Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi in Ermənistan.
Anlayın
Ölkədə yeddi tətbiq var "qeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı UNESCO-dan.
"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı "Ya da"təcili ehtiyat siyahısı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Duduk və musiqisi | 2008 | * Səhnə sənətləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Duduk, erməni oboyu, biraz burunlu, isti və yumşaq tembrli qoşa qamış nəfəs alətidir. Oynadığı balabanı da əhatə edən aerofonlar ailəsinə aiddir Azərbaycan və İran, duduki, çox yaygındır Gürcüstan və yox Türk. Ərik ağacının yumşaq odunu alətin gövdəsini boşaltmaq üçün ideal materialdır. Qamış və ya yegheg adlanan qamış, Araxın kənarında böyüyən yerli bir bitkidən hazırlanır. Duduk üçün musiqinin mənşəyi Ermənistan Kralı Böyük Tiqranın dövrünə (e.ə. 95-55) təsadüf edir. Duduk Ermənistanın müxtəlif bölgələrindən gələn ənənəvi mahnı və rəqsləri müşayiət edir. Həm də toy və cənazə kimi müxtəlif məclislərdə üstünlük verilən alətdir. Bəzi instrumentalistlər solist kimi məşhur olsa da, xüsusilə Gevorg Dabaghyan və Vache Sharafyan, dudukda adətən iki musiqiçi çalınır. Biri dairəvi bir nəfəs alma texnikasından istifadə edərək davamlı bir dron tutaraq arxa fon musiqisini yaradır, digəri isə mürəkkəb melodiyalar və improvizələr inkişaf etdirir. Uzunluğu 28 ilə 40 sm arasında dəyişən dörd əsas duduk növü vardır. Bu müxtəliflik əsərin məzmununa və ifa olunduğu kontekstə görə fərqli atmosfer yaratmağı mümkün edir. Məsələn, 40 sm uzunluğundakı duduk sevgi mahnıları üçün ideal sayılır, daha kiçik olanı isə rəqsləri müşayiət edir. Bu gün də duduk istehsalçıları müxtəlif duduk növləri yaradır və təcrübə edirlər. Bir çox erməni üçün topluluğunun istiliyini, sevincini və tarixini ən gözəl ifadə edən alətdir. Son onilliklərdə duduk üçün musiqi, xüsusilə mənşə olduğu kənd yerlərində populyarlığını itirir. Məşhur festivallarda az-az iştirak edən duduk konsertlər zamanı daha çox peşəkarlar tərəfindən səsləndirilir, beləliklə bu musiqinin canlılığını və ənənəvi xarakterini təhlükə altına alır. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Erməni daş xaç sənəti. Xaçkarların simvolizmi və nou-hauları | 2010 | * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Xaçkar, açıq ərazidə ucaldılmış, Ermənistandakı sənətkarlar və erməni diasporunun icmaları arasında daşla yonulmuş bir steldir. Digər şeylər arasında ibadətin mərkəz nöqtəsi, xatirə daşı və dünyəvi ilə ilahi arasındakı əlaqəni asanlaşdıran bir qalıq kimi xidmət edir. Xaçkar, hündürlüyü 1.50 metrə çatır, ortasında, günəşin simvolu və ya əbədiyyət çarxı üzərində dayanan bəzəkli oyma xaç, bitkilərin, heyvanların həndəsi naxışları və daşla oyulmuş fiqurlar ilə müşayiət olunur. Xaçkarlar ümumiyyətlə yerli daşdan yonulur və kəski, gucu, incə nöqtə və çəkiclə həkk olunur. Sonra yonulmuş naxışlar incə qumla cilalanır. Kiçik fasilələr və pozuntular gil suvaq və ya əhənglə düzəldilir, sonra hər şey boyanır. Tamamlandıqdan sonra Xaçkar kiçik bir dini mərasimlə qurulur. Xaçkarın mübarək və təqdis edildikdən sonra müqəddəs güclərə sahib olduğu və ruhun qurtuluşu üçün kömək, qoruma, qələbə, uzun ömür, yaddaş və vasitəçilik edə biləcəyinə inanılır. 50.000-dən çox Xaçkardan Ermənistan, hər birinin öz kompozisiyası var və ikisi eyni deyil. Xaçkarların nou-hauları ailədə və ya ustadan şagirdə ənənəvi metod və naxışlar öyrədilərək regional spesifikliyi və fərdi improvizəni təşviq etməklə ötürülür. |  |
| Erməni "Les enrrages de Sassoun" və ya "David de Sassoun" eposunun şərhi | 2012 | Şifahi ənənələr və ifadələr | Erməni dastanı "Sassounun quduzu", Allahın lütfü ilə qeyri-bərabər dueldə ölkəsini şərlərə qarşı qoruyan ehtiyatsız və müstəqil bir gənc David de Sassounun hekayəsindən bəhs edir. Dastan bir millətin hekayəsini izah edən və onun dərin istək və hisslərini əks etdirən qəhrəmanlıq xalq nağılları ənənəsini izləyir. Dastan lirik tonda, ritmik artikulyasiya ilə, qafiyəli poetik üslubda ayrıca mahnı dəsti ilə oxunur. Hər il oktyabrın ilk şənbə günü (bəzi kəndlərdə dastan şeir günü), toylarda, ad günlərində, vəftizdə və böyük milli mədəni tədbirlərdə deyilir. Milli geyimdə olan epik hekayəçi ümumiyyətlə oturur və taxta nəfəs aləti dudukla müşayiət olunur. Hekayə sənətində cinsiyyət, yaş və peşə ilə bağlı heç bir məhdudiyyət yoxdur. Xüsusilə populyar mədəniyyətlə sıx əlaqədə olan kənd icmalarında onun ailə daxilində yayılması bir peşə sayılır. 160 variant var. Bu gün hekayə danışma seansları eposun çox epizodda izah edildiyi yerdə iki saata qədər davam edə bilər. Erməni folklorunun, ensiklopediyasının və erməni xalqının irsi, dini, mifologiyası, fəlsəfəsi, kosmologiyası, adət və əxlaqı ilə əlaqəli bütün biliklərin ən mühüm əsərlərindən biri olaraq xatırlanır. |  |
| Lavaş: Ermənistanda mədəni ifadə kimi ənənəvi çörəyin hazırlanması, mənası və görünüşü | 2014 | * Şifahi ənənələr və ifadələr * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Lavaş, erməni mətbəxinin ayrılmaz hissəsi olan incə ənənəvi çörəkdir. Hazırlanması kiçik bir qadın qrupu tərəfindən həyata keçirilir və çox səy, koordinasiya, təcrübə və xüsusi təcrübə tələb edir. Sadəcə buğda unu və sudan ibarət olan xəmir yoğrulur və daha sonra toplara bölünür, sonra nazik təbəqələrə bükülür və daha sonra dəstəyi xatırladan xüsusi bir oval tavada uzanır; daha sonra konus şəklində ənənəvi gil sobanın divarına tətbiq olunur. Otuz saniyə-bir dəqiqə sonra bişmiş çörək sobanın divarından soyuldu. Lavaş tez-tez yerli pendirlərə, tərəvəzlərə və ya ətlərə bükülmüş olaraq verilir və altı aya qədər saxlanıla bilər. Toylarda yeni evlənənlərə məhsuldarlıq və firavanlıq arzulamaq üçün çiyinlərinə qoyulduğu ritual funksiyanı yerinə yetirir. Lavaş hazırlamaq üçün kollektiv iş ailə, cəmiyyət və sosial bağları gücləndirir. Gənc qızlar lavaş hazırlamağa kömək edir, təcrübə qazandıqca daha çox iştirak edirlər. Kişilər də bolster istehsalı və sobaların inşasında iştirak edir və öz biliklərini şagirdlərə və şagirdlərə ötürürlər ki, bu da lavaş hazırlığının canlılığını və canlılığını qorumaq üçün zəruri bir addımdır. |  |
| Kochari, ənənəvi kollektiv rəqs | 2017 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri | Kochari, tətillər, şənliklər, ailə mərasimləri və digər sosial tədbirlər zamanı bütün Ermənistan ərazisində geniş yayılmış ənənəvi bir rəqsdir. Yaş, cinsiyyət və ya sosial vəziyyətə görə heç bir məhdudiyyət qoyulmadan hər kəsə açıqdır. Kochari, ortaq kimlik və həmrəylik hissi verir, tarixi, mədəni və etnik yaddaşın davamlılığını təşviq edir və yaşından asılı olmayaraq icma üzvləri arasında qarşılıqlı hörməti təşviq edir. Rəsmi və qeyri-rəsmi olaraq ötürülür və ötürülmə zənciri heç kəsilməyən ənənəvi rəqslərdən biridir. Rəsmi ötürmə vasitələrinə 2004-cü ildən bəri Ermənistan orta məktəblərinin ənənəvi rəqs və mahnıya həsr olunmuş kursun inteqrasiyası, gənclər üçün bədii mərkəzlərdə təhsil proqramları, elementin İnternet və digər media vasitəsi ilə görünməsinin artması, və institusional təşəbbüslər. Ənənəvi rəqs qrupları 1960-cı illərdən bəri müxtəlif icmalarda da fəaliyyət göstərir və qeyri-hökumət təşkilatları mütəmadi olaraq rəqs dərsləri təşkil edir. Qeyri-rəsmi ötürülmə ailələrdə və öz-özünə meydana gələn rəqs qrupları vasitəsilə baş verir. İcmalar, qruplar və fərdlər, xüsusən də 2008-ci ildən bəri səylərin qorunmasında əsas rol oynayan təcrübəli praktikantlarla birlikdə həyata keçirilən “Rəqslərimiz və Biz” təşəbbüsü ilə elementin canlılığının təmin olunmasına fəal şəkildə kömək edirlər. |  |
| Erməni yazısı və onun mədəni ifadələri | 2019 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Erməni yazısı və onun mədəni ifadələri çoxəsrlik erməni yazı sənətinin və yazı tiplərinin, zəngin dekorativ yazı mədəniyyətinin və müxtəlif istifadə sahələrini əhatə edir. Element, MS 405-ci ildə Mesrop Maştots tərəfindən "bir səs üçün bir hərf" prinsipinə əsasən yaradılan erməni əlifbasına əsaslanır. Element, ümumiyyətlə şəkillərinə görə təsnif edilən çox müxtəlif dekorativ şriftlərlə də seçilir: düyünlər, quşlar, heyvanlar, personajlar və mifik və ya xəyali canlılar. Erməni hərfləri ixtira etdiklərindən bəri yalnız yazılı irs yaratmaq kimi əsas funksiyalarını yerinə yetirməklə yanaşı, rəqəmlər, kriptoqramlar, tapmacalar və s. Bu gün hərflər sənətkarlıqda da istifadə olunur. Erməni yazısı cəmiyyətin demək olar ki, bütün təbəqələrinə, xüsusən də xalq yaradıcılığına nüfuz etmişdir. Bu element bütün erməni ərazilərində tətbiq olunur və erməni xalqının mədəni şəxsiyyətinin ayrılmaz hissəsidir. Daşıyıcılar və praktiklər arasında digərləri arasında sənətkarlar, döşəmələr, naxışlar, heykəltəraşlar, dilçilər, xəttatlar və zərgərlər var. Hər səviyyədəki təhsil müəssisələri gələcək nəsillərə bilik və əlaqəli bacarıqların ötürülməsinə kömək edir və bir neçə gənclik mərkəzi erməni yazılarının öyrədilməsinə böyük əhəmiyyət verir. 2008-ci ildən bəri hər il keçirilən “Granshan” beynəlxalq dizayn müsabiqəsinə daimi dəstək verilir. Erməni Apostol Kilsəsi uşaqları və gəncləri bu elementlə tanış etmək üçün mərkəzdir. |  |
| 1 Həvari Saint Thaddeusun monastırına ziyarət Qeyd Ermənistan bu təcrübəni paylaşırİran. | 2020 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | İranın şimal-qərbindəki Həvari Müqəddəs Taddey monastırına üç günlük həcc ziyarəti hər il iyul ayında edilir. Bu həcc iki böyük müqəddəsə hörmət edir: ilk xristian həvarilərindən biri olan St Thadeus və xristian dünyasının ilk qadın şəhidi St Santukhd. Elementin daşıyıcıları İrandakı erməni əhalisinin üzvləri, Ermənistanda yaşayan İran mənşəli ermənilər və Erməni Apostol Kilsəsinin davamçılarıdır. Hacılar manastıra yola düşməzdən əvvəl Təbrizdə toplaşırlar. İrəvanı hər il monastırdan ayıran 700 km məsafəni qət edirlər. Anma mərasiminə xüsusi ayinlər, yürüşlər, dua və oruclar daxildir. Yüksək nöqtə, Eucharistin qeyd olunması ilə Müqəddəs Kütlədir. Vaxt ənənəvi erməni qruplarının çıxışları və erməni qastronomiyasının yeməklərini dadmaq üçün ayrılmışdır. Bu ziyarət ilin əsas sosial-mədəni hadisəsidir. İştirakçılar bir-birinə yaxın çadırlarda yerləşdikləri üçün bir cəmiyyətə aid olma hissini gücləndirir. Manastır on doqquz əsrdən çox bir ziyarət yeridir. Ancaq Sovet İttifaqı dövründə Ermənistanda həcc ziyarətində iştirak etmək qadağan edildi. Elementin daşıyıcıları bu ziyarətin mədəni yaddaşını qorumuş və ailələrə və icmalara ötürmüşlər. Yalnız 1990-cı illərdə müstəqillik qazandıqdan sonra həcc ziyarəti Ermənistandan başladı. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
Ermənistanda Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Reyestrində qeyd olunan bir təcrübə yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
Ermənistanın Təcili Qoruma Siyahısında bir təcrübəsi yoxdur.
