Deyr el-ğagar - Deir el-Ḥagar

Deyr əl-Həcər (həmçinin Deyr əl-Haqqar, Ərəbcə:دير الحجر‎, Dair əl-Ḥaǧar, „daş monastır“) Theban üçlüyü və ya Amun-Re, Mut və Chons tanrılarının üçlüyü üçün bir Roma məbədinin müasir adı. misirli Sink ed-Dāchla Qərb Qəsr ed-Daçla. Vadidəki ən vacib və ən yaxşı qorunan firon məbəd kompleksidir.

fon

The Theban triad Amun-Re, Mut və Chons üçün məbəd kompleksi Deyr əl-Çağarda depressiyanın şimal-qərbindədir ed-Dāchla şəhərin 7 kilometr cənub-qərbində yaxşı el-Qaṣr. Məbəd bu vadidəki ən yaxşı qorunan kompleksdir. Yerli Theban tanrılarına ibadət kahinliyin geniş təsir dairəsini ortaya qoyur Thebes.

Təyinat Deyr el-ğagar müasirdir və daş monastır deməkdir. Fironik yer adı idi Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "İstirahət Sahəsi").^[1] Fironik yer adı bütün yaşayış məntəqəsini ifadə edir Ameida qəbiristanlıqları da daxil olmaqla (məs. Qārat el-Muzawwaqa) və məbədləri. Deyr el-Ğagarın məbəd kompleksi, ortaq bir kult mənzərəsinin bir hissəsidir.

Burada Theban üçlüyünün tanrılarına əlavə, katib tanrısına da sitayiş olunurdu Thoth və onun həyat yoldaşı Nehemet-awai (həmçinin Nehemet-gözləyirəm, Awai, Nehemet-inyt, "Soyulan şeyə kim baxar"), qanun və ədalətin hamisi tanrıçasıdır və daha sonra Yunan Dikaiosyne ilə eyniləşdirildi. Oğulları günəş tanrısı Schepsi ilə üçlü olaraq, onlar da içəridə idilər Hermopolis magna pərəstiş etdi. Yalnız 18-ci sülalədən bəri sənədləşdirilmiş tanrıça kultu haqqında az şey bilinir. Əsasən Yunan-Roma dövründəki məbədlərdə təsvir edilmişdir və tez-tez "şəhərin məşuqəsi" epitetini daşıyır. Onların fərqləndirici xüsusiyyəti ümumiyyətlə kilsə şəklində bir sistrumdur, əl çırpınmasıdır. Daha nadir hallarda inək buynuzu və günəş diski, Hathorun əlamətlərini taxır, gec dövrdə də birləşdi.^[2] Thoth'a ibadət mütləq Amḥeida'daki Thoth məbədi ilə əlaqə yaratmalıdır.

Məbədin girişlərindəki qrafit nümayişində hər il burada Theban triadasının şərəfinə böyük bir festival qeyd olunurdu. Çox günlük festival 1-ci Tibidə (1-ci Ta-abet) ilk ayda başladı Peret-Mövsüm (əkin bitdikdən sonra “cücərdi”). Bu, bu gün noyabr ayının əvvəlinə uyğun olacaq.

The binanın başlanğıcı Roma məbədinin ehtimal ki, eramızın birinci əsrinin birinci yarısına aiddir. Bir neçə Roma imperatoru burada özlərini əbədiləşdirdi Nero (54 ilə 68 arasında hökm sürür) və Hadrian (117 ilə 138 arasında hökm sürür). Məbəd, ehtimal ki, Roma dövründə, şübhəsiz ki, zəlzələ nəticəsində erkən dağıdıldı. Tavan daşları da qırılıb yıxıldı. Növbəti illərdə məbəd demək olar ki, tamamilə susdu.

Bəri 19-cu əsrin əvvəlləri məbədi bir neçə Avropa səyyahı ziyarət etdi. Bu 1819-cu ildə İngilislər idi Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] və italyan Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 Fransızlar Frederik Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 İngilislər George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 Alman Afrika tədqiqatçısı Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] və onun fotoqrafı Philipp Remelé (1844–1883), 1875 Alman Misirşünas Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] və 17 - 20 May 1908-ci il tarixlərində Amerikalı Misirşünas Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Rohlfs ekspedisiyası tərəfindən qeydə alınan kitabələr 1874-cü ildə Alman Misirşünas tərəfindən hazırlanmışdır Karl Richard Lepsius (1810-1884) nəşr edilmişdir.^[9]

Rohlfs ekspedisiyasının iştirakçısı Philipp Remelé, fotoqrafiya qeydlərini çəkə bilmək üçün müqəddəs yerin (Müqəddəs müqəddəslər) təmizlənməsinə nəzarət etdi. Ən sadə vasitə ilə daşlar və qumlar təmizləndi. Bu səbəbdən bəzədilməyən tavan daşları da qırıldı. Tonlarla çəkilən ziyarətgahın daşları qorunub saxlanıldı. Müqəddəs yerdə qumdan başqa başqa bir tapıntı yox idi.

İçində 1960-dan 1972-yə qədər Misirli Misirşünas tərəfindən burada daha kiçik qazıntılar və zondlar aparılmışdır Əhməd Fəxri (1905-1973). Sfenkslər kimi tapıntılar arxeoloji muzeyə köçürülmüşdür el-Chārga gətirdi. Məbəd ərazisindəki araşdırmalar 1978-ci ildən bəri Dakhleh Oasis Projects (DOP) tərəfindən aparılır. Bununla birlikdə, məbəd yalnız 1992-1995-ci illərdə DOP işçiləri tərəfindən açılmış və bərpa edilmişdir.^[10] Pronaoslarda əvvəllər bilinməyən relyeflər də üzə çıxdı. Olaf Kaper, 1992/1993-cü illərdə bərpa edilmiş ziyarətgah tavanını araşdırdı və 1995-ci ildə qapı keçidlərinin bəzədilməsini təsvir etdi.

Məbədin tam təsviri hələ mövcud deyil. Winlockun əsrlik təsviri, xüsusən də tabletlərdəki rəsmlər bu gün üçün ən vacib mənbəyidir.

oraya çatmaq

Arxeoloji sahəyə ed-Dāchla-dan magistral yolla getmək olar el-Farāfra. 8.5 kilometr qərbdə Qaṣr ed-Dāchla varmı 25.69198628.8075951 Qovşaq(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) cənubdan Deir el-aragar'a. 4,5 kilometrdən sonra asfaltlanmış bir yolda sayta çatırsınız.

hərəkətlilik

Məbədin yolu çınqıllarla doludur, məbəddəki yeraltı daş lövhələrdir.

Turistik gəzinti yerləri

The 25.6648328.813311 Amun-Re, Mut və Chons üçün məbəd(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) hər gün səhər 9-dan axşam 5-ə qədər mümkündür. Qəbul qiyməti LE 40 və LE 20 tələbələri üçün ed-Dāchla'daki bütün arxeoloji sahələr üçün LE 120 və ya LE 60 üçün bir gün (11/2019 tarixindən etibarən) etibarlı birləşmiş bilet mövcuddur.

Theban ticarəti Amun-Re, Mut və Chons üçün məbədin uzunluğu 78,5 metr (şərq - qərb) və eni 41 metrdir. Adobe divar ətrafı sıva ilə örtülmüşdür. Şərq-qərbə baxan məbədin əsas girişi bu divarın şərq tərəfinin ortasındadır. Qumdaşı qapısı Kaiser tərəfindən hazırlanmışdır Domitian (81-96-cı illərin hakimiyyəti) bəzədilmiş, lakin sonradan adı sıva ilə silinmişdir. Padşahların yırtıcılığı Hatshepsut və Axenatendən bilinir, eyni zamanda Edfuda Commodus və Esnada Geta kimi Roma imperatorları dövründə meydana gəlir. Sağ altda, imperatoru, yaradıcı tanrı Min-Re və aslan başlı Repit (Yunanca) kimi iki Udjat gözünü görə bilərsiniz. Triphis) təqdim edilmişdir. Bu tanrıların əsas ibadət yeri Yuxarı Misirdir Atribislər. Bu qeydin üstündə (şəkil zolağı) hələ də Domitianın Khnum-Re və Sothis'ə verdiyi qurban və ya imperatorun qurbanlıq hərəkətləri ilə başqa bir qeydin qalıqları var. Solda imperator Amun-Re və Mutdan əvvəl qurban kəsdi. Domitianın qurbanı Ptah və Sachmetə göstərilən görüntü 2006-cı ilə qədər yenidən qapıya daxil edilmədi. Darvazanın içərisində baza tarla tanrıçaları və Nil tanrıları göstərilir.

Əsas girişin hər iki tərəfində başqa bir giriş var idi. İçəridən əldə edilə bilən cənub girişin şimal tərəfində qırmızı və qara rəngli bir nümayəndəliyi var. Yuxarıda saqqallı birinin büstünü görə bilərsiniz Sarapammon-Hermes qoç buynuzları, atef tacı və Hermes əsası ilə. Büst qurbanlıq qurbangahın üstündədir. Qurbangahın solunda qışqıran Thoth tanrısını təmsil edən bir baba, sağda Amunun rəmzi olan bir qoç var. Hər ikisinin də başında bir ay ayı və bir ay diski var. Bölgədə xüsusi şəxslərin dualarını ehtiva edən 16 Yunan yazısı var. Yazılardan biri də hakimiyyət dövrünə aiddir Antoninus Pius (138-161). Bu qrafiti, AD 78-dən bəri burada səsləndirilən Amun-Re şərəfinə hər il keçirilən festivallarda qoyulmuşdur. Keçidin cənub tərəfi də bir vaxtlar bəzədilmişdi. Ancaq bu gün heç bir şey qalmayıb. Digər şeylərlə yanaşı, at üstündə döyüş paltarında olan iki Dioskur əkizindən birinin, solda ibis şəkilli Thoth və qoç şəklində Amunun, sağda isə əyri babun olduğunu göstərdi.

Sütunlu salonlar, əhatə divarının daxili şimal, şərq və cənub tərəflərində yerləşirdi. On cüt sütunu olan bir dromos (dəhliz tipli yol) məbədə aparır. Bu cür marşrutlar bir Yunanistan modelinə malikdir və əks halda Misirdə yaygın deyil. Sütunlar arasında insan, qoç və ya aslan başı olan sfenkslər və qurbangahlar düzəldilmişdir. Bəzi sfinkslər arxeoloji muzeydədir el-Chārga hədiyyələr. Başqa bir qurbangah yolun sonunu göstərir.

The Qumdaşı məbədi bir pronaos (məbəd vestibülü), dörd sütunlu bir salon ("görünüşlər salonu"), qurbanlıq salonu və bitişik iki otağı olan müqəddəs yerdən ibarətdir. Pronaoslar məbədin qalan hissəsindən daha genişdir. Məbəd uzunluğu 16,2 metr, eni isə pronaoslar olmadan 7,5 metrdir.

The Pronaos dörd sütundan ibarət iki sətirdən ibarətdir. Ön sıra da sədd divarları ilə bağlanmış fasadı meydana gətirir. Cəbhənin ortasındakı əsas girişə əlavə olaraq, pronaosların hər iki tərəfində də bir giriş var idi. Pronaosların bəzəyi imperatordan gəldi Titus (Hökmdarlıq 79-81). Bariyer divarları aşağıda əyilmə göstərir (RechitQuşlar) papirus bitkilərində. Bariyerin sağ divarı imperatorun Thoth və Horus tanrıları tərəfindən təmizlənməsini göstərir. Yalnız sol baryer divarının ən aşağı daş təbəqəsi sağ qalmışdır: bir dəfə xurma çaxnaşması olan kral burada iki tanrıça arasında, bəlkə də tacqoyma ildönümündə görülə bilərdi. Bariyer divarlarının içərisində ətrafdakı bir dəzgah var.

Pronalarda yalnız arxa divarlar və sütunlu zala keçid bəzədilmişdir. Nümayəndələr yüksək keyfiyyətli qaldırılmış relyef kimi icra edilmişdir. Sütunlardan birində ziyarətçi yazısı var, bunların əksəriyyəti 1874-cü ilin yanvarında Rohlfs-un ekspedisiyasının iştirakçılarından gəlir. Yazılar o zaman qumun nə qədər yüksək olduğunu göstərir. Rohlfs ekspedisiyasında - başlıqdakı yazım səhvini qeyd edin - G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - solda oxuduğunuz kimi - və E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb və A. Taubert.

Rohlfs ekspedisiyasının və Winlockun hesabatına görə, sütunlarda xurma yarpağı və diametri 1,6 metr olan papirus başlıqları var idi.

Pronaosların arxa divarları Titusun qurbanının təsvirləri bir-birinin üstündə və baza reyestrində üç qeyddə əks olunmuşdur. Sol yuxarı qeyddə üç oturmuş Amun, Chons və Mut allahlarının qarşısında qurban verən Titus göstərilir. Aşağıdakı qeyddə, Titus qoç başlı Amun, Chons-the Child və Cəsarətə qurban verir. Üçüncü qeyddə Titus Amun, Chons-the-Child və Cəsarət üçün torpaq qurban verir. Əsas qeyddə, Titus Amuna qurban və cəsarət, Titusun arxasında Nil tanrıları var. Sağ üst reyestrdə Titusun üç oturmuş tanrı qarşısında qurban verdiyi də göstərilir. İkinci qeyddə Amun, Mut və Chons-dem-Kind'ə qurban verir. Aşağıdakı qeyddə yenidən Amun-Re, Chons və Mut-a qurban kəsdi. Aşağıdakı kitabə imperatorun titulunu belə adlandırır: "Horus adı 'Gözəl gənclik, sevgili şirin', məşuqə adı: 'Misiri qoruyan və xarici ölkələri tabe edən' Qızıl Horus adı: 'İllərlə zəngin, zəfərlə böyük' Rəbb İki ölkənin İmperatoru Titus. ”Qarşı tərəfə bənzər bir şəkildə Titus, Nil tanrılarının yanında Thoth və Nehemet-awai qarşısında təməl qeyddədir.

Həm də bəzək Sütunlu salona giriş Titusdan gəlir. Darvazanın üstündə qanadlı günəş Behedetin təsvir olunduğu boşluq var. Linteldəki əksər nümayəndəliklər itirilmişdir. Düşüşdə ikiqat bir mənzərə var idi: solda, imperator Amun-Re, Mut və Chons və Amun-Re və Mut'a qurban verdi. Sağ tərəfdə Amun-Re, Ay və Chons ilə Thoth və Nehemet-awai'yə qurban kəsir.

Qapı dirəklərində bir tanrı cütü qarşısında Titusu beş qurban səhnəsində tanıyır. Yazının əsasında su düzəltdikləri üçün solda Horus, sağda Thoth var bəli- Vazo tökün. Bu nümayəndəlik kahinlərin məbədə girəndə təmizlənmə mərasimini simvollaşdırır. Aşağı üç reyestrdə hələ orijinal rəsm qalıqları var.

Sol yazı yuxarıdan aşağıya (1) Titusun Thoth və Nehemet-awai qarşısında qurban verdiyini, (2) Amun-Re və Mut'a verdiyi qurbanlığı, (3) Titusun Atum və Hathor-nebet- də Vesekh yaxası taxdığını göstərir. hetepet təqdim etdi, (4) Nil daşqınlarını Filistin tanrıları Khnum-Re və Sothis-ə gətirən Titus və (5) Min-Re və Harsiese qarşısında salat Titus. Sağ yazı yuxarıdan aşağıya (1) Titusun Seth və Nephthysin qarşısında qurban olduğunu, (2) Ptah və Sekhmetə (3) Titusun (3) Titusun kim olduğunu göstərir. Heh-Hava tanrısı Schu və aslan başlı Tefnutun qarşısında bir milyon il hökm istəmək üçün simvol, (4) Osiris və İsisə su və buxur qurban verən Titus və (5) Atef tacı ilə Titus, Bir papirus bitkisi və lotus Amun-Re verilmiş və cəsarət gətirir.

Növbəti Dörd sütunlu salon "görünüşlər zalı" funksiyasına malikdir, lakin sütunlar da daxil olmaqla bəzədilməyib.

The Qurban otağına giriş Domitian tərəfindən hazırlanmışdır. 1908-ci ildə Winlock məbədi ziyarət etdikdə, nümayəndəliklər hələ tam rəngdə və yerində idi. Keçmiş pahdan çətinliklə heç nə xilas ola bilmədi. Digər tərəfdən, lintel burada daha yaxşı qorunur. Yuxarı və Aşağı Misirin kralı olaraq imperator Amun-Re-dən əvvəl müxtəlif ritualları yerinə yetirirdi. Düşmə ikiqat mənzərəni ehtiva edir. Solda imperator biri ilə gedir he-Vaza Amun-Re və cəsarətlə Amun-Re-yə həyat yoldaşının portretini təqdim edin. Sağda imperator biri ilə gedir he-Ağaçlar və cəsarətdən ibarət vaza və Amun-Re-yə bir udjat gözünü fəda etdi.

Yazılarda yenidən imperatorun iki tanrıya qurban verdiyi beş qeyd var idi. Qeydiyyatdan iki-üçü az-çox məhv olur. Postamentin üstündə qurbanlıq salonuna keçidi qoruyan şirlər var. Sağ postda, yuxarıdan aşağıya, Amun-Re və Mut (1 qeyd, bu gün itirilmiş), Chons və Mut (2), qoç başlı Amun-Re və qarşısında su tanıdığına görə Domitianı görə bilərsiniz. Mut (3) Chons və itirilmiş cəsarət (4) yanında Amun-Re və cəsarətə (5). Sol postda Thoth və Nehemet-awai (birinci qeyd, bu gün itirilmiş), Amun-Re və Mut (2), Chons and Mut (3), Amun-Re və Mut (4) və qarşısında qurbanlıq hərəkətləri edildi. əvvəl Chons-dem -Uşaq və Cəsarət (5) qaçır.

İndi bəzəksiz yerə çatırsınız Qurban otağıquraşdırılmış komponentləri olmayan və təxminən 6 metr enində, 3 metr dərinliyində və 4,4 metr hündürlüyündə olan.

Giriş Ziyarətgah imperator tərəfindən hazırlanmışdır Vespasian (69-79 hökmranlıq edir). Yuxarı ucu yenidən qanadlı günəşi olan bir koydur. Linteldə dörd səhnə var idi, orta ikisi itir. Ən solda, imperator Amun-Re qarşısında sağda, Chons və Cəsarətə gəmilər qurban verir. Ən sağ tərəfdə, imperator qoç başlı Amuna və yoldaşı Muta torpaq qurban verir. Yazı olmayan üç qeydin hər birində imperator tanrılar qarşısında qurban verir. Yuxarıdan sol tərəfdə bunlar Atef tacı olan Thoth və Nehemet-awai (birinci qeyd), Chons-das-Kind ay və hilal ilə cəsarət (2) və qoç başlı Amun-Re cüt tüklüdür. tac və cəsarət (3). Üst qeyddə sağ postda Atef tacı olan Osiris və onun yoldaşı Isis, ikinci Amun-Re-də cüt lələk tacı və cəsarətlə, üçüncü qeyddə isə cüt lələk tacı və repit ilə (Triphis) tanımaq. Yazının əsasında üç sütunlu bir ilahi mətni yazıldı.

Qapının içərisində linteldə dörd ilan və dörd şahin tanrısı var, aralarında qədim bir varlıq var. Dirəklərdə və giriş divarlarında tanrılar və bazada tarla tanrıçaları var.

4 metr enində, 3,3 metr dərinliyində və 3 metr yüksəkliyindəki ziyarətgahda yan divarlarda iki qeyddə Vespasianın və arxa divarda Neronun təsvirləri var. Üst nəticə a Cheker-Frit. Girişin arxasında Hadrian adı yazılmış bir dayaq var.

Sol divardakı təsvirlər ən yaxşı şəkildə qorunur. Yuxarı qeyddə üç səhnə var: Vespasian Amun-Re, Mut və Chons-a həyat yoldaşının şəklini, Vespasian Sutech (Seth) və Nephthys-ə çiçək, Vespasian isə Re-Harachte və Hathor-a şərab təklif edir. Aşağı qeyddə iki səhnə var: Vespasian Amun-Re, Mut və Chons-the-Child'a, Vespasian Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis and Nephthys’ə buxur və su təqdim edir.

Sağ divar da bənzər şəkildə tikilmişdir. Vespasian yuxarı qeyddə üç qurban səhnəsində göstərilir. Theban Triad'a, Thoth'a və bir tanrıça'ya və iki tanrıya qurban kəsdi. Aşağı qeyddə Vespasian, Theban üçlüyünə və Schu, Tefnut, Geb və Nut-a qurban verir.

Arxa divarda, Nero ikiqat səhnələrdə Amun-Re və Mut-a, aşağıda Amun-Re və Mut von Ascher-ə qurban verir. Nero da Nil tanrılarının iştirakı ilə bazada təmsil olunur.

Birincisi Müqəddəs yerin tavanı indi məbədin cənub-qərb küncündədir. 3.52 × 2.42 metrlik tavan, qalınlığı təxminən yarım metr olan beş qum dayaq blokundan ibarətdir. Eramızın II əsrinə aid olan astronomik təsvir xüsusən də müqəddəs yerə qoyulduğu üçün başqa bir yüngül yerə qoyulmadığı üçün bir ixtisasdır. Müqayisəli təsvirlərə misal üçün kral türbələrində, həm də məbədin məbəd vestibülündə (pronaos) rast gəlmək olar. EsnaBuradakı nümayəndəliyin ən çox paralelə sahib olduğu. Relyefin yuxarı kənarı şimaldakı müqəddəs yerdə və sağ tərəfdə idi - çünki başın üstündə idi - qərbdə. Məkan səbəblərindən astronomik təsvirlər tam deyil.

İlk qeyddə, əyri bir tanrının təmsilçiliyi dərhal nəzərə çarpır, hansı ki, ehtimal ki, göy tanrıçası Nut kimi müraciət edəcəkdir. Kaperə görə, bununla birlikdə söhbət qadın saç düzümü və sinəsi ilə yanaşı kişi cinsini də taxan yer tanrısı Gebdən gedir. Geb boş mətn sahələrini və başçı Tanrı Osiris'i əhatə edir. Gebin solunda, indi itirilmiş Orion, bir qayıqda, arxasında bir şahin standartı və göy və Yeni il ilahəsi Sothis bir qayıqda olardı. Sağ tərəfdə iki kiçik registrdə on tanrı görə bilərsiniz. Üst beş tanrı və alt registrin iki arxa planı yeddi (36) dekan ulduzunu təmsil edir, üstəlik, Venera planetini təmsil edən bir tısbağa, Nil daşqınının simvolu, bir tanrıça və bir ovçunu tanıyır. Venera burada göstərilən yeganə planetdir. İlk qeyd Yeni il ilə Nil seli arasındakı ilin gedişatına yönəlmişdir.

İkinci qeyd ayın günlərinə həsr edilmişdir. Udcat gözünə yaxınlaşan 16 tanrı artmaqda olan ayın fazalarını təşkil edir. Aşağıda günəş diski olan kiçik bir oğlan və bir meymun olan ay diski olan bir qədər daha geniş bant var. Solda bir qayıqda əl tutan iki tanrı var. Bu mübahisəsiz birliyin simvoludur.

Üçüncü qeyd günəşin qərbdən (sağdan) şərqə (soldan) gecə səyahətini göstərir. Sağda üç çaqqal günəş barjasını çəkir. Bundan əvvəl gecənin altı (əslində on iki) saatı var. Sonra yenidən ulduz tanrıçalarının iştirakı ilə bir günəş barjası var. Sonda bir babun ibadət etdiyi günəş diskində skar ilə yüksələn günəş var.

Ən aşağı qeyd mütləq günəş ilinin on iki ayına həsr edilmişdir. Solda şərq küləyinin simvolu olan bir qanadlı çapıq və Bürcün simvolu Buğa bürcünü görə bilərsiniz (Buğa). Qarşıdakı sağ tərəfdəki qanadlı qoç şimal küləyini simvollaşdırır. On iki ay müxtəlif tanrılar tərəfindən simvollaşdırılır, o cümlədən soldan sağa Hathor (1), hippopotamus tanrıçası Opet (2), yaradıcı tanrı Tutu (Titoslar) postamentdə (3), Osiris (?, 4), tanrı, Horus (?, 6), başqa iki tanrı, Chons (9), məhsul tanrısı Chenti-chet (10), şahin başlı tanrı və çömelmiş günəş tanrısı Re-Haracht (12).

mətbəx

• El-Qasr Resthouse. Tel.: 20 (0)92 286 7013. İstirahət evi birbaşa El-Qaṣrda küçənin şimal tərəfindədir. Arxa bağçası var. Əvvəlcədən sifariş etmək tövsiyə olunur.son dəyişiklik: qeyd olunmayıb

yaşayış

Konaklama mövcuddur cəsarət, in Qəsr ed-Daçla, in Biʾr el-Gebel və bu yol boyunca Mūṭ.

səfərlər

İlə Deyr el-ğagarı ziyarət etməyiniz məsləhətdir Qaṣr ed-Dāchla və Qārat el-Muzawwaqa qoşulmaq. Sonuncu sayt hazırda turistlər üçün açıq deyil.

ədəbiyyat

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: 1908-ci ildə hazırlanmış bir dəvə səfəri jurnalı. New York: Böyükşəhər Muzeyi, 1936, Səh. 29-33, panellər XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Dakhleh Vahisində Deyr əl-Haqqarın Astronomik Tavan. İçində:Misir Arxeologiyası Jurnalı (JEA), cild81 (1995), S. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Dakhleh Oasis-də Qapı Dekorasiya Nümunələri. İçində:Kurth, Dieter (Red.): Misir məbəd dekorasiyasının sistemləri və proqramları: 3-cü Misir Məbədləri Konfransı, Hamburg, 1-5 iyun 1994-cü il. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Misir və Əhdi-Ətiq; 33.1, S. 99-114, xüsusilə s. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Qurd, Klaas, A.: Deyr əl-Haqqardakı temenos divarındakı dipinti (Dakhla Oasis). İçində:Bülleten de l’Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), cild99 (1999), S. 233-258.
• Schloss Schönebeck Muzeyi (Red.): Liviya səhrasından fotoşəkillər: Afrika kəşfiyyatçısı Gerhard Rohlfs tərəfindən 1873/74-cü illərdə edilən bir ekspedisiya, fotoşəkili Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , S. 57-62.
• Hölbl, Günther: Roma İmperiyasındakı Qədim Misir; 3: Misir səhralarında və vahilərdə ziyarətgahlar və dini həyat. Ren üzərində Mainz: Babble, 2005, Zabernin arxeologiyaya dair illüstrasiyalı kitabları, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 81-88.

Fərdi sübutlar