 Deyr əl-Madonanın şərqə baxışı | ||
| Deyr əl-Mədinə · دير المدينة | ||
Wikidata haqqında turist məlumatı yoxdur:  | ||
| ||
Deyr əl-Mədinə, həmçinin Deyr əl-Mədinə, Deyr el-Medineh, Dér el-Medîne, Ərəbcə:دير المدينة, Dair əl-Mədinə, „şəhər monastırı“, Arxeoloji bir yerdir Nilin qərb tərəfi of Luksor arasında Ramesseum və Madinat Habi həm də qərbdə Qurnat Muraʿī. Budur birində ansambl Ramessid dövrünə aid nekropol işçilərinin, qəbiristanlıq işçilərinin və qəbirlərinin qalıqları - bu Misirdə misilsizdir - Yeni Krallığın və Yunan-Roma dövrünün bir çox ziyarətgahı. Arxeoloji sahə adını Koptik xristian dövründə ibadətgah olaraq istifadə edilən Yunan Hathor Məbədindən aldı. Bu arxeoloji yer Misirə səyahət edənlər üçün bir məqamdır.
fon
Bu arxeoloji sahə xüsusi bir xüsusiyyət təqdim edir. Yalnız burada olduğumuz deyil Yox kral ailəsinin üzvlərinin və ya yüksək vəzifəli şəxslərin, lakin kral qəbirlərinin inşasından məsul olan sənətkarların və sənətkarların qəbirlərini tapın. Bu nekropol işçilərinə "Həqiqət Meydanında xidmətçilər" deyilirdi. Qəbirlərin yaxınlığında yerləşmişdir həmçinin bu işçilərin məskunlaşması. Vaxtında Thutmose ’I. qəsəbə sadə və sadə oldu Paa-demi, "Məskunlaşma", daha sonra Set-A3t, "Mükəmməl yer" və ya Jmenty W3set və ya Ma3t, "West Thebes'deki Həqiqət Yeri" adlanır.
Qədim Misir paytaxtının Thebesə köçürülməsi ilə bugünkü LuksorYeni Krallıqda, sakinləri yalnız kral və rəsmi məzarların inşasından məsul olan nekropol işçilərinin məskunlaşması quruldu. 21. sülalədə olduğu kimi paytaxt və əlbətdə kral qəbiristanlıqları Tanis köçürüldü, yerli yaşayış yeri artıq oldu.
The qəsəbə işçilərin heç bir sirri açıqlaya bilməmələri üçün, demək olar ki, getto kimi bir divarla bağlanmışdı. Təxminən 60-120 işçi və ailə üzvləri burada qəsəbədə yaşayırdılar. Sakinlər madenciler, daşçılar, dəmirçilər, suvaqçılar, suvaqçılar, kərpiclər, dülgərlər, eyni zamanda katiblər, mühafizəçilər, polislər və səbət daşıyanlar kimi ixtisassız işçilər idi. Təchizat xaricdən gəldi. Heç bir torpaq və ya təsərrüfat işçisi qəsəbəyə aid deyildi.
Kənddə və Ptolemaik Hathor məbədinin şimalındakı quyu şaxtasında tapılanlar kimi minlərlə ostracas, etiketli daş qırıntıları və papiruslar, kral türbələrinin tikinti planları və köçkünlərin həyatı barədə məlumat verdi. 1824-cü ilə qədər İtaliya və Fransa konsulu müvəffəq oldu Bernardino Drovetti (1776–1852) ən möhtəşəm papirus tapıntılarından biri: sözdə Turin yatağı papirusu və ya Turin mədəni papirusu pTurin 1879 1899 1969 20. sülalədən, boyunca qızıl və boz çöküntülər Wadi el-ammamat şoular dünyanın ən qədim ikinci xəritəsi və ən qədim və yeganə Misirdir.[1] Yalnız Şumerlər daha sürətli idilər.
Qeyd olunan yazılı sertifikatlar iş təşkilatını da təsvir edir. Ardından doqquz gün iş görüldü, sonra bir istirahət günü oldu. Əlavə olaraq, əlbəttə ki, bir neçə rəsmi tətil var idi. İşçilər hər birində usta və iyirmi işçi olan iki qrupdan ibarət komandalara ayrıldı. Əlbəttə ki, işçilərin davamiyyəti və maddi istehlak diqqətlə saxlanılırdı. Maaşlar daha çox arpa və kimi təbii məhsul şəklində idi Emmer, daha az pulla, ödənilir. Əlbəttə ki, sadə işçilərdən daha çox ustalar üçün daha çox şey var idi.
Ostrakadan göründüyü kimi, xəstəliyi qeyd etmək fikri bu dövrdə mövcud idi. Səbəblər, məsələn, baş ağrısı və ya arvad idi: böyük paltaryuyanlara kömək etməli idiniz və ya daha yaxşı yarınız tərəfindən döyüldünüz. Yoxsa sadəcə “tənbəl” idin.
20-ci sülalədə vəziyyət daha da pisləşdi və ara sıra qida çatışmazlığı yaşandı. Beləliklə altına gəldi Ramses III dünyanın ilk, sözdə Turin tətilində papirus pTurin 1880 yazılı sənədləşdirilmişdir Tətillər.[2] Lakin məhkəmələr, məsələn, oğurluq və ağır soyğun cəzalandırılması üçün də aparıldı. Ramsesin IX hakimiyyətinin 16-cı ilindən. Abbott papirusu da daxil olmaqla bir neçə papirus haqqında məlumat verin[3]Amherst Papirini sevənlər[4]Mayer Papyri'yi sevənlər[5] və Harris A papirus[6], bu qəsəbə sakinlərinin əhəmiyyətli dərəcədə cəlb olunduqları kral türbələrindəki ağır bir soyğun və məhkəmə icraatı haqqında.[7]
Kənd sakinləri özlərini qəsəbənin qərbindəki dağların şərq cinahına qoydular Qaya məzarları at. Ancaq bu yer daha əvvəl də qəbiristanlıq, nekropol kimi istifadə edilmişdir. Ən qədim sənədlər 11. sülalədən gəlir. Əlbəttə ki, əsas hissə 18 - 20 əsrlərə aiddir. Xanədanlıq. Qəbirlər tez-tez qəbir vallarının yerləşdiyi bir həyəti olan piramidal türbə kimi qoyulurdu. İşçilər sərbəst vaxtlarına imkan verən qədər öz qəbrlərini düzəltdilər. Vaxt keçdikcə daha çox qəbir üçün yer qalmadı. Bu qədər köhnə, tərk edilmiş qəbirlər yenidən istifadə edildi. Bu gün bu qəbiristanlıqda 50-yə yaxın bəzədilmiş qəbir sənədləşdirilib. Nekropolun qoruyucu ilahəsi ilan başlı tanrı idi Meretseger, onun üçün kurqandan ayrı bir qərbdə olan 1 ziyarətgah(25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 35 ′ 55 ″ E) verdi.
İçində İcra və mövzu türbələr, əlbəttə ki, kralların və məmurların məzarından fərqlənir. Otaqlar qayadan oyulmuş, bəzədiləcək tonozlu otaqlar kərpiclə işlənmişdir. Daha sonra çox rəngli, daha nadir hallarda tək rəngli olanlar gipsə tətbiq olundu[8] Rəsm icra edildi. Rənglər bu günə qədər bir çox qəbirdə yaxşı qorunub saxlanılır. Təsvirlərdə ölənlərin şəkilləri və Ölülər Kitabının kəlamları var[9], lakin gündəlik işlərində mərhumun təsviri yoxdur. Fəaliyyətlər göstərilibsə, bunlar daha çox axirət sahəsindəki işlərdir. Lakin qəbir ağasının və ailə üzvlərinin məşğuliyyətindən bəhs olundu. Qəbirlərdən tez-tez ailə qəbiristanlığı kimi istifadə olunurdu. Mərhumlara alətlər və ev əşyaları, mebel və kosmetika verildi.
Şimal hissədə bir neçə nəfər var idi Ziyarətgahlar Seti'nin altında Hathor ibadətgahı və II Ramsesin altında bir Amun və Hathor ibadətgahı kimi tikilmiş, Ptolemaik'te, yani Yunanistanda Hathor və Maat üçün ibadətgah tikilmişdir. Müasir adın çıxarıldığı Koptik dövrlərdə bir monastır kimi istifadə edilmişdir: bu, əsl şəhər monastırdır.
The Deyr el-Madīna arxeoloji sahəsi o qədər bilinmir. 1834-cü ilin yanvarında ziyarət edildi Robert Hay (1799-1863) Paschedu türbəsi, TT 3 (TT = Theban Türbəsi, Theban Türbəsi) və nəşr olunmamış əlyazmalarında təsvir etmişdir.[10] Sonrakı qazıntılarla birlikdə 1886-cı ilin yanvarında tapılan ilk həqiqi məzarlıq Sennedjem, TT 1-in məzarına aiddir. 1905-1909-cu illər arasında nekropolda italiyalı Misiroloq qazdı Ernesto Schiaparelli (1856–1928), ən əhəmiyyətli tapıntısı Cha Türbəsi, TT 8 idi.[11] 1911 və 1913-cü illərdə Georg Möller rəhbərlik etdiyi bir Alman qazıntı qrupu burada çalışdı.[12] Ən geniş qazıntılar 1922-1940-cı illərdə və 1945-1951-ci illərdə Fransız Misirşünas Bernard Bruyère (1879-1971) rəhbərlik etdiyi bir qrup tərəfindən aparıldı. Çoxsaylı ostraka tapıntıları əsasən Çex Misirşünası tərəfindən edilmişdir Jaroslav Çerný (1898-1970) işləmişdir.
oraya çatmaq
Memnon Colossi-dən təxminən 500 metr qərbdə, qərb sahilindəki bərə enişindən 5 km məsafədə bir bilet kabinəsi var (1 25 ° 43 '22 "N.32 ° 36 '17 "E), burada da Deyr el-Madīna üçün bilet almalısınız. Giriş haqqı LE 100, məzarlar və Hathor Tapınağı üçün şagirdlər üçün LE 50-dir. Paschedu qəbri üçün əlavə bir LE 30 və ya LE 15 ödəməlisiniz (status 11/2019).
Artıq asfalt yol birbaşa yaşayış məntəqəsinin qərbinə aparır Qurnat Muraʿī (1 25 ° 43 ′ 31 ″ N.32 ° 36 '10 "E), birbaşa arxeoloji sahəyə gedən yol ayrıcında yerləşir. Bilet kabinəsindən məsafə bir kilometrdən azdır. Nəqliyyat vasitələri üçün park yeri var (2 25 ° 43 '37 "N.32 ° 36 ′ 3 ″ E) sahənin cənubunda, qalan hissəsi qismən qumlu torpaq üzərində piyada örtülməlidir.
Turistik gəzinti yerləri
Dayanacaqdan onsuz da şərqdəki qədim yaşayış məskəninin qalıqlarını görə bilərsiniz. Solda, qərbdə nekropol işçilərinin məzarları var. Hamı üçün açıq olan qəbirlər bir-birindən yalnız bir neçə metr məsafədədir. Kəndin şimalında birbaşa dik bir yamacda Ptolemaic Hathor məbədi var.
Gəlişdə izah edildiyi kimi, biletləri mərkəzi bilet kabinəsindən əvvəlcədən almalısınız.
Qəbirlərdə foto çəkmək qadağandır.
Sennedjem Türbəsi, TT 1
Qəbir TT 1 (TT = Theban Türbəsi, Theban məzarı,مقبرة سن-نيجم, 2 25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 36 ′ 2 ″ E) "qardaş xoşdur" mənasını verən Sennedjemə (Sennudem) aid idi. O, "həqiqət yerindəki xidmətçi" idi, yəni görkəmli mövqeyi olmayan sadə bir nekropol işçisi idi. 19-cu sülalədəki Seti I və II Ramses dövründə yaşamışdır. Atasına Chabechnet deyirdilər. Arvadı Iinerferti ilə TT 2B məzarında dəfn edilmiş Chabechnet və TT 2 qəbrində basdırılmış Chonsu adlı iki oğlu var idi. Qəsəbədəki evi də məlumdur.
Sennedjem'in məzarı Salam Əbu Duhi və üç dostu tərəfindən tapıldı və yalnız bir gün sonra qazıldı. 31 Yanvar 1886-cı ildə tapıntı Şeyx marmar tərəfindən tapıldı Gaston Maspero Misir Əntiq Xidmətinin rəhbəri (1846–1916) bildirdi. 1924-cü ilə qədər başqa qazıntılar və təmizlik işləri aparıldı. Tapıldıqda tabut otağına hələ toxunulmamışdı, möhür toxunmamışdı. Tabut otağında Sennedjem'in həyat yoldaşı Iineferti də daxil olmaqla, 20 mumiya, yəni bir neçə nəsildən olan dəfnlər tapıldı. Qəbir avadanlığına mebel, alətlər, memarlıq alətləri, kanopik qutular, shabti tabutlar, arvadının tualet qutusu və s. Daxildir. Misir Muzeyi üçün Qahirə sərgilənir. Qəbrin oğlu Chonsu tərəfindən yaradıldığı və ya dizayn edildiyi düşünülür.
Biri qəbirə aiddir Üst quruluşqismən yenidən qurulduğu üçün buna nəzər salmaq lazımdır. Qəbirin daş divarla əhatə olunmuş və fasadı kimi dirəkdən ibarət 12.4 × 9.4 kvadrat metrlik həyəti var idi. Həyətin arxa tərəfində ümumi bir təməl üzərində üç piramida vardı. Cənub biri atası üçün (hündürlüyü 7,5 metr), ortası Sennedjem özü üçün (hündürlüyü 6,85 metr) və şimal oğlu Chonsu üçün (hündürlüyü 6 metr) idi. Çöldən suvaq alındı və ağ rəngə bənzədi. Bütün piramidaların bir ibadətgahın girişi var idi. Girişin üstündə bir əhəngdaşı steli üçün bir yer var idi. Qəbir piramidaları bir relyef piramidiyası (piramida ucu) ilə taclandırıldı. Şapellərin nümayəndəlikləri var idi, lakin bunlar yalnız Chonsu ibadətgahında qorunurdu.
Qəbir piramidalarının qarşısında kəsiyi təxminən 1,4 × 0,7 metr olan üç qəbir mili var idi. Şaftlar havada qurudulmuş palçıq kərpiclə örtülmüş və Sennedjem'in atası və oğlu məsələsində, təxminən kəsilmiş otaqlara aparılmışdı.
Sennedjem türbəsi daha yaxşı dizayn edilmişdir. Şərqdən qərbə pilləkənlərlə birləşdirilmiş üç vestibüldən ibarətdi; şaft ən şərq otağına aparırdı. Başqa bir pilləkən ortadan şimala doğru dəfn otağına doğru qaçdı. Və yalnız sonuncusu bəzədilmişdir. Antechambers, təxminən 3,5 metr uzunluğunda kvadrat şəklindədir. Bu gün müasir bir dəhliz qəbrə aparır.
The Tabut otağı 5.12 metr uzunluğunda, 2.61 metr enində, 2.4 metr hündürlüyündə və tonozlu tavana sahib idi. Üzərinə kərpic qoyulmuşdu. Kameranın cənub uzun tərəfində girirsiniz. Giriş sahəsi artıq bəzədilib, qapı yarpağı indi Qahirə Muzeyindədir. Şərq tərəfdə, yəni sağda, qarşınızdakı Apophis ilanını öldürən günəş tomcatını görə bilərsiniz. qıyılmışBöyük bir kitabənin üstündəki ağac. Qarşı tərəfdə günəşi üfüqdə daşıyan bir cüt aslan kimi təsvir olunan tanrı Aker'i görə bilərsiniz. Qəbir ağası üfüqdə günəşə ibadət edərkən tavanda görünür.
Tavana dönmədən əvvəl divarlardan başlayaq. The Cənub divarının qərb yarısı iki registri budaqlandırır (şəkil zolaqları). Yuxarı qeyddə Ölülər Kitabından bir çıxarış var 17 (Ölənlərin dünyasında dəfn olunması və dəyişdirilməsi): Dəfn ustasının mumiyası, İsis (solda) ilə Nefsis arasında şahin şəklindədir. . Aşağıda solda olan qohumları, ortada Sennedjem'in birinci oğlunu arvadı ilə su qurbanını verən oğlunun hüzurunda və sağda qəbir ustası Sennedjem'i həyat yoldaşı Iineferti ilə görə bilərsiniz. Kresloların yanında mərhumun uşaqlarını və cütlüyün qarşısında oğlu Chonsu kimi görə bilərsiniz sem-Kahin su verir. İnsanlar ağ paltarda, başlarında xoş bir qoxu verən məlhəm konusları ilə təsvir edilmişdir.
Aşağıdakılar barədə Qərb divarı Osiris (yuxarıda) və Re-Harachte-in arxasında iki sırada əyləşən qəbir ağası və arvadını yeraltı dünyanın on üç tanrısı qarşısında görür. Yazı Ölülər Kitabına (190 qəbir ağasının mükafatı) aiddir. Timpanumda hər qəbrin üstündə Anubis və Udjat tanrılarını qapıların qoruyucusu funksiyasında görə bilərsiniz.
Da, də Şimal üzü, yəni aşağıdakı uzununa divar, Ölülər Kitabının 125-ci ayəsinin üç təsvirini görə bilərsiniz (Bu Tam Həqiqət Salonuna çatdıqda nə deyəcəksiniz). Solda, məzar mumiyasının qarşısında və ortada Osiris ziyarətgahında ölü Anubis tanrısını görə bilərsiniz. Sağda ölülərin müsbət qərarının nəticəsini görə bilərsiniz. Haqlı qəbir ağası Anubisdən Osirisə aparılır. Onların qarşısında qurbanlıq bir quruluşun qarşısında diz çökmüş, hörmətli bir qəbir ağası var.
Üstündə Şərq divarı qəbir ağası və arvadı içindədirlər Sechet-iaru-Su ilə əhatə olunmuş və mübarəklər üçün yaşayış yeri rolunu oynayan tələsik tarlalar, ölülər məhkəməsindəki məhkəmələrdən sonra ölümdən azad edildi. Yuxarıda, cütlük beş tanrıya ibadət edir, arxalarında oğulları qayıqda (qamış qayıqda). Sağ tərəfdə, ölümündə də nəfəs ala bilməsi üçün atasının ağzını açma mərasimini yerinə yetirən başqa bir oğlu görə bilərsiniz (Ölülər Kitabı 110, Qurbanlıq Sahəsinin Süleymanları). Aşağıda cütlüyün iki dəfə məhsul götürdüyünü görə bilərsiniz: yuxarıda oraqla taxıl biçirlər, aşağıda yerdən kətan çıxarırlar və Sennedjem tarlanı biçir. Aşağı hissədə xurma xurma da daxil olmaqla çalıların bitkilərini görə bilərsiniz. Timpanumda Re-Harachte-Atumun günəş barjasını görə bilərsiniz, onun yayında əbədiyyətin simvolu olaraq qaranquşla dekorativ döşək var. Bu qabıq hər iki tərəfdəki babunlar tərəfindən ibadət olunur.
Qalan birində Cənub divarının şərq yarısı yuxarıda Ölülər Kitabının 145 (Osiris imperatorluğunun əlçatmaz qapılarına girmək üçün atalar sözləri) tələsiklərini yuxarıda görə bilərsiniz: Budur bıçaq və qapıları olan on keşikçi. Qəbir ağası bunu bilməlidir ki, keçə bilsin. Aşağı qeyddə mərhumun ailə üzvlərinin bayramını görə bilərsiniz.
Da, də yorğan Ölülər kitabı üçün hər biri dörd vinyet olan iki vinyet var. Cənub tərəfdə, soldan sağa, bunlar Süleymanın məsəlləri 109 (şərqini bilmədən atalar sözü Baş): Dana səhər ulduzunu daşıyan şərqdə yeni doğulmuş günəşi simvollaşdırır. Növbəti vinyetdə məzar ağası “Butonun Bəsini (güclərini) bilməlidir” (Süleymanın məsəlləri 112): Horusun önündəki məzar ağasını və Amop və Hapi kanopik qabların qoruyucularını görürsünüz. Üçüncü vinyetdə məzar ağası qərbdən istifadə etməlidir Baş bil (Süleymanın məsəlləri 108) günəşin batdığı yer. Sennedjem, Qərb tanrılarının qarşısında dayanır. Apofisin günəş axınını təhdid edən üfüqdəki ilanı cəzalandırılmalıdır. Son vinyet Thoth, Sia və Atumun önündə qəbir ağasını göstərir. Burada "Hermopolis bazasını bilməlidir" (Süleymanın məsəlləri 116).
Şimal tərəfdə növbəti dörd vinyet var (soldan sağa): Sennedjem şərq və qərb qapısında dayanır (Süleymanın məsəlləri 68: “Gün ərzində çıxmaq”). İkinci vinyetdə Re-nin qayığını görə bilərsiniz istifadə edin-R quşu, Re-Harachte-Atum və böyük Doqquzuncu Tanrı (Süleymanın məsəlləri 100: “Ölən şəxsin mükəmməlləşdirilməsi və Re barkına enməsi üçün kitab”). Üçüncü vinyet qəbir ağası və arvadının üzərində ulduzlar və ayın yerləşdiyi dörd tanrı qarşısında olduğunu göstərir (Süleymanın məsəlləri 135: “Ayın 1-ci günü gəncləşəndə danışmaq”). Son vinyet, cütlüyü ölülərə qayğı göstərən ağac ilahəsi Nutun qarşısında göstərir (Süleymanın məsəlləri 59: “Hava nəfəs almaq və ölülərin səltənətində su olmaq”).
Inherchau qəbiristanlığı, TT 359
Sennedjem qəbrinin bileti ilə Sennedjem qəbrinin dərhal yaxınlığında yerləşən aşağıdakı TT 359 qəbrini də ziyarət edə bilərsiniz.
Aiddir İçəriyə baxın (həmçinin Jn--r-ḫʿw, Ḥerchaʿw, Inihercha, Inherkau) və ya. Onuris-cha. "Həqiqət Meydanında işçilərin rəisi" III Ramses dövründə yaşayırdı. və Ramses ’IV. Atasının adı Həcc, arvadı isə Veb idi. Qəbir əvvəlcə Alman Misirşünasdır Carl Richard Lepsius (1810-1884) ziyarət etdi və 1845-ci ildə təsvir etdi,[13] 1930-cu ildə başqa bir qazıntı Fransız Misirşünas Bernard Bruyère (1879-1971) tərəfindən aparıldı. Tapıntılara məzar lordunun arvadının qabları və tabut qalıqları daxil idi. Inherchau'nun başqa bir qəbri var idi, yəni TT 299.
Inherchau məzarına da sahib idi Üst quruluş üç valın yeraltı dəfn otaqlarına apardığı bir həyət. Bu həyətin arxasında şimal-qərbdə mərhumun məzar otaqları var.
Bir giriş eninə zala, nərdivan bitişik tonozlu uzununa salona aparır. Transvers salondakı nümayəndəliklər onsuz da pis təsir etmişdir.
Da, də eninə salonun sağ giriş tərəfi bir adam, buxur qurbanı və arvadı ilə panter dərisində qəbir ağasını görür. Kralların, kraliçaların və bir şahzadənin təsvir olunduğu iki reyestrin qarşısında durursunuz. Yuxarıda üç kral (Amenhotep I və Ahmose daxil olmaqla) və yeddi kraliça, yeddi kralın altında (Ramses II və Mentuhotep II daxil olmaqla) bir kraliça və bir şahzadə var. Aşağı qeydin sonunda əlində palitrası olan rəssam Huj var.
Üstündə sağ dar divar tanrıça Nefisin qanadlarını hələ də görə bilərsiniz.
Üzərində sol dar divar qəbir ağası və arvadı Hathor inəyinin qarşısında və aşağıda doqquz qapıçı qarşısında yeraltı dünyaya daxil olmaqla qanadlı tanrıça İsisin qalıqlarını görə bilərsiniz.
Arxa divarda bir vaxtlar Osirisin itirilmiş bir nümayəndəliyi var idi.
içində Tabut otağına keçid Sol tərəfdə mərhumun əlində palet tutan oğlu Hor-Min ilə, əks tərəfdə isə mərhumun arvadı Veb-i qızı ilə birlikdə görə bilərsiniz. Hər ikisi tabut otağına baxır.
.Dakı nümayəndəliklər Tabut otağı daha yaxşı qorunur. Qəbir otağının giriş divarları indi boşdur: burada I Amenhotep və anası Ahmosi-Nefertirinin nümayəndəlikləri var idi. Nümayəndəliklər kəsildi və indi Donut Misir Muzeyi.[14]
Uzun divarlarda hər birində üç qeyddə ölü kitabın vinetləri var.
.jpg/220px-Ra_slays_Apep_(tomb_scene_in_Deir_el-Medina).jpg)
Üstündə sol divar var üst qeyd yeddi səhnə göstərildi. Bu, qəbirdən çıxarkən əvvəlcə əsası olan qəbir ağasıdır. Əvvəlcə Amenhotep I-yə tərəf dönərdi. Cütlüyün qayığı idarə edən oğlu Inherchau ilə bir örtük altında olduğu bir qayıq izləyir. Gəminin altında iri bir lent tutan iri çapıq təsvir edilmişdir. Bundan sonra mərhum Thoth tərəfindən Osirisə gətirilir. Ardınca gələn “mənfi günah etirafı” nda qəbir ağası özünü doğruldur - günah etməmişdir. Sonra qəbir ağasını bir meymun başlı tanrı atəş gölünə aparır. Arxasında iki barja dayanır, onlardan birində günəş diski olan bir şahin başını görə bilərsiniz. Digər qayıqda Isis, Thoth, Chepre və Hu tanrıları var. Nəhayət, ölənlər səltənətinin on dörd bölgəsinin ilk dördü, mərhumu müxtəlif izzətlərin gözlədiyi yerləri izləyir.
içində ikinci qeyd daha yeddi səhnə. Əvvəlcə diz çökmüş ölülər bir gölməçədə lotus çiçəyinə sitayiş edirlər. Sonra Hierakonpolis'ten (Nechen) üç diz çökək başlı ruha ibadət edir, aşağıdakı yaşılda istifadə edin-Quş, Re və ya Osirisin ruhunu təmsil edən bir balığa. Arxasında Anubis, ardından Osiris emblemi, mərhumun mumiyasının burnuna bir ürək tutur. Bundan əlavə, diz çökmüş qəbir ağası Horus şahininə və birinin altında ibadət edir qıyılmış-Ağac, Apophis İlanı asma günəşi ilə öldürülür. Nəhayət, boş bir təhlükəsizlik torunun altında uzun bir heyəti olan bir iş rəhbəri Nacht-em-Mut var.
içində ən aşağı qeyd qəbir ağası və arvadının hüzurunda baş verən yalnız üç səhnə var: iki oğul birindən buxur və su qurbanı gətirir he-Vaza.Sonra altı kahini izləyin, birincisi birdir semPanter dəri içərisində keşiş, tütsü qabları və he- Vazolar. Sonda cütlüyün qarşısında bir mahnı oxuyan və oxuyan bir kor korna çaldılar.
Üstündə sağ divar əksinə göstərir yuxarı qeyd beş səhnə (sağdan sola): Qəbir ağası dua edir ba- (Ruh) bir dirəyin üstündə oturan quş. Bundan əlavə, qəbir ağası yaradıcı tanrı Ptah'a ibadət edir. İndi Ölülər Kitabından 42 (Herakleopolisdə görülən ziyanı aradan qaldırmaq üçün deyilir) daha uzun bir mətn izləyir. Bunun arxasında mərhumun qəbul etmək istədiyi bir varlıq forması olan bir təpədə bir qaranquş oturur. Sonda günəşi üfüqdə daşıyan Aker aslanlarının qarşısında mərhumu görürsən.
içində aşağıdakı qeyd altı səhnə var: birincisi (sağda) bir dəfə kral anası Ahmosi-Nefertiri'ye yönəldilmiş tanrıça Hathor'u görür. Aşağıdakı səhnədə, mərhum ibadət edir sito-Burada ilkin bir tanrı kimi görünən ilan. Nəticədə qəbir ağası dörd namaz qılır sab- Günəş barjasını yeraltı aləmdə çəkən çaqqallar. Bundan əlavə, şahin başlı bir keşiş qəbir ağasında ağız açma mərasimi edir. Sonra oturmuş mərhumun qarşısına gəlin ka və Western Hawk.
içində alt qeyd üç səhnə göstərilir: sağda cütlük yemək masasının qarşısındadır. Bunun ardınca bir çoxuna oğul və ya qızı adı verilən beş cüt və oturmuş mərhumun qarşısında panter dərisi olan bir keşiş və qoç başlı bir əsa gəlir. Nəhayət, mərhumun ailəsinə Osiris fiquru, shabti qutusu, vaza və ətir şüşəsi gətirən hədiyyə gətirənlər, iki kişi və bir qadın var. Hər ikisi stulda oturan qəbir ağası və arvadından əlavə dörd nəvə, üç qız və bir oğlan uşağını görə bilərsiniz.
Da, də Arxa divar biri mərhumu ikiqat səhnədə görür: solda oğlu Hor-Minlə Ptahın qarşısında, sağda oğlu Qen (e) na ilə Osirisin qarşısında dayanır.
Irinefer Türbəsi, TT 290
2010/2011-ci ildə qısa bir müddət ərzində Sennedjem türbəsi yerinə Tine 290 adlı Irinefer türbəsi açıldı.
İrinefer, eyni zamanda İrinūfer, eyni zamanda “Qərbdə həqiqət yerində xidmətçi” idi. Qəbir Ramesside. Valideynləri Amun qayığının rəisi Siwazyt və Tausret idi. Arvadına Mehitchati deyirdilər. Qəbir Bernard Bruyère tərəfindən 1922-ci ilin fevralında qonşu məzarı olan Nu və Night-Min qəbiristanlığı ilə birlikdə TT 291 tərəfindən aşkar edilmişdir. Tapıntılar arasında qəbir ağasının qurbanlıq lövhəsi və müxtəlif stellər və stel parçaları var.
Biri də onun qəbrinə aiddir Forecourt önündə bir dirək, arxada isə iki qəbir piramidası ilə eni 9.1 metr və dərinliyi 6.4 metrdir. Həyətdən üç val iki qəbrə aparır. Bura sağda İrineferin, solda iki nekropol işçisi olan Nu və Nacht-Minin türbəsidir. Hər iki məzarın da qəbir piramidalarında ibadətgahları var idi və onlar da bəzədilmişdir. Hər iki qəbir də yeraltı birləşdirilmişdir.
Irinefer'in məzarına gətirilən mil əvvəlcə təxminən kvadrat otağa aparır. Üçüncü şaftın bitdiyi səhv bir otaq, Irineferin eninə tabut otağına aparır.
Divarları Tabut otağı des Irinefer zirvədə zirvəyə yaxınlaşan kərpiclə örtülmüşdü. Giriş cənub tərəfdədir, ancaq oxda deyil, demək olar ki, sağ küncdədir. Kameranın eni 5.5 metr, dərinliyi 2.6 metr və hündürlüyü təxminən 2 metrdir. Qəbir ağasının adları xarici dirəklərdə verilir. Solda qurbanları olan bir qohumun altında bir Anubis çaqqalı və aşağıda göstərilir. Əksinə, Ölülər Kitabından bir mətn var. Qapının tavanında diz çökmüş və qanadlı ilahə Qoz göstərilir.
The qərb giriş divarı əvvəlcə iki registrdə nümayəndəliklər göstərilir. Yuxarıda qəbir ağası ilə arvadının iki ağac arasında (günəş) buzovuna pərəstiş etdiyini görə bilərsiniz. Aşağıda ölən sizin qarşınızdadır istifadə edin-Re və ya Osirisin ruhunu təmsil edən bir qayıqda. Bunu Ptah'a tanrıça Maatın portretini təqdim edərkən qəbir ağasının pərəstiş edən valideynləri və diz çökmüş mərhum izləyir.
Aşağıdakılar barədə qərb dar divar qəbir ağasının mumiyasına söykənəndə ölüm tanrısı Anubis görür. Şimal divarında yenə də iki reyestrdə təsvirlər var: yuxarı hissədə qəbir ağası dirəyin üstündəki şahinə ibadət edir, mərhumun altından Anubis Osirisə aparır.
Timpanumda sağ (şərq) divar iki nümayəndəlik var. Bir tərəfdən, bu Sobek'i timsah, ilan və qurbanlıq quruluşunun qarşısında oturan Chepre kimi ibadət etmək üçün diz çökmüş (itirilmiş) oğlu və arvadı. İkinci səhnədə yeraltı dünyasının 36 tanrısı qarşısında bir Junmutef rahibinin olduğu göstərilir.
Üzərindəki şərq giriş divarından başlayaraq Dar tərəf şimal divar xaricində Ölülər Kitabına aid daha iki səhnə var. Beləliklə, Osirisə sitayiş edən qəbir ağası və iki qapıçı ilə yanaşı mənfi günah etirafı - yəni qəbir ağasının heç bir günah işləmədiyi - qəbir ağasının babun şəklindəki bir ziyarətgahın qarşısında göründüyü yerdə tanınır. tanrı Thot (iki dəfə), Schu və Maat görür.
Da, də Tağlı tavan üç nümayəndəlik var: bir tərəfdən diz çökmüş məzar xurma ağacının yanında bir gölməçədən içir, digər tərəfdən Mehetwert inəyi bir gölməçədə şahinlə göstərilir. Bundan əlavə, bir mərhumun oğlu ilə birlikdə Ptah'a necə ibadət etdiklərini görür ba-Ölənin və ölənin qəbri qarşısında quşu. Ortada beş ulduzlu tanrılar təsvir edilmişdir.
Paschedu türbəsi, TT 3
Paschedunun qəbri üçün ayrıca bir bilet tələb olunur!
Türbəsinin sahibi Paschedu, TT 3, مقبرة باشيدو, Həqiqət Meydanında usta və qulluqçu olmuş və Ramesside dövründə yaşamışdır. TT 326 məzarının ikinci bir qəbri də var idi. Atası Men (e) na, anası Huj adlanırdı. Arvadı Nedjembehdet ilə iki oğlu, Men (e) na və Kaha və bir qızı var idi.
Qəbirdən ilk dəfə 1834-cü ildə səyyah Robert Hay (1799–1863) xatırladı.
Qəbirin də biri var Üst quruluş ibadətgahla. Şaft, indi də bir pilləkəndir, üçü bir-birinin arxasına, qərbə baxan tərəfə aparır, bunlardan yalnız ən arxa tərəfi bəzədilib. Dərhal içəri otağın arxa divarının qarşısında tabut var idi. Digər tapıntılar shabtis (Marseldəki Borély Muzeyi) və oğlu Men (e) na'nın qurbanlıq lövhəsi idi.
Otaq otağının uzunluğu 5 metr, eni 3 ilə 3.4 metr arasında və hündürlüyü 3 metrdir. Təxminən qayadan oyulmuşdu, tavan tonoz şəklindədir. Tunelə bənzər bir giriş uzunluğu təxminən 3,9 metr, eni 2,3 metr və hündürlüyü 2,5 metr olan tabut otağına aparır. Kamera tonozlu tavana malikdir.
Aşkar edir Giriş tunelləri dəfn kamerasına bir dirəkdə bəlası olan bir çaqqal var. Çaqqallar qəbir girişinə baxırlar. Tunelin tavanında yazılar var.
Tünelin arxasında sağ giriş divar yəqin ki, məzarın ən məşhur təsviridir: qəbir ağasını bir xurma ağacının altında yerə diz çökərək göldən su içdiyini görürsən. Qarşıdakı giriş divarında üç qeyd dəftərində yaxınlarını görə bilərsiniz. Sol üst gussetdə diz çökmüş qəbir bəylə birlikdə kiçik bir ağac ilahəsi səhnəsi var. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.
Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.
Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.
An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.
An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.
Arbeitersiedlung
Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.
Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.
Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.
Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.
Ptolemäischer Hathor-Tempel
In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.
Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.
Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.
Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.
Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.
Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.
Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.
Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.
In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.
An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.
Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.
Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.
Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.
Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.
An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.
Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.
Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.
Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.
Küche
Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.
Unterkunft
Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.
Ausflüge
Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.
Literatur
- Allgemein
- : Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
- : Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
- Grab des Sennedjem, TT 1
- : La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
- : La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
- : Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
- Grab des Paschedu, TT 3
- : La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
- Grab des Irinefer, TT 290
- ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
- Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
- : Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
- : La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
- Tempel von Deir el-Madīna
- : Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
- : Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
- Arbeitersiedlung
- : A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
- : The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
- : Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
- : Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
- : Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .
Weblinks
- Deir al-Medina, Institut français d’archéologie orientale
- Temple de Deir El-Medineh, Corpus de textes Rosette (Projet Rosette)
Einzelnachweise
- ↑: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
- ↑: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
- ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
- ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
- ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
- ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
- ↑: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
- ↑: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
- ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
- ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
- ↑: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
- ↑: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
- ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
- ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
