Achmīm - Achmīm

Achmīm-də açıq hava muzeyi
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
ValilikSəhah
Sakinlər
101.509 (2006)
hündürlük
85 m
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur: Touristeninfo nachtragen
yer
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, İngilis dili: Axmim, Ərəbcə:أخميم‎, Achmīm, Yunan: Panopolis, bir şəhərdir misirliValilikSəhah Nilin sağ sahilində şəhərlə üzbəüz Səhah. Tarixə qədərki dövrlərdən bəri davamlı məskunlaşan şəhərdə bu gün təxminən 102.000 insan yaşayır.[1]

fon

yer

Achmīm daxilindədir mərkəzi Misir Valilik Səhah, təxminən 200 kilometr şimalda Luksor, 190 kilometr cənubda Asyūṭ və təxminən 6 kilometr şərqdə Səhah. Təxminən on kilometr uzunluğunda Nil şərqdən qərbə Achmīm bölgəsində axır. Şəhər onun sağında, şimal sahilindədir.

tarix

İçindəki yaşayış məntəqəsi qədim Misir vaxtıİpu (Apu, Jpw) və 19-cu sülalədən bəri Chent-Min (Mnt mnw) tarixə qədər mövcud olmuşdur və bütün Firon dövründə Misirin ən əhəmiyyətli şəhərlərindən biri olmuşdur. 9-cu Yuxarı Misir Gausunun, Mingauun paytaxtı idi. Təəssüf ki, bu gün çoxsaylı ifadələr məhv edildi və müasir şəhər yenidən inşa edilmiş məbədlərə sahibdir. Ən mühüm dəlil, Yeni Krallıqda və Yunan-Roma dövründə, əsasən 4 ilə 12-ci sülalələr arasındakı qubernatorlar və yüksək məmurlar tərəfindən istifadə edilən şəhər xaricindəki qəbiristanlıqlardır. Tarixə qədərki və ya erkən sülalə dövründəki türbələr hələ bilinmir. Şəhərin əhəmiyyəti indi dünyanın müxtəlif muzeylərində olan və Köhnə Krallıkla Kopt dövrü arasındakı bütün dövrü əhatə edən stellər, heykəllər, qurban lövhələri, tabutlar, papirus və tekstil kimi çoxsaylı tapıntılarla sübut olunur. Orta Krallığın dəlilləri yalnız az dərəcədə mövcud idi.[2]

İndiyə qədər yalnız bir neçə ibadətgah qalığı məlumdur, lakin Misirdə ən böyük məbədlərdən biri idi. Bunun böyük hissələri, şübhəsiz ki, şəhərin altındadır və ya daş ocağı kimi sui-istifadə edilmişdir. İnşaatçılar Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian və Trajan idi. Hörmətli tanrılar arasında daha sonra İsis ilə birləşən yerli tanrıça İin-ins-Mehit, aslan başlı yoldaşı Repit (Triphis, "zadəgan qadın" mənasını verir) ilə Min tanrılarının üçlüyü və uşağı Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), həm də Letopolis və İsisin Haroeris. Min tanrısı daha sonra Rumlar tərəfindən çoban tanrısı Pan ilə eyniləşdirildi. Mumyalanmış şivilər və yırtıcı quşlar olan qəbiristanlıqlar da Min və Haroeris con Letopolis kultuna şahidlik edirlər.[3] Bugünkü es-Salāmūnidə Eje qaya məbədi də var ("Pan qrotto" deyilir).

Min kahin və atların başçısı Juja və həyat yoldaşı Tuja, Amenhotep III-in əsas arvadı Tejenin valideynləri olmuş, Firon dövründə şəhərin ən vacib şəxsiyyətlərindən biri idi. General və daha sonra Firon Eje də bu şəhərdən gəlir.

Şəhər ibarət idi Yunan vaxtı getdi və oldu Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) və ya Panopolis (Πανώπολις, "Pan of City") çağırdı. Şəhərin təsvirləri tarixçi Herodotdan bilinir, digər şeylər arasında Min tanrısının şərəfinə oyunların olduğunu və Perseus məbədini təsvir etdiyini bildirdi.[4] Strabon o dövrdə kətan toxuma və daş sənətini iqtisadiyyatın sahələri olaraq adlandırır. O vaxtdan bu şəhərin ən vacib oğulları Yunan kimyaçı idi Panopolis Zosimus (təqribən 250-310), kimya üzərində əsas işi 28 cilddən ibarət olan və 5-ci əsrdə yaşamış epik şair Nonnos of Panopolis.

Peter İncilinin bir səhifəsi

Koptik dövrlərdə belə Chemin və ya Schemin şəhəri (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), şəhər böyük əhəmiyyət kəsb etməyə davam edirdi ki, bu da yaxınlığındakı monastırlarda görülə bilər. Bu şəhər həm də Bizans dövründə Misir yeparxiyasının Thebais vilayətinin paytaxtı idi.

Ərəb-İslam dövrünə aid müxtəlif tarixçilərin çoxsaylı ifadələri mövcuddur. Məbəd komplekslərini yenə də Firon dövrünün vacib kompleksləri kimi göstərən bir vəziyyətdə tapdılar. XVI əsrdə ərəb coğrafiyasını təyin etdi Leo Africanus (təqribən 1490 - 1550-ci illər arasındakı) Misirdə ən qədimlərdən biri olan şəhər, oğlu İçmimin Mizraimlər (gen 10,6 AB) inşa edilib.[5] Həm də Richard Pococke (1704–1765) üç məbəd tapdı.[6]

Sonrakı dövrdə şəhərin qalıqları Fransız Napoleon və Alman Lepsius ekspedisiyaları tərəfindən istifadə edildi[7] təsvir edilmişdir. 1884-cü ildə Maspero şəhərin şimal-şərqində böyük nekropolu tapdı el-Hawawish, Qahirəyə gətirdiyi minlərlə mumiyanın olduğu.

1886/1867-ci ildə bir Fransız tədqiqatçı qrupu müvəffəq oldu Urbain Bouriant (1849-1903) sözdə Achmim Kodeksinin kəşfi (Papirus Cairensis 10.759) şəhərin yaxınlığında bir xristian qəbrində. Yunan dilində təşkil olunan kodun tərkib hissələri var idi Peterin vəhyi, of Xanokun kitabı, şəhid olması Tarsuslu Julian və des apokrifPeterin İncili İsa'nın ehtirası və dirilmə hekayəsi ilə.[8] İsveçrəli arxeoloq və kolleksiyaçı 1891-ci ildə tapdı Robert Forrer (1866-1947) yerli qəbiristanlıqlarda çoxsaylı muzeylərə yol tapmış çoxsaylı son antik, xristian və erkən İslam tekstil parçaları.[9]

1891-ci il üçün 1.000 kopt da daxil olmaqla 10.000 sakin verildi.[10] 1928-ci ildə burada 6600 qibtli də daxil olmaqla 23,800 nəfər yaşayırdı.[11] 20-ci əsrdə firon-kopt ənənəsini davam etdirərək şəhərdə bir neçə toxuculuq fabriki tikildi.

Bir məktəbdəki inşaat işləri zamanı, 1981-ci ildə Ramses’in qızı və arvadı Merit-Amunun nəhəng heykəli aşkar edilmişdir. İçindəki məzarlıq el-Hawawish 20-ci əsrin sonunda tarixlənmişdir Avstraliya Misirologiya Mərkəzi Naguib Kanawati rəhbərliyi altında araşdırıldı. Onlardan 60-ı bəzədilmiş 884 qaya məzarı tapdılar.

oraya çatmaq

Achmīm şəhər xəritəsi

Sōhāg haqqında

Achmīm özünün olmasına imkan verir Səhah Taksi ilə uzandı. Sōhāgın 25 kilometr məsafədə bir qatar stansiyası və beynəlxalq hava limanı var.

Luxor və ya Qinā'dan

Qina olan avtobus və ya xidmət taksiləridir Luksor çatmaq. Qinā avtovağzalının şimalında bir taksi stansiyası var ki, buradan da paylaşılan bir taksi ilə Sōhāg'a getmək üçün istifadə edilə bilər. Bu taksilər Achmīm vasitəsilə Sōhāg-a gedirlər. Hər iki şəhəri ziyarət etmək istəyirsinizsə, vaxt azlığından Axmīm ilə başlamalısınız. Geri dönüş S journeyhāgdakı taksi stansiyasından edilməlidir.

hərəkətlilik

Şəhər piyada və ya taksi ilə araşdırıla bilər.

Turistik gəzinti yerləri

Burada yalnız şəhərin görməli yerləri var.Şəhər xaricindəki qəbiristanlıq kimi gəzintilər el-Hawawish və monastırları el-Kauthar ayrı məqalələrdə təsvir edilmişdir.

Firon dövrünün abidələri

Ənənə və tarixi tap

Muzeyin xaricindəki Ramses II heykəli

Min Məbəd hələ İslam dövründə görünürdü. Achmīm şəhəri və Minə həsr olunmuş əsas məbəd, aralarında bir neçə ərəb tarixçisi və coğrafiyaşünası tərəfindən təsvir edilmişdir el-Idrīsī (təxminən 1100–1166), İbn Zübeyr (1145–1217), Yaqit er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), İbn Baṭṭūṭa (1304-1377), İbn Duqmaq (1349-1407) və el-Maqrīzī (1364-1442). Məbəd, ehtimal ki, məscidlər üçün tikinti materialı əldə etmək üçün 1350-ci ildə dağıdıldı. İbn Baṭṭūṭa, yəqin ki, bu məbədi yarı yolda bütöv tapan sonuncudur. Bununla birlikdə, ən geniş təsvir İbn Zubeyrdən gəlir.[12]

Məbəd əhəng daşı bloklarından tikilmiş və İbn Zübeyrə görə uzunluğu 220, eni 160 qulac ölçülmüşdür. Məbədin 118 ilə 146 metr arasında ola bilməsi üçün hansı qulac ölçüsünü nəzərdə tutduğu bilinmir. Ən azı məbəd qədər böyük olmalıdır Edfu olmuşdur. Kuhlmann'ın izah etdiyi kimi (op. Cit. Ss. 14-49), ərəb tarixçilərinin ifadələri bir-birinə ziddir, belə ki, yalnız bir az etibarlı məlumat qalır. Məbədin yəqin ki, yalnız bir dirəyi və bir həyəti var idi. Məbəd evi dörd-altı keçiddən ibarət idi və qabaqda bir eyvan var idi, ehtimal ki, qarşısında bir pronaos, bir vestibül var idi. İbn Zübeyrin qeyd etdiyi 40 sütun, ehtimal ki, şişirdilmişdir. Növbəti otağa pilləkənlər çatdı. Dam pilləkənsiz eyni hündürlükdə idi.

1981-ci ilin oktyabrında Karm eṬ-Ṭaur'daki "Boğa Bahçesi" üzərində bir İslam institutu üçün qazıntı işləri əsnasında kəşflər, məbəd kompleksi haqqında ilk təəssürat əldə edə biləcəyini ifadə etdi. Tapıntılar məbədin ən azı 18-ci sülalədən bəri mövcud olduğunu, Ramessid dövründə (19-cu sülalə) yenidən qurulduğunu və ya təmir edildiyini və Yunan-Roma dövrünə qədər, İmperator Trajan dövrünə qədər istifadə edildiyini göstərir. Küçə səviyyəsindən 5-6 metr aşağıda olan ərazi 1981-1990-cı illər arasında Yahya el-Masrinin rəhbərliyi altında tədqiq edilmişdir. Ən mühüm tapıntılar Merit-Amun abidəsi heykəli və dirək qapısıdır.

1991-ci ildə təxminən 90 metr şərq-şimal-şərqdə yeni bir poçt binası inşa edilərkən daha çox kəşflər edildi. Ramses'in II abidəsi heykəlinin qalıqları, nəzir stelləri və Min Məbədin heykəlləri tapıldı. Bu, kompleksin böyük bir hissəsinin müasir müsəlman qəbiristanlığının altında yerləşdiyini aydınlaşdırdı. Hələ 2002-ci ildə, o zamankı Misir Prezidenti Hüsni Mübarək qəbiristanlığın, ehtimal ki, əl-Kauthar bölgəsinə köçürülməsi barədə bir fərman verdi və bunun müqabilində 50 milyon Misir lirası vəd etdi. Köçürmə əslində 2005-ci ildə başa çatmalıdır. Ancaq bu günə qədər heç bir şey olmayıb.

Tədqiqat və bərpa işləri başa çatdıqdan sonra bu sayt 1 oktyabr 1995-ci ildə açıq səma altında muzey olaraq xalqa açılmışdır.

Açıq hava muzeyindəki abidələr

Qazıntı sahəsi hər gün səhər 9-dan 17-dək açıqdır. Qəbul qiyməti tələbələr üçün LE 40 və LE 20-dir (11/2019 tarixinə).

Məzarında Kraliça Merit-Amunun portreti QV 68 im Queens Vadisi
Achmīm-də açıq hava muzeyi
Ləyaqət Amun heykəli

Ən əhəmiyyətli abidə 1 Merit-Amunun abidə heykəli(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Min Rahibə və dördüncü qızı, daha sonra Ramses'in II arvadı. Anası, üçüncü övladı və böyük qızı olduğu Nefertari idi. Anasının ölümündən sonra Ramses'in Böyük Kral Konsorsiyası olaraq vəzifəsini aldı. Merit-Amun, Queens Vadisindəki QV 68 məzarında dəfn edildi. Yerli abidə nizamnamələrinə əlavə olaraq Merit-Amun Böyük Məbəddəki şahzadə siyahısında da var. Əbu Simbel, Əbu Simbel Kiçik Məbədindəki anasının yanında təmsil olunduğu və "Ağ Kraliça" adlanan Ramesseydən 75 santimetr hündürlüyü olan büstünün Misir Muzeyi, Inv. Xeyr CG 600, JE 31413) məlumdur.

Qədim zamanlarda olduğu kimi, heykəl Min Məbədin giriş dirəyinin sağ tərəfində dururdu. Digər tərəfdən əri II Ramsesin heykəli var idi, lakin itkin düşdü. Belə bir görkəmli şəxsiyyətə heykəl qoyulması Merit-Amun üçün xüsusi bir qürur idi. Anası Nefertari üçün belə bir şey yoxdur.

11 metr hündürlüyü olan əhəngdaşı heykəli (rəqəmlər 10,5 ilə 11,5 metr arasında dəyişir) ikisində qırıq tapıldı. Bu səbəbdən heykəlin alt hissəsi yenidən qurulmuşdur. Orijinal ayaqlar heykəlin sağındadır. Kraliça möhkəm taxılmış, büzməli paltar və geniş boyunbağı geyinir. Sol əlində bəla tutur. Parik taxır. Qulaqlarınız açıq və böyük sırğalarla bəzədilib. Başında ikiqat lələk üçün zəmin yaradan Üre çələngi olan bir qarğa başlığı taxır.

Arxa sütunda onu Merit-Amun (el-Masridən sonra) kimi göstərən iki sütunlu bir yazı var:

"... alnı gözəl və Uraeus daşıyır, ağasının sevgilisi, polkovnik [Amun hərəmində] -Re, [sistrum oyunçusu] cəsarət, Hathorun menit oyunçusu, Atumun müğənnisi, kralın qızı [sevdiyi ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
“Gözəl üz, sarayda gözəl, İki Torpağın Rəbbinin sevgilisi, Orion ilə Sothis kimi ağasının yanında olan, Rəbb üçün ağzını açanda deyilənlərdən məmnun qalır. iki ölkəni sakitləşdir, Kralın qızı sarayda [?] çox sayda festivalın ağasının [?] ... "

Ekskavator, el-Masri, heykəlin əvvəlcə Merit-Amun üçün hazırlandığına qətiyyətlə inanır. Bununla yanaşı, bu mübahisəlidir və 18-ci xanədanın əvvəlki bir heykəlinin yenidən istifadə edildiyi, yəni qəsb edildiyi barədə inandırıcı dəlillər var. Qəballa Əli Qəballa da elədi,[13] üz xüsusiyyətləri və badam şəkilli gözlər kimi dizayn detallarına yalnız bu formada Marnadan əvvəl və sonrakı dövrdə (18-ci xanədanın sonlarında) rast gəlinir, Ramessid dövründə yox. 18-ci sülalədən olan Mut ilahəsi və özü də Achmimdən gələn III Amenhotepin arvadı Teje heykəlləri var. Zahi Hawass deyir ki, bu heykəl Tutankhamunun arvadı Ankhesenamunu göstərir.[14] Son dəqiqləşdirmə mümkün deyil. Heykəl düzəldilən zaman üzərində heç bir yazı yox idi. Mövcud yazı ilkdir və əvvəlkisini əvəz etmir.

Bunun arxasında Min Məbədin əhəngdaşı qapısıbir pilonun bir hissəsi olacağına əmin idi. Pilonun özü, ehtimal ki, yalnız kərpicdən idi və artıq qorunmur. Yalnız keçidin alt daş qatları qorunub saxlanılmışdır. Darvazanın daxili divarları, ehtimal ki, yalnız Roma dövründə bəzədilmişdir. Sol tərəfdə geniş bir kitabə var. Doğru göstəricilər, digər şeylər arasında, iki reyestrdə (şəkil zolaqları) tanrıların yürüşünü göstərir.

Qapının arxasında solda biri var Kral Eje'nin oturduğu heykəli arxa sütunlardakı yazıya görə II Ramses tərəfindən də qəsb edilən kalsitdən hazırlanmışdır. Bir neçə fraqmentdə tapılan heykəl, demək olar ki, tamamilə bir araya gətirilə bildi. Təsvir olunan kral içəri girir Nemes-Hicab və kətan. Christian Leblanc'ın da qeyd etdiyi kimi, bu heykəl də açıq şəkildə son 18-ci xanədanın çağdaş bir əsəridir. Digər şeylər arasında, Turin Muzeyindəki Tutankamun heykəlinə bənzəyir (Drovetti Koleksiyonu, 768), belə ki, Eje kimi bu dövrdən bir hökmdar burada sual altına düşəcəkdir.[15]

Bir vaxtlar bu heykəlin qarşısında bir həmkar var idi. Daha şərqdə zərif binaların qalıqları var.

Qərbdə Merit-Amun heykəlinin qarşısında idilər daha çox tapıntı Ramses'in II heykəlinin başqa bir parçası da daxil olmaqla, bu qazıntı sahəsindən sərgilənir.Buna Roma dövründən kalsitdən hazırlanmış başsız bir qadın fiquru da daxildir ki, bu da İsisin təsvirini əks etdirir. Rahib Nachtmin'in bazalt heykəli də başsızdır. Cənub-qərb divarının ərazisində bir quyu var. Digər eksponatlar məbədin müxtəlif memarlıq fraqmentləridir.

Digər bir qazıntı sahəsi Feilichtmuseum ilə cənubdakı müfəttişlərin inzibati binası arasında yerləşir. Buradakı təməllər bir kilsənin qalıqlarını göstərir.

Ramses’in abidə heykəli ’II

Şahzadə Məhəmməd məscidi
Şahzadə Məhəmməd məscidinə giriş

Küçənin əks tərəfində, muzey ərazisindən təqribən 90 metr şərq-şimal-şərqdə, 1991-ci ildə bugünkü küçə səviyyəsindən 6 metr aşağıda inşaat işləri zamanı bir binanın qalıqları tapıldı 2 Ramses'in II böyük koltuk heykəli.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) alt bədəni və ayaqları qorunub saxlanılan əhəng daşından hazırlanmışdır. Heykəlin alt hissəsinə əlavə olaraq başın böyük bir parçası da tapıldı. Heykəlin bir vaxtlar 13 metr hündürlükdə və 13 ton ağırlığında olduğu təxmin edilir. Heykəl divarla əhatə olunmuşdur. Buna baxmayaraq, heykələ bir nəzər yetirə bilərsiniz. Heykəl küçəyə baxır, yəni əlaqəli məbəd qəbiristanlıqdakı heykəlin arxasındadır. Heykəlin arxasında başqa bir dayaq ola bilər.

Heykəl bu gün də 6.4 metr hündürlüyə çatır. Ramses ’II-nin ayaqlarının arxasında qızı Merit-Neith solda (sol ayaqda) və qızı Bint-Anat sağda. Hər iki qızı da təxminən 2,6 metr hündürlüyündə və yaxasına paltar geyinir, başlarına günəş diski və cüt tüklü bir tac taxırlar. Merit-Amun ilə birlikdə "Kralın qızı, sevgilisi, Böyük Kral arvadı Meritamun, cavan qalsın." Yaşasın. "Yazısı var.

Heykəlin təməlində hər iki tərəfdə II Ramses titulu olan və tabe olan 13 xalqın simvollarının altında iki sətir var: Tjehenu (Libyalılar), Iunu (Nubianlar), Mentiu (Asiyalılar), Hetitlər, Kedney, Gurses (Nubyalılar), Irkerek (Nubia və ya Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyalılar) və ehtimal ki Moab. Oturacağın yan hissələrində Yuxarı və Aşağı Misirin hanedan bitkilərinin Nil tanrıları Hapi tərəfindən bir-birinə bağlandığı birləşmə rəmzinin üstündəki kralların adları var. Arxasında altı mətn sütununda Ramses ’II krallıq statusu var.

Məbədin əhəngdaşı döşəməsi və II Ramses heykəlinin qalıqları oturmuş heykəlin yanında tapıldı.

Məscidlər

Şahzadə Thasan Məscidi
Şahzadə asan məscidinə giriş

The 3 Şahzadə Məhəmməd məscidi(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Ərəbcə:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, həmçinin Bazar məscidi, Ərəbcə:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūqadlı, şəhərin mərkəzində yerləşir. Şahzadə Mühəmməd varlı torpaq sahibləri ailəsindən gəldi. Osmanlı dövründə anadan olub və Şahzadə Ḥasanın atasıdır. Şahzadə Mühəmməd el-Həvərə klanı ilə görüşürdü Girgā torpaq mübahisəsində öldürüldü.

Orijinal məscid 1095-ci ildə tikilmişdir AH (1683) ucaldılmışdır. Bugünkü məscid yeni bir binadır, yalnız minarə köhnədir. 22,6 metr hündürlüyündə minarə dörd hissədən ibarətdir. Aşağı hissəsi dördkünc, 4 metr enində və 8 metr hündürlüyündədir. Bu alt hissəni ətrafındakı bir balkonla yuxarıda bitən səkkizguşəli bir hissə izləyir. Yuxarıda ətrafdakı başqa bir eyvanla yuvarlaq bir hissə yüksəlir. Hər şey günbəzli bir köşklə taclandırılır.

Beş pilləli məscidin sütunları uzununa işıq günbəzinin yerləşdiyi ornamentli boyalı düz damını dəstəkləyir (ərəbcə:شخشيخة‎, Şeyx) yerləşir. İşıq günbəzin alt kənarında Quran surəsi var. Divarlar ağ rəngə boyanıb və əsasları təqlid daşından düzəldilib.

Yaxınlıqdakı 4 Şahzadə Thasan Məscidi(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Ərəbcə:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Burası örtülü bir həyəti olan bir məsciddir. Taxta tavan və yüngül günbəz taxta dirəklərlə dəstəklənir. Tavanın şüaları Qurandan müxtəlif surələrlə bəzədilmişdir. Mihrabın üstündəki kiçik rəngli pəncərələrdən başqa namaz yuvası xaricində divarların bəzəyi yoxdur. Dua yuvasının qarşısında tavanda başqa bir kiçik günbəz var. Namaz nişasının üstündə iki dəfə İslam dini varلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Allahdan başqa tanrı yoxdur, Məhəmməd Allahın elçisidir“, Bir-birinin yanında əlavə olunur. Sağ kitabədə inşaat ili 1114 göstərilir AH (1702/1703). 1119-cu ildə tavan kitabəsinə görə AH (1707/1708) məscid bərpa edildi. Şahzadə Ḥasan türbəsi († 1132 AH (1719/1720)) girişin sağındakı ayrı bir otaqda yerləşir.

Məscidin minarəsi Şahzadə Məhəmməd məscidinə bənzəyir.

Kilsələr

Qeyd: Achmīm və Sōhagdakı kilsələr 2000-ci ildən bəri əsgər və polis zabitləri tərəfindən qorunur. Bu kilsələri kənardan çəkmək istəsəniz, bu problemlərə səbəb ola bilər.

Əbu Seifeyn Kilsəsi
Paul və Anthony üçün kilsə
Əbu Seifein Kilsəsinin küçə görünüşü

İçində 5 Əbu Seifeyn Kilsəsi(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Ərəbcə:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Əbu Saifain, şəhərin mərkəzindəki küçə səviyyəsindən təxminən iki metr aşağıda yerləşən ikiqat bir kilsədir. XVI-XVII əsrlərə aid Əbu Seyfeynin köhnə kilsəsi. Əsr şərq ucunda üç Heikal (qurbangah otağı) olan iki keçiddən ibarətdir. Sütunlar və tağlar üstü örtülü olmayan kərpic arxitekturasından düzəldilmişdir. Radikallar St. üçün soldan sağa Georg, Əbu Seifein (Müqəddəs Merkurius) və Baş Mələk Michael təyin etdi. Orta Heikalın ikon divarına xaç qoyulur. Bunların arasında on iki həvari və digər müqəddəslər üçün 15 nişan var. Heikalın kitabəsində “Tanrı Heikalına Sülh” deyilir. Orta Heikalın qarşısında sağda və solda Əbu Seyfeyn və St. Çəkməçi Simon (Ərəb:القديس سمعان الخراز‎, əl-qiddis Samaʿān əl-charrāz), ikincisi də Simeon monastırındadır el-Muqaṭṭam pərəstiş etdi. Sol Heikal St. George müxtəlif müqəddəslərin on ikonu ilə bəzədilmişdir. Yazılarda Ata Tanrı Heikalına və Usta Kral Georgis (St. George) üçün barış diləyir və 1583-cü ildir DA, DƏ Koptik təqvimin (1866/1867) il ikonu divarının edildiyi il olaraq adlandırıldı. Sağ Heikal, Kilsənin Baba Paul (Anbā Būla) kimi ikinci Saniyənin ruhani şəxsiyyətləri üçün on bir ikon ilə bəzədilmişdir. Son hiyləgərliyin sağında bir qapı rahibləri bədəvi hücumlarından qorumalı olduğu çətin hiyləgərlərin arxasındakı bir dəhlizə aparır.

Şəhid Civə ən məşhur atlı və ya hərbi müqəddəslərdən biri olan, 224-cü ildə Kapadokya'daki Eskentos'ta, Roma ordusundakı bir zabitin oğlu Philopater adıyla anadan olmuşdur. O da sonradan Roma ordusunun zabiti oldu. Roma İmparatoru Decius dövründə Roma şəhərinin, bir qədər Berberlər ordusuna qarşı qorunması lazım olduğu bildirilir. Bir neçə gündən sonra Baş mələk Maykl Merkuriyə göründü və ona döyüşdə qalib gələ biləcəyi ikinci, ilahi qılınc hədiyyə etdi. İki qılıncın atası olan Əbu es-Seifein adlı ərəb adı bu hadisədən qaynaqlanır və ikonlarda iki çarpaz qılıncla atlı bir döyüşçü kimi təsvir olunur. 249 Decius'dan (249-251 hökmranlığı) xristianları təqib etməyə başladı. Merkuri xristianlıqdan imtina etmək istəmədiyi üçün hərbi rütbələrindən uzaqlaşdırıldı və Kapadokiya Qeysəriyyəsində işgəncələrə məruz qaldı. 4 dekabr 250-ci ildə 25 yaşında başı kəsildi.

Bir keçid kilsə ataları üçün müasir kilsəyə aparır Paul və Antonius1921-ci ildə tikilmişdir. Hündür, üç pilləli kilsənin yanlarında qalereyalar var. Üç Heicals St üçün soldan sağa. Paul və Antonius üçün, həmçinin St. Qız üçün əminliklə. İkon divarında Rəbbin Şam yeməyi və on iki həvarinin və digər müqəddəslərin və mələklərin təsvirləri var. Kilsənin sütunları taxta bir tavanı dəstəkləyir, mərkəzi günbəzində İsa peyğəmbərin şəkli çəkilir. Sol arxa sütunda bir minbər var. Yan divarlarda Məsihin və müxtəlif müqəddəslərin həyatından stansiyaları göstərən digər nişanlar var. Sol divarda St qalıqları ilə bir ziyarətgah var. Menalar.

Qalereyalar daha iki kilsəyə aparır. Bura kilsə atası Schinūda (Schenute) üçün kilsənin sol tərəfində, müqəddəs və şəhid Ata Qulta həkim üçün sağda (Ərəb:الأنبا قلتة الطبيب‎, əl-Ənbā Qulta aṭ-Ṭabīb, həmçinin Antinoe tərəfindən Culta və ya Kolluthus).

Müqəddəs Kilsəsi Damyana
St Kilsəsinə giriş Damyana

Həm də 6 Müqəddəs Kilsəsi Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Ərəbcə:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Xanım Damyana kilsəsi“, Həm də ikili bir kilsədir. Şəhərin şimalında yerləşir. Yeni kilsə 2003-cü ildə əvvəlki bir kilsənin yerində tikilib genişləndirilmişdir. Ekrandan başqa, əvvəlki kilsədən heç bir şey qalmır. Kilsədə üç nef var. Sütunlar düz tavanı və mərkəzi günbəzi dəstəkləyir. Nefin qərb ucunda bir qalereyaya gəlirsən. Şərq ucunda soldan sağa St. üç hissəyə həsr olunmuş üç Heikal (qurbangah otağı) var. Georg, St. Damyana və iki qardaş, kilsə ataları və şəhidlər Panopolis və Aesculapius'lu Dioskur (ərəbcə:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, əl-qiddisain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) müəyyən edilir. Heische də günbəz bir tavana malikdir. Orta Heikalın ekran divarında Rəbbin Şam yeməyi, on iki həvarinin və Bakirə və Məsihin təmsilçiliyi var. Yan radikalların ekran divarlarında müxtəlif müqəddəslərin nişanları var.

Halbuki St. Damyana (St. Damiana) St. Bakirə ən hörmətli müqəddəsdir, Qərb kilsələrində bilinmir. Bu gün Misirdə St-yə həsr olunmuş təxminən iyirmi kilsə var. Damyana müqəddəsdir.
Damyana, Nil Deltasının el-Burullus vilayətinin valisi olan Xristian Markın yeganə qızı idi. Gözəl Damyana xristian inancında böyüdü, bakirəlik fəzilətini qorumaq, həyatını İsa Məsihə həsr etmək və atasının onun bir zadəganla evlənmək təklifini rədd etmək istədi. İstəklərinə görə, ona bugünkü monastırdan təxminən 20 kilometr məsafədə əz-Zafarāna'da bir saray tikdirdi. Deir el-Qiddīsa Damyāna çıxarıldı, daha sonra başqa bir qırx həmfikir bakirə hərəkət etdi.
Müqəddəs Kilsəsi Bakirə
St Kilsəsindəki köhnə ikon divar Bakirə
Roma imperatoru dövründə Diokletian (təxminən 240-312) bütün zadəganları xristianlıqdan imtina etməyə və əvəzinə bütlərə ibadət etməyə çağırdı. Rədd olanlar edam edildi. Markus əvvəlcə and içdi, lakin qızı ilə davranışı ilə qarşılaşdı və onu artıq qızı olmaq istəmədiyi ilə hədələdi. Mark Diocletian'a qayıtdı və xristian inancını təsdiqlədi, sonra başı kəsildi. Diocletian Damyananın təsirini öyrəndikdən sonra Damyana sarayına özünün bir heykəlini göndərdi və ondan və 40 bakirə qızdan bu heykələ ibadət etmələrini istədi. Tələbi rədd etdilər və işgəncə verdilər. Ancaq Rəbb onların yaralarını sağaltdı. İşgəncə heç bir şey etmədiyi üçün St. Damyana və bakirələri edam edildi. Ölümündən sonra ölən 400 şahid Dönüşən Damyana da şəhid oldu.[16]
Şəhidlər Panopolis və Aesculapius Dioscur Axmīm dağlarında lövbər kimi yaşayırdılar. Baş mələk Mikail onlara göründü və İmperator Diocletianın rəhbərliyi altında Roma əyaləti və xristian təqibçisi Arianus qarşısında inancları barədə ifadə vermələrini istədi. Daha sonra işgəncə verildi və həbsxanaya atıldı. Bir mələk həbsxanada onu ziyarət etdi, təsəlli verdi və yaralarını sağaltdı. Kapitanları Philemon və Akouryous da daxil olmaqla qırx əsgər mələyi görüb xristianlığı qəbul etdilər. Nəticədə bu əsgərlərin hamısı işgəncə görüldü və başları kəsildi.[17]

Əsas kilsənin yanında St. üçün əlavə kilsə Bakirəəsas kilsədən bir keçidlə əldə edilə bilər. Bu da üç pilləli kilsədə Baş mələk Michael üçün üç heical var, St. Bakirə və müqəddəs, şəhid və oftalmoloq Anbā Qulta (St. Kolluthus) üçün. Bu kilsənin ekran divarı əvvəlcə yeni kilsənin yerində idi və əlavə kilsəyə köçürülmüşdür. 1593-cü il Mittelheikal bölgəsindədir DA, DƏ Koptik təqviminin (1876/1877).

toxuculuq

Qəbiristanlığın girişinin dərhal sağında, Merit-Amun heykəli olan arxeoloji sahənin qarşısındakı dörd nəfərdən biridir. Toxuculuq fabrikləri Achmīm-dən. Toxuculuq fabrikləri, məhsulları əl ilə toxunmuş qadın kooperativinə aiddir. Yaxınlıqda dükan var, burada bağlama parçaları, həm də 1950-ci illərin üslubunda pambıq və ipəkdən hazırlanan süfrələr, örtüklər və s. Kimi məhsullar təklif olunur.

mağaza

Qadın kooperativinin toxuculuq fabrikində parçalar və hazır məhsullar ala bilərsiniz.

mətbəx

Restoranlar qonşu restorandadır Səhah.

yaşayış

Konaklama qonşudadır Səhah.

səfərlər

Achmīm ziyarətini ziyarət ilə birləşdirmək olar Ağlar və Qırmızı Manastır at Səhah qoşun. Daha çox vaxtınız varsa, monastırlarını da ziyarət edə bilərsiniz el-Kauthar ziyarət.

ədəbiyyat

  • Ümumiyyətlə
    • Panopolis. İçində:Kapot, Hans (Red.): Misir Dini Tarixinin Leksikonu. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.