Kanāis - Kanāʾis

Seti I məbədi cənub tərəfində
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
ValilikAswan
hündürlük
205 m
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur: Touristeninfo nachtragen
yer
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanais

Müasir ərəb adının arxasında el-Kana'is, həmçinin el-Kanais, el-Kanais və ya el-Kanayis, Ərəbcə:الكنائس‎, əl-Kanāis, „məbədlər”Və ya“ ibadətgahlar ”, ləhcədə il-Kanāyis Başqa sözlə, Kral Seti altında inşa edilmiş və bitişik qaya ziyarətgahında məlumat verdiyi El-Barramīya qızıl mədənlərinə gedən yolda qədim bir Misir quyu stansiyası gizlidir. Yunan-Roma dövründə quyu stansiyası gələn yol boyunca yerləşirdi Edfu üçün Berenike birinə qala ilə Hidreuma genişlənmiş və Pan müqəddəs olaraq qaya məbədi ilə birlikdə xidmət etmişdir Paneion. Bu yol, Qırmızı dənizdəki Berenike limanından gətirilən müharibə əməliyyatları üçün nəzərdə tutulmuş fillər daxil olmaqla malların daşınması üçün istifadə edilmişdir.

Misirşünaslar, arxeoloqlar və sənət tarixçiləri bu arxeoloji ərazi ilə maraqlanacaqlar.

fon

Yer və ad

El-Kanāʾis, Edfudan təxminən 51 kilometr şərqdə, 169 kilometr qərbdə yerləşir Marsā lamAlam, Wadi El-Miyahın cənub kənarındakı Marsā-Alam'a modern magistral yoldan 212-dən təxminən 200 metr cənubda, həmçinin Wadi Miyah,وادي المياه‎, „su vadisi". Edfunun şərqində Wadi ʿAbbād başlayır,وادي عبادEl-Kanāʾisin qərbindəki Wadi El-Miyah’a tökülür. Magistral yolun qərb hissəsi Berenikedən Edfuya gedən qədim marşrutun qərb hissəsi ilə üst-üstə düşür.

El-Kanāis 19-cu əsrin əvvəllərindən bəri bir az fərqli variantlarda verilmiş müasir bir addır. Onların "ibadətgahlar / ibadətgahlar" mənası yerli məbəd kompleksinə qədər uzanır. 19-cu əsrin ortalarından bəri, yerli məbəd üçün yanıltıcı ad olan er-Radīsīya məbədi (eyni zamanda El-Redesya və bənzərləri) istifadə edilmişdir. Nilin şərq sahilindəki ər-Radīīya kəndi,الرديسية, Lakin altında Alman Misir ekspedisiyası üçün xidmət etmişdir Karl Richard Lepsius (1810-1884) yalnız səyahətləri üçün bir başlanğıc nöqtəsi olaraq.

Qədim Misir dövründən bəri heç bir yer adı verilməmişdir. Məbəddə vestibüldəki bütün kompleksin adı, yəni çeşmə və məbədin adı Men-maat-Re'nin taxt adı olduğu “Men-maat-Re Çeşməsi” adlanır. Seti ’I. edir. Yunan zamanlarında göstərici idi ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Epi tou Paneiou-ya hidreuma, daha çox yer və ya funksiya təsviri olan istifadə olunan: möhkəmləndirilmiş quyu stansiyası (Hydreuma) və Pan qoruğu.

tarix

Ən azı 18-ci sülalədən bəri bu yer əl-Barrāmīya qızıl mədənlərinə ekspedisiyalar üçün dayanacaq nöqtəsi kimi istifadə edilmişdir. Ən erkən arxeoloji dəlillər bir kartuşdur Amenhotep III., 18-ci xanədanın 7-ci kralı, canişininin adının yanında Mermosi (Merimes, Merymose) qaya ziyarətgahının şərqində. Bəzən bu dayanma nöqtəsinin 1-ci sülalədən bəri istifadə edildiyi fərziyyə olunurdu, çünki Wadi Şagabın girişindəki Vadu ābbaddakı Edfudan təxminən 30 kilometr şərqdə kralın adı Horus idi. Hor Wadji, həmçinin Kral İlan, Eramızdan əvvəl 2950-ci illərdə 1. Xanədanın 4. Kralı. M.Ö., qaya boyası şəklində tapıldı. Ancaq bu dövrdə və ya bu dövrdə bəhs edilən qızıl mədənlərinin istifadəsinə dair bir dəlil yoxdur.

Seti I.19-cu sülalənin 2-ci kralı, burada su təchizatı üçün bir quyu və meyitxanasında olanlar üçün bir qaya məbədi var idi. Abidos hörmətli tanrılar. Məbəd çeşmə ilə sıx bağlıdır: sözdə bir kral romanında[1] I Sethos, quyu inşa etmək üçün verdiyi inzibati qərarı və onun uğurlu həyata keçirilməsini təsvir edir. Əhəmiyyətli səy yalnız bir məqsədə xidmət etdi: qızıl tədarükü Abidosdakı meyitxanası üçün təməl olaraq lazım idi. Hakimiyyətinin sonunda artıq təməli qoruya bilmədi. Və oğlu və xələfi II Ramsesin Abidosda tikilmiş öz meyit məbədi var idi.

Yunan zamanında quyu stansiyası yenidən əhəmiyyət qazandı. Bu marşrutda idi Edfu, qədim Appolonospolis megalè və ya Apollinopolis Magna, to Berenike, ki Ptolemey II Quruldu.[2] Bugünkü Sudan və Efiopiya bölgələrindən, həm də Hindistan və Ərəbistandan malların tədarükü Berenike'yə göndərildi. B. Edfu və Qifṭ, qədim Koptos, nədən gətirdi Yaşlı Pliny (MS 23 / 24-79)[3] və Strabon (Eramızdan əvvəl 64/63 - miladi 23-cü ildən sonra)[4] hesabat verməyi bilirdi. Afrikadan göndərilən malların arasında canlı fillər də var idi. II Ptolomey bunları istədi Diadoch müharibələri Afrikalı fillər olsa da, ordusunda istifadə etmək, eramızdan əvvəl 217-də itirilmiş Rapiya döyüşü kimi. Hindistan filləri qədər uyğun deyil. bəri Ptolemey V fillər artıq hərbi xidmətdə istifadə olunmurdu. Roma dövründə, Biʾr Sam minet mədənindən qızıl və ərazisindən zümrüd də çıxarıldı Mons Smaragdus bu marşrut üzrə nəql olunur.

Quyu stansiyasının təhlükəsizliyini təmin etmək üçün, yaxınlıqda Yunan dövründən etibarən möhkəmləndirilmiş bir qəsəbə tikilmişdir. Qaya divarlarındakı çoxsaylı yunan yazıları, marşrutun çoxsaylı səyahətçilər tərəfindən və burada, çoban tanrısı olan qaya məbədində də istifadə edildiyini sübut edir. Pan hörmətli. Pan ibadəti onun qədim Misir məhsuldarlıq tanrısı ilə bərabərliyinə əsaslanır Min geri yunanlar tərəfindən. Min şərq Misir səhrasında karvan yollarının və mədənçilərin hamisi sayılırdı.

Edfu - Berenike yolu boyunca yerli ərəb kitabələri və keramika tapıntıları, ehtimal ki, bundan sonra Həcc ziyarətində olan müsəlman səyyahlar tərəfindən istifadə olunduğunu göstərsə də, sonrakı Roma dövrü haqqında heç bir şey bilinmir.

Elm tarixi

El-Kanāʾis saytının planı

Məbəddəki yazılardan sonra məbəd XVI əsrdən bəri səyyahlar tərəfindən ziyarət edilir. 1534-də z var. B. səyyah Alixander ölümsüzləşdi.[5]

19-cu əsrin əvvəllərində ilk dəfə el-Kanāis'dən Avropalı səyyahların xəbərləri ortaya çıxdı. Fransız Frederik Cailliaud (1787–1869) ilk dəfə 3 noyabr 1816-cı ildə yerli məbədə gəldi[6] və 27.-29-dan ikinci dəfə. İyun 1822[7]. Yerli bədəvi, Ababda, yeri çağırdı Ouadi el-Kanis (məbəd vadisi). Cailliaud həvəslə "yeni kəşf edilmiş" məbədi təsvir etdi:

“Bu gözlənilməz mənzərədən canlı bir sevinc hiss etdim. Hələ yorulmaz səylə səhrada fəaliyyət göstərən qədim Misirlilərin başqa bir abidəsini tapacağam? Bu xarabalıqlara çatmaq üçün səbirsizlik məni dəvənin tempini sürətləndirdi. Gözlədiyim məni məyus etmədi. Çox təəccübləndirdiyim kimi, qismən tikilmiş, qismən qayaya həkk olunmuş, xoş ölçülərdə bir Misir məbədi tapdım. Dörd sütun bir vestibül təşkil edir. İçəridə tavan eyni sayda sütuna söykənir ...
Məbədin divarları relyefdə hiyerogliflərlə örtülmüş və yaxşı qorunub saxlanılmışdır, rəngləndikləri rənglər heyrətləndirici təravətdir ... ”(Schott, op. Cit., S. 129-dan tərcümə)

Bu vaxt, 1818-ci il sentyabrın 24-də, məbəd də İtalyan macəraçı tərəfindən istifadə edildi Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) Misirdən üçüncü səfərini ziyarət etdi.[8] Onu 1830-cu illərdə İngilis Misirşünas izlədi John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] və əlyazmaları Parisdəki Milli Kitabxanada saxlanılan 1841 Nestor L’Hôte (1804-1842). 10 Oktyabr-12 1243 tarixində, ərazi - yalnız məbəd deyil - Misirşünasın rəhbərlik etdiyi Alman Misir ekspedisiyası tərəfindən istifadə edildi Karl Richard Lepsius (1810-1884) araşdırılmışdır.[10]

1876-cı ildə Misirşünas nəşr etdi Samuel Birch (1813 –1885) Məbəddəki kitabələrin ingilis dilinə tərcümələri.[11] El-Kanāsini ziyarət edən və araşdıran sonrakı elm adamları, digərləri arasında. Rus Misirşünası Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2 yanvar 1889,[12] 1906 İngilis Misirşünas Arthur Weigall (1880-1934)[13] və 1918-ci ildə İngilis Misirşünaslar Battiscombe Gunn (1883-1950) və Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] 1920-ci ildə Fransız Misirşünas Henri Gauthier (1877-1950) ilk dəfə məbədin tam təsvirini təqdim etdi. Alman Misirşünasın rəhbərlik etdiyi ekspedisiyada Siegfried Schott (1897-1971) məbəd 1935-ci ilin martında tamamilə şəkilləndirildi və 1961-ci ildə nəticələr fotoşəkillərin seçimi ilə nəşr olundu.

Alman etnoloqunun rəhbərliyi altında VIII Alman Daxili Afrika Tədqiqat Ekspedisiyası (DIAFE) çərçivəsində Şir Frobenius (1873-1938) 1926-cı ilin iyununda El-Kanāis'də qaya sənəti olaraq qeyd edildi, ancaq yalnız 1974-cü ildə Çex Misiroloqu Pavel Červíček (1942–2015) tərəfindən nəşr olundu. 1972-ci ildə Fransız epiqraf André Bernand (1923–2013) el-Kanāʾis Paneionunun yazılarına dair bu günə qədər ən geniş nəşr olunan 92 düzəlişli və şərhli Yunan yazılarını təqdim etdi. Bu araşdırmalar, xüsusilə Lepsius və Weigall tərəfindən təqdim olunan nəticələri tamamlayır.

El-Kanāisin arxeoloji tədqiqatı hələ başa çatmayıb. Yalnız məbəd yaxşı sənədləşdirilmişdir. Xüsusilə ərəb dövrünə aid bir çox kitabə hələ də bilinmir. Bu günə qədər quyunun yaxınlığında qalanın arxeoloji tədqiqatı aparılmayıb.

oraya çatmaq

Varış yalnız Edfu-dan deyil, həm də buradan mümkündür Luksor və ya Aswan. Edfuya şərq sahilindəki magistral yoldan çatmaq və Edfu qatar stansiyasından keçmək olar.

Bununla birlikdə, səyahətinizə davam etmək üçün bir taksi və ya bir avtomobilə ehtiyacınız var. Edfudakı stansiya binasından, 212 nömrəli asfalt magistral yoldan şərqə doğru Marsā Alam-a gedin və təxminən 51 kilometrdən sonra el-Kanā Kanis arxeoloji sahəsinə çatırsınız. Sürücü və ya xidmətçi mühafizəçinin saytı ziyarət etməsini təşkil etməyə kömək edə bilər. Magistral yol 2018-ci ildə yeniləndi.

Yolda susqunları yaxşı keçirsən 1 Biʾr ʿbbād, ‏بئر عباد, Və 2 Sīdī bbbād türbəsi eyni adda Vadu ʿAbbād vadisində və 3 Sadi Əbu Gihadın türbəsi (həmçinin Sihu Cihad). Yaxınlıqda köhnə bir Roma qalası da var. Yaxşı adı çəkiləndən təxminən altı kilometr şərqdə, şimaldakı budaqlar 4 Vadi Şaqab, ‏وادي شجاب, From.

Turistik gəzinti yerləri

Arxeoloji sahə ziyarətçilər üçün hələ açıq deyil. O qorunur. Ən azı yol kənarından arxeoloji əraziyə nəzər yetirə bilərsiniz. Bir az bacarıqla ərazinin əlçatan hissələrini də görə bilərsiniz. Daxili məbəd salonunun özü kilidlidir. Onlara baxmaq üçün icazə tələb olunur Əntiqlərin Ali Şurası Qahirədə və bu saytın müfəttişi və açarı. The 5 Gözətçi evi ərazinin qərbində yerləşir.

Seti Məbədi 'I.

Sethos Məbədinin fasadı 'I.

Təxminən eramızdan əvvəl 1290-cı il M.Ö., Amun-Re və Edfu Horusuna təqdis edildi 6 Seti Məbədi 'I. - Taxt adı Men-maat-Re - hündür bir qumdaşı qaya ətəyində yerləşir və sözdə Hemispeos, d. Yəni yalnız sütunlu zalı olan arxa hissə və üç xiyaban müqəddəs yeri (ziyarətgahlar) qayadan çıxarıldı. Dörd sütunu olan şimaldakı vestibül (və ya portik) birbaşa qarşısında qumdaşı bloklardan tikilmişdir. Vestibülü əhatə edən karxana daş divarı daha yeni bir tarixə sahibdir. İlk fotoşəkillərdə yoxdur.

The lobbi təxminən 7.30 metr enində və yaxşı 4 metr dərinliyindədir. Arxa divarı, kral heykəlləri üçün iki yuva ilə bitişik qayanın içərisində düzəldilmişdir. Vestibülün ön ucunu təşkil edən və yan divarları ön sütunlarla birləşdirən keçmiş sədd divarları 19-cu əsrin əvvəllərindən itkin düşmüşdür. Ancaq hələ də mövcud olduğunu görə bilərsiniz. Vestibülün damı on iki qumdaşı blokundan ibarətdir və arxitravlara və yan divarlara söykənir. Arxitravlar, lotus qönçəsi başlıqları olan sütunlarla və solda arxitravın qırılmasından sonra lazım olan, demək olar ki, bəzədilməmiş bir sütunla dəstəklənir. Sol tərəfdə, şərq tərəfdəki divarda, Misir tacı və Asvanlı yazıçı Smanacht və oğlu Penpatanın yazdığı qrafit ilə aşağı bir Misir tacı olan böyük bir şahin var.

Yan divarların bəzəyi də buna bənzəyir: solda, şərq tərəfdəki divarda Kral Seti, krala əyri bir qılınc verən yer üzünün ağası Karnak Amun-Re yanında ikiqat tacla öldürür (chepesch) kifayətdir, bir klubu olan dörd yazıq Nubian şahzadəsi. On şahzadə, Kuş şahzadəsi və əlaqəli ad cizgiləri Amun-Re tərəfindən tutulan doqquz tağlı xalqın şahzadələri adlandırılmışdır. Kralın arxasında onun ka-Standartlar. Qarşı tərəfdəki divarda aşağı Misir tacına sahib olan kral, Edfu Horusun yanında digər xarici ölkələrin dörd şahzadəsini öldürür. Səkkiz Suriya və Liviya qəbiləsinin adı verilmişdir. Arxasında Kral I Seti-nin ikiqat tacı, çarpaz qolları, qapaqları və əyri ilə nəhəng heykəlləri və qurbanlıqdakı kralın təsvirləri var. Sol arxa divarda Men-Maat-Re quyusundakı Re-Harachte tanrısına buxur təqdim edir, sağ tərəfdəki Men-Maat-Re quyusundakı Amun-Re taxt adını. Sütunlarda kralın Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte və fəvvarədəki Ptah, kralın arxitrav kartofları və mərkəzi koridordakı tavan panelləri üçün qanadları açılan taclı tülbüllər üçün həsr olunmuş yazıları vardır.

Çoxsaylı ziyarətçi kitabələri müasir ziyarətçilərdən və özlərini hər yerdə ölümsüzləşdirmək pis vərdişlərindən bəhs edir. Bunlar məs. B. ən yaşlı səyyah Əliksəndər 1534[5] və Frédéric Cailliaud 1816.

The Bağlı zal məbədin uzunluğu 6 metr və eni 5.7 metr olan üç koridor var. Qayadan həkk olunmuş iki kvadrat sütun arxitrav uzunluğunu daşıyır. Mərkəzi nefdəki tavan yenidən taclı qartallarla bəzədilib. Hər gəminin arxa divarında bir kilsə var, orada Kral I Seti iki tanrının yanında taxta oturur. Orta şapel yan şapellərdən daha böyükdür və ona gedən üç pilləli pilləkən var. Orta ibadətgahda Amun və Horusun yanında Sethos I, Osiris və Ptahın yanında I Sethos və Isisin yanında sağ Sethos I-də və yəqin ki Amun-Re ya da Horus-u yıxılmış tanrıda görə bilərsiniz. Sol tərəfdəki arxa divardakı ibadətgahlar arasında yazı ilə I Seti, sağda buxur və libasiya (su) qurbanı olan kral var.

Uzun divarlarda rəngləri hələ də yaxşı qorunub saxlanılan padşahın qurbanlarının təsvirlərinə rast gəlinir. Seti I sol və ya şərq divarında üç səhnədə, itifalik Amun-Re və İsisə bir buket çiçək, taxta, şahin başlı Edfu Horusuna və Maat tanrıçası portretini necə göndərdiyini görmək olar. taxta qoyulmuş Amun Re qurbanlarına. Qarşı tərəfdə Seti I, Amun-Re-yə necə ibadət etdiyini, Re-Harachte'yi necə məsh etdiyini, Ptah və Sachmet'e buxur təqdim etdiyini və cennetin məşuqəsi Edfu ve Isis'ten Osiris'e Maat portretini necə təqdim etdiyini dörd səhnədə görə bilərsiniz. Hər iki uzun divarın cənub ucunda boş və bəzəksiz bir yer var.

Sütunların dörd tərəfində də kralın Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor və Nechbet kimi müxtəlif tanrılar qarşısında qurban kəsdiyi göstərilir.

Daxili zala açılan qapının sol tərəfində və iki giriş divarında I Seti quyunun qazılması və məbədin tikilməsinin səbəbindən bəhs etdiyi 38 sütunu əhatə edən mühüm ibadət kitabəsi var. Sağ qapının açıq olması dekorasızdır, çünki tək yarpaqlı qapı ilə örtülmüşdür.

Solda, əlbəttə ki, kral uğurla bir quyu qazmaq və məbəd tikmək kimi əməllərini tərifləyir. Girişin sol divarında solda kral və hökmranlığın doqquzuncu ilində bir quyu tikdirmək qərarı ilə 14 sütunlu bir yazı var. Qızıl mədənlərini ziyarət etdikdən sonra mədənlərə gedən yolda quyu olmadığı üçün ürəyi ilə məsləhət verdi. Allah ona quyu üçün uyğun bir yer tapmağı istiqamətləndirdi. Yeni qazılmış quyu bol su daşıyırdı. Yenidən öz-özünə danışan kral qətiyyətini və Tanrının onun istəyini təmin etdiyini vurğulayır. Başqa bir hərəkət olaraq, kral bir məbəd tikməyə qərar verir. Bunların hamısı Abidosdakı evini, meyitxanasını təmin etmək üçün lazım idi. Bu mətnin xüsusiyyəti, a-nın az nümunələrindən biri olmasıdır King's Novella məbəd divarlarında. Ədəbi formada, kral ilahi rəhbərliyi ilə ilahi ilhamını uğurla həyata keçirir.

Sağ divarda kral, 19 sütunlu bir yazı ilə Abidosdakı məbədinə qızıl daşınmasını tənzimləyir. Bu qızıl nəqlini davam etdirən gələcək krallara və məmurlara əbədi əmək haqqı verir və bu qızıldan sui-istifadə edənlərin hamısını lənətləyərək cəzalandıracağı ilə hədələyir.

Qaya stelləri

Məbədin şərqində üçü var 7 Qaya stelləri Firon dövründən. Sol stele sağdakı Seti I-də Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis və Horus-a necə şərab təklif etdiyini göstərir. Aşağıda sağda tövlələrin başçısı və qızıl qoşunlarının başçısı olan ibadət edən bir adamın və ehtimal ki, bir tanrıçanın olduğu bir yazı var Astarte, solda at üstündə. Bu relyefi qayadan kəsmək üçün yalnız son illərdə cəhdlər edildi.

Seti I bir neçə tanrıya şərab təklif edir.
Kuşun canisi Yuny, I Seti qarşısında diz çökür.
ʿAnena Edfu Horusa və Çölün Rəbbi Horusa ibadət edir.

Orta steldə Əlahəzrətin arabası və lideri Kuşun Baş katibi var Medjai qoşunları, Yuny / Yuni, taxtda oturan I Seti qarşısında diz çökmüş olaraq göstərildi. Şərq səhrasında bir qəbilə olan Medjai, misirlilərə karvan sürücüsü, polis məmuru və peşəkar əsgər kimi xidmət etdi.

Yuxarı qeyddəki sağ steldə ʿAntalya, qızıl qoşunlarının lideri, taxta çıxan Edfu Horusuna və səhra ağası aslan şəkilli Horusa necə ibadət etdiyini görə bilərsiniz, bunlar arasında diz çökmüş, pərəstiş edən bir quyunun qabağında qurban süfrəsi, Ptah və Sachmet. Amenhotep III-in kartuşu sağda idi.

Qaya qrafiti

Müxtəlif yerlərdə çox sayda var, lakin əsasən yuxarıda qeyd olunan qaya çeliklərinin şərqində 8 Qayaüstü kitabələr, qədim Misir və əsasən Yunan dövrünə aid petroqliflər. Bunları uzun və ağır bir səyahətdən sonra burada dayanan əsgərlər və məmurlar da daxil olmaqla səyyahlar hazırladılar. Qayaüstü təsvirlər ümumiyyətlə döymə və ya qaya arasından qırxılma, yazılar isə qayaya həkk olunurdu.

Bir tərəfdən insanların təsvirləri, simvolları, gəmiləri və gəmiləri ilə yanaşı quşlar, fillər, dəvələr və mal-qara kimi heyvanlar da var. Göstərilən heyvanlar yerli səhradan gəlmir və səyyahlar tərəfindən gətirilə bilər.

Yunan kitabələri burada 400 ilə 500 il arasında yerləşdirilib və o vaxtdan bəri Yunan dövrünə aiddir Arsinoë II Philadelphus təqribən 279 e.ə. Roma dövründən yazılar çox nadir olsa da, erkən Roma, Hadrian dövrlərinə qədər. Bir çox kitabə, təhlükəsiz səyahət üçün və ya səyahətdə qurtuluş üçün təşəkkür edildiyi və daha da qorunması istəndiyi Pan'a ünvanlanır. Bəzi kitabələrdə şükranlıq təkliflərindən də bəhs edilmişdir. Səyyahların və ya yazıçıların mənşəyi burada əhəmiyyətli bir rol oynamır. Yəhudi-Yunan səyyahlarının yazılarına burada da rast gəlmək olar.[15]

Çeşmə

Məbədin şimal-şərqində və yaşayış yerinin cənubundadır 9 Çeşmətəxminən 55 metr dərinlikdə qazılmışdır. Daşa dəymək üçün 3 saniyə yaxşı bir vaxt lazımdır. Quyunun bu gün də suyun olub-olmadığı məlum deyil.

qala

The 10 möhkəmləndirilmiş məskunlaşma təqribən eliptik bir yer planına malikdir və yəqin ki, Yunan zamanında düzəldilmişdir. Yunan dövrünə aid çoxsaylı kitabələr və Roma dövründə bu cür yaşayış yerləri üçün düzbucaqlı mərtəbə planlarından istifadə edildiyi ilə dəstəklənir.

Qala üç metr hündürlükdə dağıntı daşlardan düzəldilmiş bir divarla əhatə olunmuşdu. Yeganə giriş qərbə gedirdi. Darvazanın dirəkləri və soffitləri qumdaşı bloklardan düzəldilmişdir. Qapının yəqin ki, bir yarpaqlı qapısı var idi, çünki qapı keçidinin şimal tərəfində taxta şüa ilə kilidləmə üçün yalnız bir çuxur var.

Evlər və otaqları da dağıntılardan tikilmişdir. Hələ də yaxşı qorunan qalıqların əksəriyyəti bu gün qəsəbənin qərbində və mərkəzindədir. Evlər əsasən yeməklərin hazırlanması və hazırlanması üçün istifadə olunurdu. Qalanın mərkəzində su ilə doldurula bilən böyük, indi lillənmiş düzbucaqlı hövzə var.

Mətbəx və yaşayış

Artıq yaxınlıqdakı Edfuda restoran və otellərə rast gəlmək mümkündür. Luxor-da daha geniş seçim var.

səfərlər

Orada və ya geri dönərkən Bir ʿbbād çeşməsini, Şeyx Əbu Gehadın türbəsini və yaxınlıqdakı Roma qalasını da ziyarət edə bilərsiniz.

Edfudan təxminən 28 kilometr məsafədə şimaldakı Vadi Şaqabın şimalındakı budağa çatır,وادي شجاب. Giriş hissəsində, küçəyə baxanda, üç metr hündürlüyündə dırmaşmaq çətin olan bir platformanın üzərində yerləşir Kralı Hor Wadjın Horus adı (Hor Wadji) sözdə. Serech, üzərində şahin tanrısının yazıldığı saray fasadlı saray üçün bir şəkil: ilan hiyeroglifi. İlk sülalənin 4-cü padşahının arxeoloji dəlillərindən biridir. Sağda, ehtimal ki, baába-ya görə daha iki hiyeroglif var ḥm-k3, "Ruh keşişi".[16][17] İstiqamətləndirmə üçün qayanın əmələ gəlməsi şəklini yanınızda saxlamağınız məsləhətdir.

Quyunun yanında Biʾr Əbu Riāl / Raḥāl Berenike ilə daha qərbdə bir qovşaq var Rōḍ el-Birām / el-Burām Berenike, Qifṭ'ə dönün. Berenike və ya Qifṭ-ə gedən qədim marşrutlar boyunca səyahət etmək üçün yalnız ekspedisiya avadanlığına deyil, həm də Misir ordusunun icazəsinə ehtiyacınız var.

ədəbiyyat

Seti Məbədi 'I.

  • Gauthier, Henri: Le məbəd de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). İçində:Bülleten de l’Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Cild17 (1920), S. 1-38, 20 boşqab.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Wadi Mia'daki Seti I məbədi. İçində:Göttingen Elmlər Akademiyasının Xəbərləri, Filoloji-Tarixi Dərs, ISSN0065-5287, Yox.6 (1961), S. 123-189, 20 boşqab.

Qayaüstü kitabələr

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: les yazıları yunan. Əzab çək: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Şimali Etbai, Yuxarı Misir və Aşağı Nubiyanın qayaüstü rəsmləri. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Frobenius ekspedisiyalarının nəticələri; 16, S.56-62, şəkillər 249-294.

Fərdi sübutlar

  1. ↑Hermann, Alfred: Misir Kralının Novella. Glückstadt; Hamburq: Avqustin, 1938, Leypsiq Misir Araşdırmaları; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Misirin Şərq Səhrasından keçən marşrutlar. İçində:Ekspedisiya: Pennsylvania Universitetinin Arxeologiya və Antropologiya Muzeyinin jurnalı, ISSN0014-4738, Cild37,2 (1995), S. 39-52, xüsusilə s. 45-49, PDF.
  3. ↑Yaşlı Pliny, Təbii Tarix, Kitab 6, Fəsil 26, § 102. Məsələn. Pliny Secundus, Gaius; Wittstein, G [eorg] C [hristof] (tərcümə): Cajus Plinius Secundusun təbii tarixi; Cild1: I - VI. kitab. Leypsiq: Gressner və Schramm, 1881, S. 453.
  4. ↑Strabon, Geoloji tarix, 17. kitab, birinci fəsil, § 45: məs. Strabon; Forbiger, [Albert] (tərcümə): Strabonun yer üzünün təsviri; 4 = cild 7: 16 ve 17 kitablar. Berlin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Bütün Yunan və Roma klassiklərindən ibarət Langenscheidt kitabxanası; 55, S. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Misir və Efiopiya abidələri, Abth. VI, Cild 12, Bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Red.): Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 və 1818 səyahətləri. Paris: Təhqiramiz Royale, 1821, S. 57 f. (Cild 1), panellər I-III. Lövhələrin rəqəmləşdirilməsi.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Bir Méroé, au fleuve blanc, a-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah and dans cinq autresres vaha .... Paris: Imprimerie Royale, 1826, Səh.278-280 (cild 3). 279-cu səhifədə vadinin adını verir.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Misirdə və Nubiyada Piramidalar, Məbədlər, Türbələr və Qazıntılar Əməliyyatlarının Və Son Kəşflərin Hekayəsi .... London: John Murray, 1820, S. 305 f., Levhalar 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Thebes topoqrafiyası və Misirin ümumi mənzərəsi: Nil vadisində diqqət çəkən əsas obyektlərin qısa bir hesabı, .... London: Murray, 1835, S. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Misir və Efiopiya abidələri, Mətn Cild IV, s. 75-84; Abth. I, Cild 2, Vərəq 101 (planlar); Abth. III, Cild 6, Bl. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (kabartmaların təsviri); Abth. VI, Cild 12, Vərəq 81 (Yunan yazıları).
  11. ↑Birch, Samuel [tərcümə]: Rhedesieh və Kubandakı qızıl mədənlərinin yazıları. İçində:Keçmişin qeydləri: Misir və Qərbi Asiyanın qədim abidələrinin ingilis dilinə tərcüməsi, Cild8 (1876), Səh. 67-80.
  12. ↑Golénischeff, Vladimir S.: Bérénice-də bir ekskursiya. İçində:Təlimat və ya filologiya və â l’archéologie égyptiennes və assyriennes əlaqələri (RecTrav), Cild13 (1890), S. 75-96, 8 boşqab, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Sözdə Redesiyeh məbədi haqqında bir reportaj. İçində:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Cild9 (1908), Sf. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Yuxarı Misir çöllərində səyahətlər. Edinburq; London: Qara taxta, 1909, S. 141-168, panellər XXV-XXXI. Fəsil VI: Wady Abad məbədi. Qaya sənətinin təsviri ilə.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Misir mətnlərinin yeni bəndləri. İçində:Misir arxeologiyası jurnalı (JEA), ISSN0075-4234, Cild4 (1917), S. 241-251, xüsusilə s. 250.
  15. ↑Məsələn, baxın B.: Kerkeslager, Allen: Yəhudi: Yunanistan və Erkən Roma Misirində Həcc ziyarəti və Yəhudi kimliyi. İçində:Frankfurter, David (Red.): Son antik Misirdə ziyarət və müqəddəs yer. Əzab: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , S. 99-225, xüsusən 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Djet dans le Désert Arabique’in yazılı şəkilləri. İçində:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Cild38 (1938), S. 85-93, əncir. 7-9.
  17. ↑Baába, Zbynĕk: Aşağı Nubiyanın Qaya Yazıları (Çexoslovakiya Güzəşti). Praqa: [Karlova Universiteti], 1974, Nəşrlər / Praqa Charles Universiteti, Praqa və Qahirədəki Çexoslovakiya Misirologiya İnstitutu; 1, S. 239-241, panellər CCXXVII - CCXXIX (Şek. 415-418). Yazı A 30.
Brauchbarer ArtikelBu faydalı bir məqalədir. Hələ də məlumatların olmadığı bəzi yerlər var. Əlavə edəcəyiniz bir şey varsa cəsarətli ol və onları tamamlayın.