 BirAyn Birbīya Məbədi | ||
| İnAyn Birbīya · İnAyn Birbīʿa بربية · عين بربيعة | ||
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur:  | ||
| ||
'Ain Birbiya (həmçinin Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Ərəbcə:بربية, İnAyn Birbīya, „Qədim məbəddə bahar“, عين البربية, YnAyn əl-Birbīya) və ya 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, İnAyn Birbīʿa) şərqindəki bir bulağın adıdır misirli Sink ed-Dāchlaxaraba bir məbədin adını daşıyır. Bu vadidəki ən böyük məbəd kompleksi Amun-Nacht tanrısına və onun yoldaşı Hathor'a həsr edilmiş və Roma imperatoru Galba'nın adını çəkən nadir Misir ziyarətgahlarından biridir. Arxeoloqlar və Misirşünaslar əsasən arxeoloji ərazi ilə maraqlanmalıdırlar.
fon
Bəzən yerli sakinlər arxeoloqlardan daha çox şey bilir. Qədim Misir məbədinin mövcudluğu barədə məlumat mənbənin adından yaşamışdır. Ed-Dāchla çökəkliyindəki ən böyük məbəd kompleksi mənbənin yaxınlığında yerləşir. Bu söz yalnız Misir ərəb dilində istifadə edilmişdir Birba (Ərəbcə:بربة) Və ya onun sifəti Birbīya müstəsna deməkdir qədim Misir məbədi.
The Məbəd Amun gecəsi idi və onun yoldaşı Hathor və qədim Misir adını daşıyırdı MerZərərnə düşünürəm Səhra təpəsi deməkdir. Burada ibadət olunan digər tanrılar Osiris və İsis, yaradan tanrı Ptah və Sachmet ("qüdrətli"), günəş tanrısı Re-Harachte və onun yoldaşı Hathor-Nebet-hetepet, Hibis və Mutun bərəkət tanrısı Amun, yer tanrısı Geb idi. və göy ilahəsi Nut, habelə hava tanrısı Schu və Nut.
Yerli məbəd bunu edən yeganə məbəddir Allah Amun gecəsi ("Güclü Amun" və ya "Zəfərli Amun") müqəddəsdir. O, yalnız Ptolemey kralından bəri orada olan olduqca gənc bir tanrıdır Ptolemey IX işğal edilmişdir. Amun gecəsinin təmsilçiliyi yalnız Horus Məbədində tapıla bilər Edfu və bu vadinin məbədlərində Amun-Re üçün məbəd kimi Deyr el-ğagar və tutu məbədi Ismant el-Charab. Amun gecəsi, səhranın ağası, Thebes'dən Amunun xüsusi bir formasıdır və tanrısı Amun'un atası Osiris'in intiqamını alan Horusla birləşməsindən ortaya çıxdı. Tez-tez əlində nizə olan ya qoç başı, ya da şahin başı kimi təsvir olunur. Sonuncu formada həm qanadlı, həm də qanadsız olur. Bu tanrının, məsələn, bu vadiyə gedən karvan yolları boyunca qayalardakı qrafit kimi təsvir edilməsi, Yunan-Roma dövründə populyarlığından xəbər verir.
Məbəd, şübhəsiz ki, Yunan dövründə tikilmişdir. Bir tərəfdən, yer planı və otaq düzeni bunun lehinə danışır. İkincisi, Roma imperatorundan giriş qapısındakı ilk bəzəklərin Avqust (Octavian) tarixi eramızdan əvvəl 31-ə aiddir. M.Ö. Müqəddəs yer təxminən yarım əsr sonra, imperatorlar altında bəzədilmişdir Servius Galba Sezar69 yanvarda öldürülmüşdür. İmperatorlar Titus və Domitian əks məbəd bəzədilmişdi. Dizayn, ehtimal ki, pronaosların (məbəd vestibülü) inşası da imperatordan gəldi Hadrian. Buna görə tikinti müddəti Xristianlıqdan əvvəl və ya sonra birinci əsrdədir.
Və başqa bir ixtisas. İmperatorun Qalba adını verdiyi az sayda məbədlərdən biridir (əvvəlcə kitabələrin imperatora aid olduğuna inanılırdı) Commodus). Çünki imperator Qalba Misir məbədlərində sənədləşdirilmir. Yalnız məbəddə Deir esch-Schalwīṭ və Hibis (sərəncamında Tiberius Julius Alexander) hələ də çağırılır. İmperator Galba adının ardıcıl iki fərqli və xronoloji ardıcıl variantının istifadəsi, müqəddəs məkanın MS 68-ci ilin payızına aid edilməsini təmin edir.
Məbəd yalnız qismən bəzədilib: ətrafdakı divardakı giriş qapısında, pronaoslarda, müqəddəs məkanda (Müqəddəslər müqəddəs) və əks məbədin arxa divarında kabartmalar var. Heç bir qurban səhnəsi yoxdur və əksəriyyəti əks məbəddədir. Xüsusi təsvirlərdən biri də Osiris və Seth tanrılarının yan-yana olmasıdır.
Məbəd ilk dəfə 1819-cu ildə İtalyanlar tərəfindən tikilmişdir Bernardino Drovetti (1776-1852) çağırdı.[1] Bir saat qaldığını bildirdi Tineida küçənin sol tərəfindəki A’yn el Berbyehdəki bir məbədin təməl divarlarını (!) sökür (ərəb:عين البربية) Tapmışdı. Bir il keçməmiş A’yn el Birbeh məbədi də Fransızlar tərəfindən ələ keçirildi Frederik Cailliaud (1787–1869) ziyarət etmişdir.[2] Alman şərqşünası Bernhard Moritz (1859-1939), 1900-cü ildə Liviya səhrasına etdiyi ekskursiyadan Tineida'dan çömlekçiliklə dolu bir tarlada 20 dəqiqəlik bir yürüşdən sonra böyük bir binanın (ehtimal ki, bir məbədin) alt quruluşunu (!) Gördüyünü bildirdi.[3] Göründüyü kimi heç kimin tanımadığı şey, yer səviyyəsindəki daşların təməl deyil, tavan kirişləri olması idi, çünki məbəd tamamilə qumda basdırılmışdı.
1982-ci ildə məbəd yenidən Dakhleh Oasis Project qrupu tərəfindən tapıldı. Yalnız onun qumda basdırılması deyil. Sahə əkinçilik üçün istifadə edilmiş və uzun müddət suvarılmışdır. 1985-ci ildən bəri aparılan qazıntıların çətin olduğu ortaya çıxdı. Nəmli yeraltı torpaq qədim qumdaşı bloklarını qırıq edirdi.[4] 1988-ci ildən bu yana Hollandiyalı Misirşünas Olaf E. Kaper 2010-cu ildə tamamlanan qazıntılarda iştirak edir. Məbədin nəşri planlaşdırılır.
Zəif qoruma vəziyyətinə görə məbəd yenidən dolduruldu. Gələcəkdə də məbəd ziyarətçilər üçün əlçatan olmayacaqdır.
oraya çatmaq
Məbəd təqribən 2,5 kilometr qərbdə yerləşir Tineida. Magistral yolla çatmaq olar Cəsarət. Yolun təxminən 500 metr şimalındadır. Artıq bu məsafəni qumlu torpaq üzərində piyada keçmək lazımdır.
Turistik gəzinti yerləri
Sayt qorunur və artıq Qahirədəki ən yüksək antik işlər orqanının və ya Mūṭdakı antik əşyaların xidmətinin təsdiqi olmadan daxil edilə bilməz.
Bu nöqtədə yalnız var Amun məbədi gecəsidemək olar ki, tamamilə qumda basdırılmışdır. Bölgə hasara alınıb, lakin məbəd aydın şəkildə görünür.
Məbəd qismən qumdaşı bloklardan və kərpic kərpicdən tikilmiş 42 metr uzunluğunda (şərq-qərb) və 21 metr enində ətraf divarla əhatə olunmuşdur. 4 metr hündürlüyündə daş giriş qapısı divarın şərqindədir. Qapıda, Amun gecəsindən əvvəl imperator Augustusun və Amhor gecəsində Hathorun bir mərasim yaxası təqdim etdiyi təsvir edilir. Darvazanın içərisində şahin başlı, qanadlı Amun gecəsi bir aslanın müşayiəti ilə Fironun düşmənləri olan doqquz tağlı xalqı bıçaqladığı təsvir edilmişdir. Bunun xüsusiyyəti budur ki, düşmən yatırılması bir padşah tərəfindən həyata keçirilir ki, bu da əslində kralın vəzifəsidir. Hölbl, depressiyadakı bir neçə məbəddə tanrılar və ya kahinlik tərəfindən krallıq vəzifələrinin götürülməsinin təsvirlərdə sənədləşdirildiyini və Roma dövründəki bir inkişafı ifadə etdi. Digər tərəfdən, bu nümayəndəliyin məbədində bir paralel var Hibis. Orada, Fars dövründə, şahin başlı tanrı Seth, bir aslanın müşayiəti ilə xaosa səbəb olan Apophis ilanını mızrakla öldürdüyü təsvir edildi.
Məbədin özü də yerli qumdaşıdan inşa edilmişdir. Məbəd şərqdən qərbə yönəldilmişdir, pronaos və əks məbəd daxil olmaqla təxminən 28 metr uzunluğunda, eni təqribən 12,3 metr və hündürlüyü 5 metrdir. Əsl məbəd evi 19 metr uzunluğundadır. Məbədin ölçüsü ondakından çoxdur Deyr el-ğagar. Məbəd, fasadında dörd sütun və sədd divarları və yan divarlarda daha iki sütun olan təxminən 5 metr dərinlikdəki pronaoslardan (məbəd vestibülü) ibarətdir. Pronaoslar bəzədilmiş Hadrian dövrünə qədər yaranmamış ola bilər. Hadrian tərəfindən bəzədilmə qapıdan təxminən bir əsr sonra baş verdi.
Pronaların arxasında yeddi otaqlı birinci otaq qrupu var. Sol (cənub) tərəfdəki orta otaq pilləkən zalı kimi xidmət edirdi. Eninə qurbanlıq salonu gəlir. Müqəddəs yer (Müqəddəslər müqəddəs) hər iki tərəfdə də bir ibadətgahla başa çatır. Sol ibadətgahda damdan başqa bir pilləkən var. Müqəddəs məkanın bəzəyi İmperator Galba dövründə yaradıldı.
Məbədin arxa divarında təqribən 4 metr dərinlikdə bir əks məbəd tikildi. Fasadı da sədd divarları ilə əmələ gəlmişdir. Sütunlar kərpicdən tikilmişdir. Tezgah məbədinin arxa divarında yenidən tanrı Amun-Nacht təsvir edilmişdir.
yaşayış
Konaklama mövcuddur cəsarət və Qəsr ed-Daçla.
səfərlər
Məbədin ziyarəti ziyarət ilə edilə bilər Tineida, Balāṭ və Qilāʿ eḍ-Ḍabba qoşulmaq.
ədəbiyyat
- : ‘Birbiyeh. İçində:Ümid, Colin A .; Mills, A.J. (Red.): Dakhleh Oasis Layihəsi: 1992-1993 və 1993-1994 tarla mövsümlərinə dair ilkin hesabatlar. Oxford [et al.]: Oxbow Kitabları, 1999, Dakhleh Oasis Layihəsi; 8-ci, ISBN 978-1900188951 , S. 23-24.
- : Roma İmperiyasındakı Qədim Misir; 3: Misir səhralarında və vahilərdə ziyarətgahlar və dini həyat. Ren üzərində Mainz: Babble, 2005, Zabernin arxeologiyaya dair illüstrasiyalı kitabları, ISBN 978-3805335126 , S. 75-81.
- : Galba'nın Ain Birbiyehdəki cizgi filmləri. İçində:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Red.): Ənənə və çevrilmə: Roma hakimiyyəti altındakı Misir: beynəlxalq konfransın materialları, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 3-6 İyul 2008. Əzab: Brill, 2010, Qədim Yaxın Şərqin mədəniyyəti və tarixi; 41, ISBN 978-9004183353 , S. 181-201.
Fərdi sübutlar
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. İçində:Cailliaud, Frederik; Jomard, M. (Red.): Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 və 1818 səyahətləri. Paris: Təhqiramiz qonaqlıq, 1821, S. 99-105, xüsusilə s. 101. "Teneydeh və sur la gauche du chemin məsafələrində məsafələr bir-birinə tökülür, dəhşətli məbədlər var, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Bir Méroé, au fleuve blanc, aâ-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah and dans cinq autres vans .... Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 225, cild 1.
- ↑: Ekskursiya aux oasis du desert libyque. İçində:Bülleten de Société Sultanieh de Coğrafiya (BSGE), cild5 (1902), S. 429-475, xüsusilə s. 451. “Mart ayının ilk dəqiqələrində, qəlyanaltıların hazırlanması üçün şampanlıq keçir; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), qəzəbli görünən yerlər. »
- ↑Anthony J. Mills, məbəd üçün qazıntı işlərinin gedişatını nəşr olunan müxtəlif ilkin hesabatlarda təsvir etmişdir Misir Qədimliklərini Araşdırma Cəmiyyətinin Jurnalı (JSSEA) (inter alia, Cilt 13 (1983), s. 121-141 (xüsusən s. 132-134, lövhə 9), Cild 15 (1985), s. 105-113 (xüsusilə sf. 109-113) , Tafeln 1-3), Cild 16 (1986), s. 65-73 (xüsusilə s. 70-73)).
