Zambiyadakı Qeyri-Maddi Mədəni İrs - pulsuz əməkdaşlıq və turizm bələdçisi olan Wikivoyage - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi in Zambiya.

Anlayın

Ölkədə "sadalanan dörd tətbiq varqeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı UNESCO-dan.

"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı "Ya da"təcili ehtiyat siyahısı ».

Siyahılar

Nümayəndə siyahısı

Rahatdır	İl	Domen	Təsvir	Rəsm
Gule Wamkulu Qeyd Zambiya bu təcrübəni Mozambik və Malavi.	2008	* Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri	Gule Wamkulu, Chewa-da oynanan ritual bir rəqsdən ibarət olan gizli bir kult idi Malavi, in Zambiya və at Mozambik. O, təşəbbüskar kişilərin gizli bir cəmiyyəti olan Nyau Brotherhood üzvləri tərəfindən edam edildi. Evli kişilərin nisbətən marjinal bir rol oynadığı Chewa'nın ənənəvi matrilineal cəmiyyətində, Nyau onlara bir neçə kənddən olan kişilər arasında bir tarazlıq və həmrəylik qurmaq üçün bir vasitə təklif etdi. Bu gün də Nyau Qardaşlığının üzvləri gənc oğlanlar üçün yetkinlik yaşına çatmaq üçün təşəbbüs göstərir və bu təşəbbüsdən sonra böyüklər cəmiyyətinə inteqrasiyasını qeyd edən Güle Wamkulu həyata keçirirlər. Güle Wamkulu, İyul məhsulundan sonra, həm də toylarda, cənazələrdə və bir rəis vəzifəyə gələndə və ya öldükdə baş verir. Bu günlərdə Nyau rəqqasələri hər növ canlıları təmsil edən taxta və samandan hazırlanmış kostyumlar və maskalar bağlayır: vəhşi heyvanlar, ölülərin ruhları, kölə tacirləri və ya honda və ya helikopter kimi daha yeni rəqəmlər. Bu personajların hər birinin tez-tez zərərli bənzərsiz bir rolu vardır ki, bu da qınanan davranışı təsvir edir və əxlaqi və sosial dəyərləri öyrətməyə kömək edir. Ruhlar və ölülər dünyasını təcəssüm etdirməsi ilə eyni zamanda camaatı fövqəladə bir enerji ilə əyləndirən və qorxudan rəqslər edirlər. Gule Wamkulu, on yeddinci əsrin böyük Chewa İmperiyasına aiddir. Xristian missionerlərin praktikanı qadağan etmək səylərinə baxmayaraq, xristianlığın bəzi məqamlarını özündə cəmləşdirərək İngilis müstəmləkəçiliyi altında sağ qalmağı bacardı. Beləliklə, Chewa kişiləri eyni zamanda bir xristian kilsəsinin və Nyau cəmiyyətinin üzvüdürlər. Bununla birlikdə Güle Wamkulu, turistlər üçün əyləncəyə çevrilməyə və ya siyasi partiyaların xidmətinə verilməyə meylli olduğundan ilkin funksiyalarını və əhəmiyyətini tədricən itirir.	UNESCO hesabatı
Makishi maskası	2008	* Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri	Makishi maskaradı, səkkiz yaşdan on iki yaşadək oğlanlar üçün illik bir təşəbbüs mərasimi olan mukandanın sonunu göstərir. Bu mərasim, vilayətlərdə qurulmuş xalqlar olan Luvale, Chokwe, Luchazi və Mbunda'nın mənsub olduğu Vaka Chiyama Cha Mukwamayi icmaları tərəfindən qeyd olunur. şimal qərb və qərb Zambiya. Adətən quraq fəslin başlanğıcında gənclər ailələrini bir-üç aylıq bir kolda təcrid olunmuş düşərgədə keçirtmək üçün tərk edirlər. Xarici dünyadan bu ayrılıq, uşaqlıqda simvolik olaraq ölmələrini göstərir. Mukanda təşəbbüslərin sünnətini, cəsarət sınaqlarını və gələcəkdə kişi və ər kimi rolları barədə dərsləri əhatə edir. Hər birinə təşəbbüsü boyunca onu müşayiət edən maskalı bir xarakter verilir. Chisaluke, böyük mənəvi təsiri olan güclü və zəngin bir insanı təmsil edir; mukandanın "ağası" olan Mupala, fövqəltəbii güclərə sahib qoruyucu bir ruhdur; İdeal qadını simvolizə edən bir qadın obrazı olan Pwevo, ritualların və rəqslərin musiqi müşayiətindən məsuldur. Nəhayət, Makishi, oğlanlara kömək etmək üçün canlı aləmə qayıdan vəfat etmiş bir atanın ruhunu təmsil edir. Mukandanın sonu bir tanıma mərasimi ilə qeyd olunur. Yeni təşəbbüskarlar yetkin yaşlarında cəmiyyətlərinə qovuşmaq üçün düşərgədən çıxana qədər bütün kənd Makishi rəqs və mim nümayişlərinə qatılır. Mukanda, təbiət, cinsəllik, dini inanclar və cəmiyyətin sosial dəyərləri haqqında yaşamaq bacarıqlarının və biliklərinin ötürülməsini təmin etdiyinə görə bir təhsil funksiyasına malikdir. Əvvəllər bir neçə ay davam etdi və Makishi maskaradının raison d'être idi. Bu gün məktəb təqviminə uyğun bir aya endirildi. Makishi rəqqaslarının ictimai və siyasi toplantılar üçün getdikcə çoxsaylı istəkləri ilə əlaqəli olan bu tənzimləmə, ritualın orijinal xarakterini dəyişdirmə riski.	UNESCO hesabatı
Zambiya Mərkəzi Əyalətindəki Lenje etnik qrupunun Mooba rəqsi	2018	* Səhnə sənətləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr	Mooba, Lenje etnik qrupunun əsas rəqsidir mərkəzi əyalət müstəmləkə dövründən bəri mövcud olan Zambiya. Copperbelt və Lusaka vilayətlərinin bəzi yerlərində kişilər və qadınlar tərəfindən tətbiq olunur. Bəzən elə olur ki, rəqs kulminasiya nöqtəsinə çatdıqda, əsas rəqqasələrin bəzilərinə BaChooba deyilən əcdad ruhları sahibdir. Bu nöqtədə ruhların rəqsi, təbil ritmini və mahnılarını idarə etdiyi deyilir. Həm kişi, həm də qadın rəqqasələr BaChooba ruhlarına sahib ola bilər. Kostyum rəngli muncuqlardan, Buyombo adlanan ənənəvi ətəkdən və buzovların ətrafına taxılan zənglərdən ibarətdir. Bundan əlavə, əsas rəqqasələr Chimika adlı bir mənəvi heyəti və bir heyvanın quyruğundan hazırlanmış bir milçək sürüşməsini tuturlar. Mooba diqqəti yayındırmaq və yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyır və cəmiyyətin mənəvi şəxsiyyətinə kömək edir. Hər kəsə açıq sosial tədbirlərdə ifa olunan element ilə uşaqlar əyləncəli təbiəti sayəsində geniş tamaşaçıları cəlb edən tamaşaları sərbəst şəkildə müşahidə edə və öyrənə bilər. Demək olar ki, bütün yetkinlər moobanı Lenjenin əsas rəqsi olduğu üçün bilir. Lenje icması da dəvət olunduqları yerdə rəqs edən qruplar yaratdı ki, bu da praktikanı təbliğ edən və yeni üfüqlər açan qruplardır.	UNESCO hesabatı
Budima rəqsi	2020	* Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr	Budima rəqsi, biz insanlar tərəfindən təntənəli və mənəvi tədbirlər zamanı, xüsusən ənənəvi mərasimlər, cənazə mərasimləri, toylar, təşəbbüs mərasimləri, baş sərmayə mərasimləri, şükranlıq mərasimləri, məhsul qeyd etmələri və mərasimlər zamanı ifa olunan döyüşçülərin rəqsidir. fəaliyyətlər. Rəqqasələr özlərini müxtəlif aksessuarlarla təchiz etdilər: nizələr, fitlər, qamışlar, knobkerries, fleytalar, mərasim baltaları, qalxan, buynuzlar / zurna, təbil və çınqıl. Bu rəqsdə kişilər, qadınlar və uşaqlar iştirak edirlər. Kişilər atlamaları həyata keçirərkən uzun nizə ilə bacarıqla döyüşən döyüşçüləri və ya əsgərləri təcəssüm etdirirlər. Rəqqasələr dairəsində irəli-geri hərəkət edir, müharibə yaradan jestlərlə nizələrini vururlar. Digərləri zurna və ya fleyta çalır, antilop buynuzundan hazırlanmış tək not alətləri çalır və mahnı oxuyurlar. Hələ başqaları böyük və kiçik nağaraları döyürdülər. Qadınlar inci boyunbağı və bilərzik, ayaqlarına çınqıl vururlar. Xorda oxuyurlar və güclü bir şəkildə rəqs edirlər. Gənclər element ilə əlaqəli bilik və bacarıqları müşahidə və təcrübə yolu ilə əldə edirlər. Başlama mərasimləri zamanı bu rəqsin əhəmiyyətini, necə ifa olunacağını və müəyyən alətlərin necə hazırlanacağını da öyrənirlər. Budima rəqsi, bununla qürur duyan və hər an rəqqaslara qoşulmaqda sərbəst olan əlaqədar icmaların üzvləri üçün birləşdirici amildir.	UNESCO hesabatı

Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı

Zambiya, Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Qeydində qeyd olunan bir tətbiqə sahib deyil.

Təcili ehtiyat siyahısı

Zambiya Təcili Qoruma Siyahısında bir tətbiqə sahib deyil.