Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi in İran.
Anlayın
Ölkədə "on dörd tətbiq var"qeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı "UNESCO-dan və iki tətbiqdən"təcili ehtiyat siyahısı ».
Heç bir təcrübə "daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| İran Musiqisinin Radifi | 2009 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | İran Musiqisi Radif, İran musiqi mədəniyyətinin mahiyyəti olan İranın ənənəvi klassik musiqi repertuarıdır. 250-dən çox melodik ardıcıllıqla zəng edildi gushe, döngələrdə təşkil olunur, ən müxtəlif melodik motivlərin əlavə olunduğu fonu təşkil edən əsas rejim. Ənənəvi İran musiqisinin təfsiri mahiyyət etibarilə doğaçlama sənətinə əsaslansa da (sənətkarın əhval-ruhiyyəsindən və tamaşaçıların reaksiyalarından asılı olaraq), musiqiçilər bir neçə ili radif ustalığı və zəruri musiqi alətlərinin mənimsənilməsinə həsr edirlər. təfsiri və tərkibi üçün. Radif uzun boyun lütləri kimi fərqli ifaçılıq texnikaları istifadə edərək müxtəlif alətlərdən istifadə edərək vokal və ya instrumental ola bilər. tar və setar, simlər zil çaldı santur, pike fiddle kamānche və qamış fleyta ney. Ustaddan şagirdə şifahi olaraq ötürülən Radif, estetikanın evlənməsini Fars musiqi mədəniyyəti fəlsəfəsi ilə təcəssüm etdirir. Radifi öyrənmək üçün on ildən az olmayan bir iş tələb olunur, bu müddətdə şagirdlər yalnız radif repertuarını əzbərləməməli, həm də mənəviyyat qapılarını açmağı hədəfləyən musiqi zahidliyi prosesində iştirak etməlidirlər. Bu son dərəcə zəngin xəzinə İran musiqisinin mərkəzindədir və İran xalqının mədəni və milli kimliyini əks etdirir. |  |
| 1 Kaşanda ənənəvi xalçaçılıq bacarıqları | 2010 | * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr | Uzun müddətdir keyfiyyətli xalçaların mərkəzi olan bir şəhər olan Kaşanda, təxminən üç nəfərdən biri xalça istehsalında çalışır və bunların üçdə ikisindən çoxu qadınlardır. Xalçaçılıq prosesi, müəyyən bir üslubdan tərtib edilmiş, çiçək, yarpaq, budaq, heyvan naxışları və tarixdən ilham alan bir dizaynla başlayır. İşləyən dəzgah deyilir dar; çözgü və atqı ipləri pambıqdan və ya ipəkdən hazırlanır. Xalı, fars dikişi adlanan bir texnikadan istifadə edərək çözgü üstündə yun və ya ipək ipləri bağlayaraq hazırlanır; düyünlər bir toxuma ipi ilə tutulur, hamısı bir tarakla sıxılır. Farsca toxuculuq tərzi (asimmetrik düyün də deyilir) Kaşanda müstəsna incəliklə tətbiq olunur, incə və müntəzəm düyünləri ilə xalçanın alt tərəfi tərəfindən sübut olunur. Kaşan xalıları rənglərini dəri, qoz ləkəsi, nar dərisi və üzüm yarpağı da daxil olmaqla təbii boyaların istifadəsinə borcludurlar. Ənənəvi Kaşan xalılarını toxuma bacarıqları qızlara analarından və nənələrindən öyrənərək ötürülür. Kişilər qoyunları çəkmə, boyama, qırxmaq, ticarət və alətlər düzəltmə üsullarını da şagirdlik yolu ilə əldə edirlər. |  |
| Fars xalçalarının toxunuşunun ənənəvi təcrübəsi | 2010 | * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | İranlılar, xalçaçılıq sənətinə, toxuculara ustalıqları ilə dünyada məşhurdurlar Fars, İranın cənub-qərbində bunlardan ən məşhurlarından biridir. Onları hazırlamaq üçün istifadə olunan yun bahar və ya payızda cəmiyyətin kişiləri tərəfindən qırxılır. Daha sonra kişilər dəzgahı yerə qoyulmuş üfüqi bir çərçivə qurur, qadınlar yünü iplik çarxlarına çevirir. İstifadə olunan boyalar (qırmızı, mavi, qəhvəyi və ağ) daha çox təbiidır və bitkilərdən əldə edilir: dəlicə, indigo, kahı yarpağı, qoz ləkəsi, albalı gövdəsi və nar dərisi. Qadınlar dizayn, rəng seçimi və toxuma ilə maraqlanır; Xalçalarda köçəri həyatından səhnələri çoxaldırlar. Karton (naxış) olmadan toxuyurlar, beləliklə heç vaxt eyni dizaynla iki xalça toxumazlar. Boyanmış iplik xalça yaratmaq üçün çözgü ipliyinin ətrafına bağlanır. Nəhayət, kənarları tikilir, naxışları çıxarmaq üçün artıq yun çıxarılır və xalça son təmizlənmədən keçir. Bütün bu bacarıqlar şifahi və nümunə yolu ilə ötürülür: analar qızlarına material, alət və texnika istifadəsini öyrədirlər, atalar isə oğullarına yun qırxmağa və dəzgah hazırlamağa öyrədirlər. |  |
| Pahlevani və Zoorkhanei ayinləri | 2010 | * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri * Şifahi ənənələr və ifadələr | Pahlevani, İslam, Gnostisizm və qədim Fars inanclarını birləşdirən İran döyüş sənətidir. Qədim silahları simvolizə edən alətlərin hər birinə baxan on-iyirmi kişi tərəfindən həyata keçirilən bir gimnastika və kalistenik hərəkətlərin ritual dəstini təyin edir. Ritual a zoorkhane, camaat üçün bir və ya daha çox dairəvi sıra terrasın üstünlük təşkil etdiyi səkkizguşəli arenanı özündə cəmləşdirən günbəzin üstündəki müqəddəs bina. the morshed Pəhləvani ritualını idarə edən (usta) epik və Gnostik şeirlər söyləyir və ritmi bir zarb (piyada təbil). Oxuduğu şeirlər etik və sosial təlimləri çatdırır və Zoorkhanei ədəbiyyatının bir hissəsidir. Pəhləvani ritüelinin iştirakçıları bütün sosial təbəqələrdən və ya dini inanclardan gələ bilər və hər bir qrup ehtiyac duyduğu üzvlərinə kömək etmək üçün çalışan yerli icma ilə güclü əlaqələrə malikdir. Təlimat zamanı şagirdlərə etik və cəngavər dəyərlər a nəzarəti altında a peshkesvat (çempion). Müxtəlif sənət və texnikalara yiyələnənlər, dini prinsiplərə riayət edənlər və Gnostisizmin müxtəlif etik və əxlaqi mərhələlərini uğurla keçənlər pahlevanī (qəhrəman), bu onlara cəmiyyət içində status və səlahiyyət verir. Hal-hazırda 500 var zoorkhanes İranda hər biri praktikantları, təsisçiləri və bir neçəsini bir araya gətirir peshkesvats. |  |
| Xorasan Baxışlarının musiqisi | 2010 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Əyalətində Xorasan, Baxışlılar istedadları ilə məşhurdurlar dotar, iki simli uzun boyunlu lute. Mifoloji, tarixi və ya əfsanəvi mövzularda İslam və Gnostik şeirlərini və dastanlarını danırlar. Onların musiqisi deyilir maqami, Türk, Kürt, Türkmən və Fars dillərində səsləndirilən instrumental və / və ya vokal əsərlərindən ibarətdir. the Navāyī ən geniş yayılmış magamdır: son dərəcə müxtəlif, səsli, ritmdən məhrum, Gnostik şeirlərin müşayiəti ilə. Digər nümunələr, xüsusən də türk magamlarıdır Tacnis və Gerāyelī, dini mövzular Şaqatayy, və Loy, Şimali Xorasanın Kormanj Kürdlərinin keçmiş romantik bir magamı. Baxışlar üçün, simlərindən biridir dotar kişi və digər qadın; kişi simli açıq qalır, qadın simli isə əsas melodiyanı ifa etmək üçün istifadə olunur. Baxşı musiqisi ya ənənəvi metodla birbaşa ustaddan şagirdə ailənin və ya məhəllənin kişiləri üçün ayrılmış bir metodla öyrədilməklə, ya da ustadın hər iki cinsdən və müxtəlif mənşəli bir neçə tələbə yetişdirdiyi müasir metodlarla ötürülür. Musiqi tarixi, mədəniyyəti, əsas etik və dini qaydaları ötürür. Baxışlıların sosial rolu sadə bir dastançı ilə məhdudlaşmır, onları hakimlər, vasitəçilər və şəfaçılar, eyni zamanda öz icmalarının etnik və regional mədəni irsinin qoruyucularına çevirir. |  |
| Ta‘zīye'nin ritualistik dramı | 2010 | * Səhnə sənətləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Ta‘zīye (və ya Taziyeh) dini hadisələri, tarixi və mifik nağılları və xalq nağıllarını özündə cəmləşdirən ritual bir dramatik sənətdir. Hər tamaşanın dörd elementi var: şeir, musiqi, mahnı və hərəkət. Nümayəndələr müəyyən hallarda tarixi, dini, siyasi, sosial, fövqəltəbii, real, xəyali və fantastik simalar arasında bölünən yüz rolu əhatə edə bilər. Hər Ta‘zīye əsəri mövzusu, geyimləri və musiqisi ilə bənzərsizdir. Tamaşalar iranlı izləyicilərin tam başa düşdüyü simvollar, konvensiyalar, kodlar və işarələrlə zəngindir; işıqsız və mənzərəsiz bir səhnədə baş verirlər. Aktyorlar yalnız qadın rollarını oynayan kişilərdir; Onların əksəriyyəti çörəyini başqa bir fəaliyyətlə qazanan, amma mənəvi mükafatlar üçün qumar oynayan həvəskarlardır. Ta‘zīye İran mədəniyyətində, ədəbiyyatında və sənətində əhəmiyyətli bir yer tutursa, ritual hissələri gündəlik həyatda istifadə olunan atalar sözlərini də ilhamlandırır. Tamaşalar qədim ənənələri, milli mədəniyyəti və İran mifologiyasını qorumaqla dini və mənəvi dəyərləri, fədakarlığı və dostluğu təbliğ etməyə və gücləndirməyə kömək edir. Ta‘zīye, kostyum düzəltmək, xəttatlıq və alət hazırlamaq da daxil olmaqla onunla əlaqəli sənətkarlığın qorunmasında əhəmiyyətli bir rol oynayır. Elastikliyi, ünsiyyət, birlik və yaradıcılığı inkişaf etdirərək müxtəlif icmalar üçün ortaq bir dil halına gəlməsinə imkan verdi. Ta‘zīye nümunə və şifahi təlimatla birbaşa müəllimdən şagirdə ötürülür. | .jpg/150px-Mourning_of_Muharram_in_cities_and_villages_of_Iran-342_16_(135).jpg) |
| 2 Kaşandakı Maşhad-e Ardehalanın Qālišuyān ayinləri | 2012 | * Şifahi ənənələr və ifadələr * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Qālišuyān ayinləri İranda Kāšān və Fin sakinləri arasında müqəddəs bir şəxsiyyət olan Soltān Əlinin xatirəsini hörmət etmək üçün həyata keçirilir. Rəvayətə görə, şəhid oldu və cəsədi tapıldı və bir xalça üzərində Fin və Xāve sakinləri tərəfindən yuyulub basdırıldığı bir dərəyə aparıldı. Bu gün Soltan Əli Türbəsi, müqəddəs çayda böyük bir məclisdə xalçanın yuyulduğu bir mərasim yeridir. Günəş əkinçilik təqviminə görə Mehr ayının on yeddinci gününə ən yaxın Cümə günü baş verir. Səhər Xəvvalılar xalçaya gül suyu səpmək üçün məqbərədə toplaşırlar. Sarma mərasimləri tamamlandıqdan sonra xalçanı axan suyun altında yaxalayan və taxta çubuqdan istifadə edərək gül su damlaları ilə səliqəli şəkildə kəsilmiş və gözəl bəzədilmiş Fin sakinlərinə təhvil verirlər. Xalça daha sonra məqbərəyə gətirilir. Kāšān xalqı bir dua xalçası gətirir və Našalg xalqı növbəti cümə günü mərasimlərini qeyd edir. Bu icmalar prosedurların şifahi ötürülməsini təmin edir, eyni zamanda yeni və şənlik elementləri əlavə edərək ənənəni yenidən yaradır. |  |
| 2016 | * Şifahi ənənələr və ifadələr * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıq | Novruz və ya Novruz, Nooruz, Navrouz, Nauroz, Nevruz, Yeni ili və baharın başlanğıcını digərləri də daxil olmaqla çox geniş bir coğrafi ərazidə qeyd edir.Azərbaycan, 'Hindistan, 'İran, Qırğızıstan, Pakistan, Türkiyə vəÖzbəkistan. Hər 21-də qeyd olunur mart, tarix astronomik tədqiqatlara əsasən hesablanmış və əvvəlcə təyin edilmişdir. Novruz müxtəlif yerli ənənələrlə əlaqələndirilir, məsələn, İranın mifoloji kralı Cəmşiddən bəhs etmək, bir çox hekayə və əfsanə ilə. Bunu müşayiət edən ayinlər, İrandakı odlar və axınlar üzərindən tullanmaqdan iplə gəzməyə, evin qapısında yanan şamlar qoymağa, at yarışları və ya Qırğızıstanda tətbiq olunan ənənəvi güləş kimi ənənəvi oyunlara qədər yerdən asılıdır. Mahnılar və rəqslər demək olar ki, hər yerdə, həm də yarı müqəddəs bir ailə və ya ümumi yemək qaydalarıdır. Uşaqlar şənliklərin əsas faydalanıcılarıdır və qaynadılmış yumurta bəzəmək kimi bir çox fəaliyyətə qatılır. Qadınlar Novruzun təşkilində və keçirilməsində, eləcə də ənənələrin ötürülməsində mərkəzi rol oynayırlar. Novruz sülh, nəsillər arasında və ailələr arasında həmrəylik, barışıq və mehriban qonşuluq dəyərlərini təbliğ edir, xalqlar və müxtəlif icmalar arasında mədəni müxtəlifliyə və dostluğa kömək edir |  | |
| Lavab, Katyrma, Jupka, Yufka çörək bişirmə və paylaşma mədəniyyəti Qeyd İran bu təcrübəniAzərbaycan, Qazaxıstan, Qırğızıstan və Türkiyə. | 2016 | Azərbaycan, İran, Qazaxıstan, Qırğızıstan və Türkiyədəki topluluqlarda çörək istehsalı və paylaşma mədəniyyəti bu ənənəni bir çox şəxs tərəfindən təqib olunmağa davam edən sosial funksiyaları yerinə yetirir. Çörək hazırlanmasında (lavaş, katirma, jupka və ya yufka) ən azı üç nəfər, əksərən eyni ailədən olanlar hazırlanır və hazırlanmasında hər birinin rolu var. Kənd yerlərində bu proses qonşular arasında baş verir. Ənənəvi çörəkbişirmə müəssisələri də bu çörəyi hazırlayır. Təndirlərdə (torpağa qazılmış torpaq və ya daş sobalar), səclərdə (metal lövhələr) və ya qazanlarda (qazanlar) bişirilir. Adi yeməklərdən əlavə toylar, doğumlar, cənazələr, tətillər və dualar münasibətilə düz çörək paylanır. Azərbaycanda və İranda cütlüyə çiçəklənməsini diləmək üçün gəlinin çiyinlərinə qoyulur və ya başının üstünə tökülür, Türkiyədə isə cütlüyün qonşularına verilir. Qazaxıstanda bu çörəyin ilahi qərarını gözləyərkən mərhumu qorumaq üçün cənazə mərasimində hazırlandığına inanılır və Qırğızıstanda çörəyi paylaşmaq mərhumun axirətdə daha yaxşı qalmasını təmin edir. Aktiv olaraq ailələr içərisində və ustalardan çıraqlara ötürülən bu təcrübə, qonaqpərvərliyi, həmrəyliyi və ortaq mədəni kökləri simvolizə edən müəyyən inancları əks etdirir və beləliklə cəmiyyətə mənsub olma hissini gücləndirir. |  | |
| Yaylı simli musiqi aləti olan kamantcheh / kamanche düzəltmək və çalma sənəti Qeyd İran bu təcrübəniAzərbaycan. | 2017 | * Səhnə sənətləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Yaylı simli alət olan kamantcheh / kamanche ("kiçik yay") düzəltmə və çalma sənəti bir min ildən çoxdur mövcuddur. İran İslam Respublikası və Azərbaycanda bu, klassik və ənənəvi musiqinin əsas tərkib hissəsidir və çox sayda sosial və mədəni toplantıda kamantcheh / kamanche çalınır. Çağdaş praktikantlar ilk növbədə at tükü gövdəsi və yaydan ibarət olan dörd simli kamantcheh / kamanche istifadə edirlər. Musiqiçilər tək və ya bir orkestrdə ifa edirlər. Daşıyıcılar və praktikantlar sənətkarlar, həvəskar və ya peşəkar sənətkarlar və ibtidai sinif müəllimləri və şagirdlərdir. Kamantcheh / Kamanche hər iki ölkənin musiqi mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsidir. Alətlərin istehsalı onlara birbaşa gəlir mənbəyi verirsə, sənətkarlar bu sənəti öz icmalarının qeyri-maddi mədəni irsinin ayrılmaz hissəsi kimi qəbul edirlər. Musiqiçilər öz musiqiləri ilə mnostologiyadan komediyaya, o cümlədən Gnostik mövzulara qədər çoxsaylı mövzular ötürürlər. Bu gün musiqi praktikası və kamantcheh / kamancheçilik haqqında biliklər həm ailələrdə, həm də musiqi məktəbləri daxil olmaqla dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən musiqi müəssisələrində ötürülür. Mədəni şəxsiyyəti təşviq etmək üçün musiqinin əhəmiyyəti haqqında biliklər hər iki ölkənin həyatının bütün sahələrində nəsildən-nəslə ötürülür. |  |
| Chogan, musiqi və nağıllarla müşayiət olunan bir atçılıq oyunu | 2017 | * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Chogan, musiqi və hekayə izahı ilə müşayiət olunan ənənəvi bir atçılıq oyunudur. İran İslam Respublikasında çoqanın tarixi 2000 ildən artıqdır. Həmişə ən çox kral saraylarında və şəhər zəmilərində çalınmışdır. Çoqanda iki sürücü komandası bir-biri ilə yarışır. Oyunun məqsədi topu taxta çubuqla rəqib komandanın qapı dirəklərindən keçirtməkdir. Chogan ifa etmənin komponentləri bunlardır: həqiqi ifa, müşayiət olunan musiqi müşayiəti və hekayə izahı. Daşıyıcılar üç əsas qrupa bölünür: oyunçular, hekayəçilər və musiqiçilər. Çoqan, daşıyıcılarının və praktikantlarının şəxsiyyəti və tarixi ilə sıx əlaqəli bir mədəni, bədii və idman elementidir. Bu element ədəbiyyat, hekayə izahı, atalar sözləri, sənətkarlıq və memarlıq bəzəklərində son dərəcə mövcuddur ki, bu da tətbiqçilərinin simvolikasının dəyərli tərəflərini təşkil edir. Bədən və ağıl sağlamlığının ayrılmaz bir hissəsi olaraq, chogan həm də təbiət, bəşəriyyət və atlar arasında əlaqə qurur. Ənənəvi olaraq, ötürülmə qeyri-rəsmi olaraq ailə daxilində və ya emalatxanalarda həyata keçirildi. Ailələr və yerli praktikantlar həmişə choganın texnikasını fəal şəkildə qoruyurlar. Bununla birlikdə, son onilliklərdə chogan dərnəkləri də quruldu. Təlim kursları təşkil edir, yerli müəllimlərə kömək edir və yerli müxtəlifliyi qoruyarkən choganın bütün aspektlərinin ötürülməsində kömək edirlər. |  |
| Dotârın hazırlanması və tətbiqi ilə əlaqəli ənənəvi know-how | 2019 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Dotarın hazırlanması və tətbiqi ilə bağlı ənənəvi bacarıqlar, aidiyyəti bölgələrdəki etnik qruplar və icmalar arasında populyar musiqinin əsas sosial-mədəni komponentləri kimi tanınır. Daşıyıcılar və tətbiq edənlər əsasən əkinçilərdir, kişilər sənətkar və musiqiçilər və qadın musiqiçilər. Dotar, qurudulmuş tut ağacından, ərik və ya qoz ağacından hazırlanmış sapdan və iki sapdan ibarət olan armud şəkilli bir qabdan ibarət ənənəvi qoparılan simli musiqi alətidir. Bəzi inanclara görə, simlərdən biri erkəkdir, digəri qadın ikən akkord rolunu oynayır və əsas melodiyanı ifa etmək üçün istifadə olunur. Dotar toylar, məclislər, şənliklər və mərasimlər kimi vacib sosial-mədəni tədbirlərdə səslənir. Bir neçə onilliklər ərzində yerli, regional, milli və beynəlxalq festivallarda da səsləndirilib. Musiqiçilər ifa etdikləri zaman etniklərinin tarixini, qürurunu və şəxsiyyətini təşkil edən epik, tarixi, lirik, əxlaqi və qnostik nağılları danışırlar. Dotarın hazırlanması və tətbiqi ilə əlaqəli ənənəvi təcrübə qeyri-rəsmi olaraq müəllimdən şagirdə ötürülür. Element, daşıyıcıların tarixinə və mənşəyinə istinad edən şifahi və yazılı ədəbiyyatda da təmsil olunur. Müvafiq icmalar və qonşu ölkələr arasında dinc yanaşı yaşamaq, qarşılıqlı hörmət və anlaşma təmin edir. |  |
| 3 Həvari Saint Thaddeusun monastırına ziyarət Qeyd İran bu təcrübəniErmənistan. | 2020 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | İranın şimal-qərbindəki Həvari Müqəddəs Taddey monastırına üç günlük həcc ziyarəti hər il iyul ayında edilir. Bu ziyarət iki böyük müqəddəsə hörmət edir: ilk xristian həvarilərindən biri olan St Thadeus və xristian dünyasının ilk qadın şəhidi St Santukhd. Elementin daşıyıcıları İrandakı erməni əhalisinin üzvləri, Ermənistanda yaşayan İran mənşəli ermənilər və Erməni Apostol Kilsəsinin davamçılarıdır. Zəvvarlar monastirə getməzdən əvvəl Təbrizdə toplaşırlar. İrəvanı hər il monastırdan ayıran 700 km məsafəni qət edirlər. Anma mərasiminə xüsusi ayinlər, yürüşlər, dua və oruclar daxildir. Yüksək nöqtə, Eucharistin qeyd olunması ilə Müqəddəs Kütlədir. Vaxt ənənəvi erməni qruplarının çıxışları və erməni qastronomiyasının yeməklərini dadmaq üçün ayrılmışdır. Bu ziyarət ilin əsas sosial-mədəni hadisəsidir. İştirakçılar bir-birinə yaxın çadırlarda yerləşdikləri üçün bir cəmiyyətə aid olma hissini gücləndirir. Manastır on doqquz əsrdən bəri ziyarətgah olmuşdur. Ancaq Sovet İttifaqı dövründə Ermənistanda həcc ziyarətində iştirak etmək qadağan edildi. Elementin daşıyıcıları bu ziyarətin mədəni yaddaşını qorumuş və ailələrə və icmalara ötürmüşlər. Yalnız 1990-cı illərdə müstəqillik qazandıqdan sonra həcc ziyarəti Ermənistandan başladı. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
| Miniatür sənəti Qeyd İran bu təcrübəniAzərbaycan, 'Özbəkistan və Türkiyə. | 2020 | * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Miniatür, qızıl, gümüş və müxtəlif üzvi maddələr kimi xammaldan istifadə edərək kitablar, papier-masé, xalılar, tekstil, divar və keramika və digər daşıyıcılarda kiçik ölçülü rəsmlərin dizaynına və yaradılmasına aid olan iki ölçülü sənət növüdür. . Tarixən, miniatür, mətnin məzmununu əyani şəkildə dəstəkləmək üçün bir səhifəyə qoyulmuş bir illüstrasiya kimi təyin olundu, lakin element inkişaf etdi və eyni zamanda memarlıqda və ictimai yerlərin gözəlləşməsində tapıldı. Miniatür inancları, dünya görüşlərini və həyat tərzlərini əyani şəkildə təmsil edir və eyni zamanda İslamın təsiri ilə yeni obrazlar əldə etmişdir. Stil fərqləri olsa da, təqdim edən Dövlətlərdə tətbiq olunduğu kimi miniatür rəsm sənəti bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malikdir. Hər halda, bu, bir mentor tərəfindən şagirdinə (qeyri-rəsmi təhsil) ötürülən və cəmiyyətin hər bir sosial və mədəni şəxsiyyətinin ayrılmaz hissəsi hesab edilən ənənəvi bir sənətdir. Miniatür, ölçüsü və naxışları əhəmiyyətinə görə dəyişən, realist və naturalist üslublarla əsas fərq olan müəyyən bir perspektiv növü təqdim edir. Əsrlər boyu mövcud olsa da, inkişaf etməyə və dolayısıyla keçmişlə bu gün arasındakı əlaqələri gücləndirməyə davam edir. Ənənəvi rəsm texnikaları və prinsipləri qorunub saxlanılır, lakin sənətkarlar həm də fərdi yaradıcılıqlarını prosesə gətirirlər. |  |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
İranın Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Reyestrində qeyd olunan bir praktikası yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Nəqqali, İran dramatik hekayəsi | 2011 | * Səhnə sənətləri * Şifahi ənənələr və ifadələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Nəqqali, İran İslam Respublikasında ən qədim teatr tamaşasıdır və həm həyətlərdə, həm də kəndlərdə çoxdan rol oynayıb. Hekayəçi - Nəqqal - jestlər və hərəkətlər edərkən hekayələri şeir və ya nəsrlə izah edir. Bəzən də hekayəsi instrumental musiqi ilə müşayiət olunur və boyalı kətan kitabları ilə təsvir olunur. Nəqqolların funksiyası həm əyləncə, həm də Fars ədəbiyyatının və mədəniyyətinin ötürülməsidir. Bölgələrinin mədəni ifadələrini, dillərini, ləhcələrini və ənənəvi musiqilərini bilməlidirlər. Naqqali tamaşaçıları ovsunlamaq üçün böyük bir istedad, çox yaxşı bir yaddaş və doğaçlama hədiyyə tələb edir. Nəqolilər açıq-saçıq geyindilər, ancaq döyüş səhnələrini daha yaxşı təmsil etmək üçün tamaşa əsnasında köhnə bir dəbilqə və ya bir briqada geyinə bilərlər. Qadın naqqallar qarışıq auditoriya qarşısında çıxış edirlər. Bu sənətkarlar son vaxtlara qədər İran xalq nağıllarının, etnik dastanların və populyar musiqinin əsas qoruyucuları hesab olunurdular. Naqqali vaxtilə kafelərdə, köçəri çadırlarda, insanların evlərində və qədim karvansaralar kimi tarixi yerlərdə çalınırdı. Lakin kafelərdəki xoşagəlməzlik və yeni əyləncə növlərinin meydana çıxması tamaşaçıları Nəqqali tamaşalarından uzaqlaşdırdı. Usta hekayəçilərin, Morshedlərin yaşlanması və gənc nəsillərin artan maraqsızlığı, istedadlı naqqalların sayının kəskin azalmasına gətirib çıxardı və bu dramatik sənətin yaşamasını təhdid etdi. |  |
| 2011 | * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Şifahi ənənələr və ifadə | Ənənəvi olaraq İran lenjləri öz əlləri ilə tikilir və şimal Fars Körfəzi sahilindəki yerli sakinlər tərəfindən dəniz səyahətində, ticarətdə, balıq ovunda və dalğıc üçün inci istiridyələrini yığmaq üçün istifadə olunur. Lenjes ilə əlaqəli ənənəvi biliklərə şifahi ədəbiyyat, səhnə sənətləri və festivallar əlavə naviqasiya və onun texnikaları, terminologiyası, naviqasiya ilə sıx əlaqəli hava proqnozu və taxta qayıqlar qurmaq üçün lazım olan bacarıqlar daxildir. Bu qayıqları idarə etmək üçün tələb olunan dəniz bilikləri ənənəvi olaraq atadan oğula ötürülürdü. İranlı dənizçilər günəşin, ayın və ulduzların mövqeyini tapdılar; suyun enlemini, uzunluğunu və dərinliyini hesablamaq üçün xüsusi düsturlar istifadə etdilər. Hər bir küləyə bir ad verildi, suyun rəngi və ya dalğaların hündürlüyü ilə birlikdə hava proqnozları vermək üçün istifadə edildi. Fars körfəzində üzən gəmiçilər də işləyərkən mahnı oxuduğu üçün xüsusi musiqi və ritmlərlə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirildi. Bu gün praktik icma kiçikdir və əsasən yaşlı insanlardan ibarətdir. Taxta lenjlər əvəzinə daha az bahalı fiberglas qayıqlarla əvəzlənir və lenjes tikinti sexləri bu gəmilərin daha yaşlıları üçün təmir sexinə çevrilir. Fars körfəzində naviqasiya ilə əlaqəli fəlsəfə, ritual kontekst, mədəniyyət və ənənəvi bilik tədricən azalır, baxmayaraq ki, bəzi yerlərdə bəzi əlaqəli mərasimlər tətbiq olunur. |  |
