür. Göldən yolu bilən balıqçılara əlbəttə ki, rast gəlmək olar. Bankdan təxminən 3 kilometr piyada getməlisiniz. Təcrübəli yürüyüşçülər Qaṣr eṣ-Ṣāgha'ya gələn 7-8 kilometri də idarə edə bilərlər.

hərəkətlilik

Arxeoloji sahəni yalnız piyada araşdırmaq olar.

Turistik gəzinti yerləri

Dromos

Məbədin cənubundakı Dromos və yaşayış yerinin qalıqları

Şəhərin və məbədin əsas girişi cənubda idi. 400 metr uzunluğunda dromos, daş lövhələrlə döşənmiş bir dəhliz, şəhərin şimal-qərbindəki məbəd kompleksinə aparırdı. Bu küçə vaxtilə adın əlavə olunduğu hər iki tərəfində də aslanlarla düzülmüşdü es-Sibāʿşirləri sevənlər, bu gün də xatırlanır. Onsuz da 19-cu əsrin ortalarında şirlərdən çətin ki, bir şey qalmışdı. Misirşünas Lepsius yalnız bir sfenksin pəncə və yele ilə aslanın başının bir hissəsinin tapıldığını bildirdi. 21-ci əsrin əvvəllərindəki İtalyan qazıntılarının bir hissəsi olaraq, bu günə qədər belə bir aslan fiqurunu çoxsaylı fraqmentlərdən bərpa etmək mümkün olmuşdur.

qəsəbə

Qədim şəhər, uzaqdan görünən məbəd sahəsinin cənub və cənub-şərqinə qədər uzanır. Şəhər bir rəsm lövhəsində olduğu kimi planlaşdırıldı. Ayrı-ayrı küçələr düz açılarla kəsişir.

Evlər sözdə adlanırdı. insulae yaradıldı. Havada qurudulmuş palçıq kərpicdən tikilmiş yaşayış binaları ümumi daxili həyətin ətrafında birləşdirilmişdir. Bu həyətlər tövlə kimi, həm də un üyütmə, yemək bişirmək və gil sobalarda bişirmək üçün istifadə olunurdu. Pilləkənlər taxılın saxlandığı zirzəmiyə aparırdı.

Bir neçə ictimai və inzibati bina da şəhərə aiddir, lakin onların fərdi funksiyaları hələ məlum deyil.

Məbəd məntəqəsi

Genişlənmədən sonra propilon kimi istifadə edilən Dimai'dəki məbədin ön hissəsi
Məbədin ön hissəsində palçıq kərpicdən tikilmiş bina

Şəhərin şimal-qərbində, uzaqdan görünən, təxminən 1 hektar böyük bir məbəd sahəsi yüksəlir. Onun Ətraf divar hava ilə qurudulmuş palçıq kərpicdən hazırlanmış ölçüsü 120 × 85 metr, qalınlığı 5 metrə qədər və uzunluğu on metrə qədərdir. Bu divarın bir vaxtlar 15 metrə qədər hündürlüyə sahib ola bildiyinə inanılır. Rayonun əsas girişi, cənub dar tərəfində, 400 metr uzunluğundakı nağara ucundadır. Digər bir giriş rayonun şimal tərəfindədir.

Rayon böyük ölçüdə Timsah tanrısı Soknopaios üçün məbəd, "Sobek, Ada Rəbbi" üçün doldurulmuşdur. Ptolemaikdə, yəni Yunan vaxtlarında inşa edilmişdir. Məbəd iki mərhələdə inşa edilmişdir. Əvvəlcə binanın 32 metr uzunluğundakı cənub hissəsi müstəqil bir məbəd kimi inşa edilmişdir. Məbəd şimala genişləndirildikdən sonra, əvvəlki məbəd monumental propon, vestibül kimi istifadə edilmişdir. Məbəd sarımtıl və ya boz-ağ rəngli yerli əhəng daşından tikilmişdir. Yan binalar və divarlar üçün havada qurudulmuş kərpiclərdən istifadə edilmişdir. Şəhərin yıxılmasından sonra məbəd daş quldurlar tərəfindən talan edildi, beləliklə bu gün daş divarların uzunluğu yalnız bir ilə iki metr arasındadır.

Cənubdakı məbədə girdiniz. Onun girişi ətrafdakı divarın əsas girişinin tam əksidir. Məbəd genişləndikdən sonra bir vaxtlar müstəqil olan müqəddəs yer 18.5 metr enində və 32.5 metr uzunluğunda bir dayaq kimi xidmət etmişdir - hazırkı qazıntılarda məbədin bu hissəsi ST18 adlanır. Daxili divarlar əhəngdaşı bloklarından tikilib, onlardan təxminən bir yarım metrədək yeddi təbəqə qorunub saxlanılıb. Binanın bu hissəsi yan otaqlarla və kərpic kərpicdən hörülmüş divarla hörülmüşdü. Bu kərpic divarları hələ beş metr hündürlüyə qədərdir. Həm əhəng daşı, həm də kərpic divarları qismən suvanıb. Gips bəzi yerlərdə qorunub saxlanılmışdır.

Məbədin ön hissəsi bir-birinin ardınca yan otaqlarla iki otaqdan ibarət idi. Bunun ardınca kult şəkli üçün eninə bir salon və Müqəddəslər müqəddəsliyi izlədi. Genişlənmədən sonra müqəddəslər müqəddəsliyi bu funksiyanı itirdi və genişlənmiş məbədin bir neçə həyətindən yalnız biri idi. Bu məqsədlə keçmiş məbədin arxa divarına bir qapı da qoyulmuşdu.

Şimal arxa divarına daha iki bina əlavə edildi, daha sonra məbəd genişləndikdən sonra yan otaqlarla başqa bir həyət meydana gətirdi, ehtimal ki, məbədin cənub hissəsinin tikilmə vaxtı. ST23 adlanan qərb köməkçi tikilinin dörd otağı var, şərq otağı ST200 adlanır, yerdən yuxarıda və bir otaqlıdır. Hər iki binanın uzunluğu təxminən 6,5 metr, eni isə təxminən 5 metrdir. Bu iki binadan və aradakı açıq sahədən daha sonra təxminən 20 metr enində və 7 metr dərinliyində bir məbəd hissəsi yaradıldı.

Daha sonra, lakin hələ Ptolemey dövründə Məbəd şimala doğru uzandı. Bu uzantının uzunluğu 28 metr, eni 19,3 metrdir və ekskavatorlar tərəfindən ST20 adlandırılmışdır. Daxili hissələr 2005-2009-cu illərdə, xarici divarlar 2009 və 2010-cu illərdə üzə çıxarıldı. Məbədin bu hissəsi tamamilə sarı və boz rəngli əhəng daşından tikilib və forma baxımından dövrdən bəri əhəmiyyətli dərəcədə daha böyük kompleks kimi digər məbədlərə bənzəyir. Edfu. Məbədin divarları bu gün də bir yarım metr hündürlüyə qədər qorunub saxlanılır. Dağıntılar arasında daha yüksək məbəd hissələrindən günəş diskləri olan lintellər və kobralar və karbamid frizləri kimi memarlıq parçaları da tapıldı.

Məbədin bu arxa hissəsinə giriş (əlbətdə) cənubdadır. Sonra müqəddəs müqəddəslərə çatmaq üçün üç salondan keçirsən. Salonlar arasındakı qapılar iki metr enində yaxşı idi və cüt yarpaqlı bir qapı ilə bağlanmışdı. Birinci salonun eni 8,2 metr, uzunluğu 4,15 metrdir və hər birində iki yan otaq var. Qərbdə bunlara giriş yolu ilə çatılır, şərqdə hər otağın mərkəzi zalı var.

Rampa şərqdə yan otaq, qərbdə pilləkən olan növbəti salona aparır. Bu salonda şimal-qərb divarında bəzək qalıqları tapıldı. Bunlar iki dəfə padşah və beş tanrı daxil olmaqla doqquz kişinin alt hissələridir.

Qərbdə pilləkən zalı və şərqdə yan otaq olan aşağıdakı zal müqəddəslər müqəddəsinin qarşısında qurbanlıq salonu kimi xidmət edirdi. Bu salonda bir padşahın və bir tanrının divar rəsminin qalıqları qorunub saxlanılmış və burada relyefli daş bloklara da rast gəlinmişdir.

Bitişik olan müqəddəs müqəddəs olan Naos bir-birinin arxasında iki otaqdan ibarətdir. Hər ikisinin də eni 3.6 metrdir. Ön otaq 6,2 metr, arxa iki metr uzunluqdadır. Bu otaqlar tanrı Soknopaiosun kult imicini saxlamaq üçün istifadə edilmişdi, lakin bəzəyi yox idi.

Naoslar U şəkilli bir keçidlə əhatə olunmuşdur. Şərqdə və qərbdə 1,2 metr, şimalda 0,8 metr enindədir. Qalereyanın qərbindən və şərqindən üç yan otağa və iki şifrəyə giriş əldə etdiniz. Bu otaqlar liturgical qabları saxlamaq üçün istifadə edilmişdir.

Bir vaxtlar ətrafdakı divarın şimal qapısından məbədin arxasına gedən yol da var idi. Arxa divarın yaxınlığında bir sütunun qalıqları tapıldı.

Məbədin xaricindəki məbəd ərazisində, xüsusilə qərb tərəfdə daha çox kərpicdən tikili var. Kahinlər üçün yaşayış yeri və inzibati bina kimi xidmət etdilər.

mətbəx

Yemək və içkilər gətirilməlidir. Qalanlar da sizinlə birlikdə götürülməlidir.

yaşayış

Cənub kənarında otellər var Qārūn gölü və Madnat el-Faiyūm.

səfərlər

Bir ziyarət ilə D amai'yi ziyarət edə bilərsiniz Qaṣr eṣ-Ṣāgha, Wadi er-Raiyān və Kōm Auschīm qoşun.

ədəbiyyat

  • Lepsius, Richard: Misir və Efiopiya abidələri, Abth. I, cild 1, lövhələr 52, 54, Mətnlər, Cilt 2, s. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis və Soknopaiu Nesos: Qədim mülki və şəxsi münasibətlər tarixinə dair işlər. Vyana: Gerold, 1902, Vyanadakı İmperator Elmlər Akademiyasının Memorandaları, Fəlsəfi-Tarixi Sinif; Cild 47, Dep. 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: Michigan Universitetinin Dimêdə 1931-32-ci illərdə qazıntıları. Ann Arbor: Univ. Michigan Pr., 1935, Michigan Universiteti tədqiqatları: humanist seriallar; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). İçində:Bard, Kathryn A. (Red.): Qədim Misir Arxeologiyası Ensiklopediyası. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Red.): Ricerche və Soknopaiou Nesos və altri studiya. Qalatina: Konqedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Fərdi sübutlar

  1. ↑Emmerich, Robert: Timsah tanrısı, Elm Məlumat Xidməti, 3 Fevral 2009.
  2. ↑Jouguét, Pierre (Red.): Papirus yunan. Paris: Leroux, 1907. Köhnə ədəbiyyatda papirusdan da eramızdan əvvəl 241/240-cı ildə istifadə edilmişdir. Tarixli Şəhər 20-ci sətirdə xatırlandı, baxın həb 1.3 haqqında papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Roma hakimiyyəti altındakı Misir kahinləri. İçində:Misir Dili və Qədim Jurnalı (ZÄS), cild31 (1893), S.31-42, xüsusilə s. 32.
  4. ↑Kapot, Hans: Misir Dini Tarixinin Əsl Leksikonu. Berlin: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. ↑ Kapot, lok., S. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P .; Ov, Arthur S.: Faiyumda İngilis qazıntıları 1900/01. İçində:Papirus tədqiqatları və əlaqəli sahələr üçün arxiv (AfP), cild1 (1901), S. 560-562. — Grenfell, Bernard P .; Ov, Arthur S.: Fayumdakı qazıntılar. İçində:Arxeoloji hesabat: Misir Kəşfiyyat Fondunun işi və 1900-1901-ci il ərzində Misirşünaslığın inkişafı., 1901, s. 4-7. — Grenfell, Bernard P .; Ov, Arthur S.: Fajûm və Hibehdə İngilis qazıntıları, 1902. İçində:Papirus tədqiqatları və əlaqəli sahələr üçün arxiv (AfP), cild2 (1903), S. 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Soknopaiu Nesos'dan demotik ostraka. İçində:Kramer, Barbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Red.): 21-ci beynəlxalq papiroloji konqresinin sənədləri: Berlin, 13-19 Avqust 1995; 2. Ştutqart, Leypsiq: B.G. Teubner, 1997, Papirus Tədqiqatı və əlaqəli sahələr üçün əlavə / arxiv; 3.2, S. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, É.: Recueil des kitabələr grecques du Fayoum; Tom 1: La "Méris" d’Herakleidès. Əzab çək: E. J. Brill, 1975, S. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A. E.: John Rylands Kitabxanasında qorunan Gec Misir Sənədlərindəki Tədqiqatlar: II Dimê və Papyri; giriş. İçində:John Rylands Kitabxanasının Bülleteni, Manchester (BRL), cild48 (1966), S. 433-466. Cild 49 (1966-1967), s. 464-496 ve Cilt 52 (1969-1970), s. 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Aşağı və Orta Misir: (Delta və Qahirə Asiyaya). İçində:Qədim Misir hiyeroqlif mətnlərinin, heykəllərinin, relyeflərinin və rəsmlərinin topoqrafiya biblioqrafiyası; Cild4. Oksford: Griffith İnstitutu, Ashmolean Muzeyi, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , S. 96 f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Qahirə Muzeyindəki kralların və şəxslərin heykəlləri və heykəlcikləri; 3: 654-950 nömrəli mətn və lövhələr. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire kataloqu; 88, No 1-1294.3, S. 44, plaka 130.

Veb bağlantıları

Tam məqaləBu, cəmiyyətin düşündüyü kimi tam bir məqalədir. Ancaq hər zaman yaxşılaşdırmaq və hər şeydən əvvəl yeniləmək üçün bir şey var. Yeni məlumatlara sahib olduqda cəsarətli ol əlavə edin və yeniləyin.