Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi in Xorvatiya.
Anlayın
Ölkədə "on beş tətbiq var"qeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı UNESCO-dan.
Bir tətbiq "mədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı "Və bir tətbiq"təcili ehtiyat siyahısı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| 1 İstrian miqyasında iki səs üçün mahnı və musiqi | 2009 | Səhnə sənətləri | Xorvatiyanın qərbindəki İstrian yarımadasında Xorvatiya, İstrian-Rumıniya və İtalyan icmaları İstriya miqyasında müxtəlif mahnı və iki hissəli musiqini canlandırmağa davam edir. Güc və biraz burun tonu onun xüsusiyyətləridir. Hər iki səsdə də dəyişikliklər və doğaçlama var, lakin həmişə yekdil və ya son melodiya üçün ayrı bir oktavada zirvəyə çatır. Tipik musiqi alətləri duetlərdə, çəltiklərdə, fleytalarda və lute, tamburada istifadə olunan chalumeaux, sopeledir. Xüsusi metodlara uyğun olaraq bir neçə yerli variant yaradılmışdır. Məsələn, Xorvatiya əhalisi tərəfindən əksəriyyətdə şərh olunan kanatda ikinci səs çox vaxt kiçik bir sopele ilə əvəzlənir və ya ikiqat artır; tarankanje adlanan geniş yayılmış başqa bir dəyişiklikdə sözlər bəzən fleyta səsini təqlid etmək üçün xarakterik hecalarla (ta-na-na, ta-ra-ran və s.) əvəz olunur. Bu ənənə bu gün də, gündəlik həyatda və festivallarda, toylar, icma və ailə görüşləri və dini mərasimlər daxilində çox mövcuddur. Yüz müğənnini və görkəmli musiqiçilərini və onlarla sənətkarını təmsil edən qəyyumları nəzəri və praktik biliklərini yaşlılarından aldılar. Hal-hazırda, onlar tez-tez bölgənin hər yerindən həvəskar folklor qrupları ilə əlaqələndirilir. | |
| 2 Dubrovnikin hamisi müqəddəs Saint Blaise bayramı | 2009 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri Səhnə sənətləri təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Saint Blaise bayramından əvvəl axşam, Dubrovnikdə, kilsələrin zəngləri şəhərin əhatəsində tam güclə çalındıqda və ağ göyərçinlərin, sülh rəmzlərinin sərbəst buraxıldığı zaman göyə soxulduqda, sadiq insanlar boğaz müalicəsi üçün bir araya gəldilər. onları xəstəlikdən qoruyacaq ritual. Müqəddəslərin və şəhərin rəsmi bayram günü olan 3 fevralda xalq geyimləri geyinmiş kilise bayraqdarları şəhərə girirlər və festivalın zirvəsi üçün mərkəzi meydanda iştirak edirlər, yepiskopların, səfirlər, mülki nümayəndələr iştirak edir. səlahiyyətlilər, qonaqlar və Dubrovnik sakinləri. Festival, rituallardan tutmuş xalq mahnılarına, ifaçılıq sənətlərinə və ənənəvi sənətkarlıqlara (xüsusən qədim texnikalara görə atəş üçün istifadə olunan odlu silahların istehsalı. Şənliklər zamanı silah səsləri) qədər insan yaradıcılığını təcəssüm etdirir. Təxminən 1190-cı ilə aid olan bu mərasim, patronu Saint Blaise ilə Dubrovnik şəhərinin sakinlərinin şəxsiyyətini təsdiqlədi. Zamanla Dubrovnik və dünya dəyişdi və partiya da dəyişdi. İdeyalarının ilhamından sonra və ehtiyaclarına uyğun olaraq hər nəsil özlərinə görə bəzi dəyişikliklər edərək ritualı uyğunlaşdırır. Saint Blaise Günü, Dubrovnik yalnız sakinlərini deyil, həm də ənənəyə və hər kəsin azadlıq və barış haqqına hörmət edənləri birləşdirir. |  |
| 3 Hrvatsko Zagorje'də uşaqlar üçün ənənəvi taxta oyuncaqlar istehsalı | 2009 | ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Xorvatiyanın şimalındakı Hrvatsko Zagorje’də Qarlarımızın Xanımı Marija Bistrica’ya həsr olunmuş Bakirə ziyarətgahına həcc yolu ilə gedən kənd sakinləri ənənəvi olaraq uşaqlar üçün taxta oyuncaqlar düzəltmək üçün bir texnika inkişaf etdirdilər. nəsildən-nəslə keçmək. Ailənin kişiləri yerli olaraq lazımlı ağacları (yumşaq söyüd, cökə, fıstıq və ağcaqayın) yığmaq, sonra qurutmaq, kəsmək, kəsmək və ənənəvi alətlərdən istifadə edərək oymaq işlərinə baxırlar; qadınlar daha sonra təsəvvürlərinə sərbəstlik verərək çiçək və ya həndəsi formalar çəkmək üçün ətraf mühitə uyğun bir boya tətbiq edirlər. Bu gün hazırlanan fitlər, atlar, arabalar, kukla mebeli, iplik rəqqasələri, maneə atları və quş mobilları bir əsr əvvəl tikilənlərə çox oxşayır, baxmayaraq ki əl işi olduğundan heç vaxt bir-birinə bənzər iki eyni oyuncaq yoxdur. Yerli sakinlər və turistlər arasında çox populyar olan bu oyuncaqlar kilsə festivallarında, bazarlarda və dünyanın müxtəlif yerlərində satılır. Zamanla inkişaf etdilər. Ənənəvi formalı atlar və arabalar kimi oyuncaqlara bu gün uşaqların yaşadıqları mühitin əks olunduğu avtomobillər, yük maşınları, təyyarə və qatarları təmsil edən yeniləri qoşulub. Sənətkar ustaları tərəfindən diqqətlə tənzimlənən uşaq musiqi alətləri, kənd yerlərindəki uşaqların musiqi təhsilində istifadə olunmağa davam edir. |  |
| 4 Gorjani'nin Ljelje / Kraljice'nin (ya da kraliçaların) yaz alayı | 2009 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri | Hər baharda təşkil edilən kraliçalar alayı, Xorvatiyanın şimal-şərqindəki Slavoniya bölgəsindəki Gorjani kəndindən olan gənc qızlardan ibarətdir. Kişi qılınc və papaqlarını geymiş on gənc qız kraljevi (krallar) oynayır, başları ağ gəlinlərlə taclanmış digər beş gənc qız, gənc gəlinlər kimi kraljice kraliçalarını oynayır. Ellinci gün (xristian ziyafəti) günü alay evlərdən evə mahnılarını və rəqslərini ailələrin qarşısında təqdim etmək üçün gedir. Şahlar qılınc rəqslərini nümayiş etdirərkən, kraliçalar hər fiquru öz mahnıları ilə müşayiət edərək şərh edirlər. Sonra ailələrin dəvət olunduğu böyük bir xalq rəqsi gəlir. Kortejdə olan qızlar başqa bir evə yola düşməmişdən əvvəl içkilər təqdim olunur. Ertəsi gün yürüş yaxınlıqdakı bir qəsəbəyə və ya bir kəndə gedir, sonra gənc qızlardan biri ilə qeyd etmələri başa vurmaq üçün qayıdır. İbtidai məktəb, kilsə və kənddəki bir çox ailə daxil olmaqla bütün icma bu yürüşün hazırlanmasına töhfə verir və iştirak edən qadınlar bununla qürur duyur. Bu ritualın mənasını və mənşəyini tam olaraq bilməməyimizə baxmayaraq, Gorjani sakinləri üçün kəndlərinin simvolu sayılır və uşaqlarının gözəlliyini və zərifliyini vurğulamaq imkanı verir. |  |
| 5 Hvar adasındakı Za Krizen ("Xaç stansiyaları") yürüşü | 2009 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Xristianların Pasxa tətilindən əvvəlki Maundy Cümə axşamı kütləsindən sonra, Xorvatiyanın cənubundakı Dalmaçya adasındakı Hvar adasındakı altı kəndin hər biri, digər beş kəndləri ziyarət etməyi tapşırdığı bir qrup insanı namizəd göstərdi. səkkiz saat ərzində iyirmi beş kilometr, mənşə kəndlərinə qayıtmadan əvvəl. İcmalar tərəfindən təşkil edilən bu Za Krizen yürüşünün hər bir qrupunun başında (“xaç yolu”), xaç daşıyıcısı ayaqyalın və ya corabda heç istirahət etmədən gəzir. Əvvəllər dini camaatlardan birinin üzvü olmuş, indi bəzən iyirmi il əvvəl qeydiyyata alınmış namizədlər siyahısından seçilir; çox arzuladığı və hörmət etdiyi mövqeyi onun və ailəsinin dindarlığını əks etdirir. Onu şamdanı daşıyan iki dost və şam və fənər tutan digər insanlar, marşrutun müxtəlif mərhələlərində Məryəmin Mərsiyələrini oxuyan beş xor müğənnisi və hər yaşdan etibarən, Xorvat və əcnəbilər. müxtəlif dini icmaların albləri. Arazı digər beş kəndin hər birindən olan keşiş qarşılayır, sonra kəndinə qayıdır; xaç daşıyıcısı kəndinin keşişinin xeyir-duasını almaq üçün qaçaraq kursun son yüz metrini tamamlayır. Hvarın dini və mədəni şəxsiyyətinin davamlı və ayrılmaz bir elementi olan bu yürüş, adadakı icmalarla dünyadakı Katolik icması arasında misilsiz bir əlaqə yaradır. |  |
| 6 | 2009 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * şifahi ənənələr və ifadələr | Yanvar ayında keçirilən karnaval zamanı zəng çalanlar Xorvatiyanın şimal-qərbindəki Kastav bölgəsini əhatə edən kəndlərin arasından keçiblər. Həmişəyaşıl ağacların kiçik budaqları ilə bəzədilmiş qoyun dərilərinə və xüsusi böyük papaqlara bürünmüş, bel ətrafındakı bir çəngəl kəməri, kiçik, həmişəyaşıl bir ağac taxan bir bələdçinin arxasında dayanıb iki ilə otuzdan yuxarı qruplarda gəzirlər. Gəzintilərini canlandırmaq üçün bir-birlərinə ritmik itburnu verirlər və yeriyərkən sıçrayış edirlər. Qruplara teatr personajları da daxil ola bilər, məsələn müntəzəm olaraq iki "qəyyumunun" nəzarətindən qaçan bir şakaçı "ayı". Bir kəndə çatdıqda, zəng çalanlar kənd meydanında konsentrik dairələr qurur, yerli sakinlər yeməklərini və istirahət etmələrini təmin edənə qədər zənglərinə zəng vururlar, səyahətlərinə davam etmədən əvvəl. Karnavalın sonunda hər evdəki zibili yandırmaq üçün toplayaraq kəndlərinə qayıdırlar, mərasimdə iştirak edən hər kəs. Hər kənd üçün bənzərsiz müxtəlif dəyişikliklərə sahib olan illik karnaval zəng çalma şousu cəmiyyət içərisində əlaqələrin güclənməsinə kömək edir və ənənəvi mədəniyyətə yeni gələnləri özündə cəmləşdirərək bölgədəki şəhərlər arasındakı dostluğu yeniləmək üçün əla bir yoldur. |  |
| Xorvatiyada trasçılıq | 2009 | ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Xorvatiyada, əsasən Adriyatik sahilindəki Pag, ölkənin şimalındakı Lepoglava və eyniadlı Dalmatian adasındakı Hvar şəhərlərində ən az üç fərqli krujeva istehsalı ənənələri hələ də yaşayır. Pag iynə krujevası əvvəlcə dini geyimlər, süfrələr və geyim bəzəkləri üçün nəzərdə tutulmuşdur. Həndəsi naxışlarla hörümçək toru şəklində bir fon bəzəməkdən ibarətdir. Bu gün cəmiyyətdə bir illik təcrübə təklif edən yaşlı qadınlar tərəfindən ötürülür. Lepoglava bobin krujeva mili üzərində bir sap yara hörməklə hazırlanır; ənənəvi geyimlər üçün lentlər düzəltmək və ya kənd festivallarında satmaq üçün tez-tez istifadə olunur. Hər il beynəlxalq bir krujeva festivalı bu sənəti qeyd edir. Aloe saplı krujeva Xorvatiyada yalnız Hvar şəhərinin Benedictine bacıları tərəfindən hazırlanır. İncə ağ saplar təzə aloe yarpaqlarından hazırlanır və kartonda bir tor və ya başqa bir naxış şəklində toxunur. Bu şəkildə istehsal olunan parçalar Hvarın bir simvoludur. Hər növ krujeva növü kənd qadınları tərəfindən əlavə gəlir mənbəyi olaraq çoxdan istehsal olunur və bölgə mədəniyyətində qalıcı bir iz buraxır. Ənənəvi geyimlərin vacib bir hissəsini istehsal edən bu sənət özlüyündə canlı bir mədəniyyət ənənəsinin ifadəsidir. | |
| Şimali Xorvatiyada zəncəfilli çörək sənəti | 2010 | ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Zəncəfilli çörək hazırlamaq ənənəsi orta əsrlərdə bəzi Avropa monastırlarında başlamış və bir sənət halına gəldiyi Xorvatiyaya yayılmışdır. Bal və şam da istehsal edən baqqallar, Şimali Xorvatiyada işləyirdi. Zəncəfilli çörək istehsalı prosesi bacarıq və sürət tələb edir. Tarif un, şəkər, su və çörək soda əlavə olaraq lazımlı ədviyyatlar qoyan bütün istehsalçılar üçün eynidır. Zəncəfil qəlib şəklində hazırlanır, bişirilir, qurudulur və qida boyası ilə boyanır. Hər usta zəncəfili özünəməxsus şəkildə bəzəyir, ona tez-tez şəkillər, kiçik güzgülər və qurdlar və ya mesajlar tətbiq edir. Ürək şəklində zəncəfil çörəyi ən çox yayılmış motivdir və tez-tez toy üçün hazırlanır, yeni evlənənlərin adları və toy tarixi ilə bəzədilir. Hər baqqal çörəyi başqa bir sənətkarın çörəyinə qarışmadan müəyyən bir ərazidə işləyir. Sənət əsrlər boyu nəsildən-nəslə, əvvəlcə kişilərə, indi də kişilərə və qadınlara ötürülüb. Zəncəfil Xorvat kimliyinin ən tanınan simvollarından biri halına gəldi. Bu gün baqqallar yerli şənliklərin, tədbirlərin və toplantıların ən vacib iştirakçılarıdır, yerli sakinlərə şəxsiyyət və davamlılıq hissi verir. |  |
| 7 Sinjska cəngavərlik turniri olan Sinjska Alka | 2010 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Sinjska Alka bu gündən bəri hər il keçirilən bir cəngavərlik turniridir XVIIIe Cetinska krajina bölgəsindəki Sinj qəsəbəsində. Qoşulma, cəngavərlərin atlarını şəhərin əsas küçələrindən birində sürətlə ataraq, nizələrini ipdən asılmış dəmir halqaya yönəltməsini əhatə edir. Turnirin adı türk mənşəli iki mədəniyyət arasındakı tarixi mövcudluğu və mədəni mübadiləni əks etdirən bir söz olan alka və ya üzükdən gəlir. Turnirin 1833-cü il tarixli bir qaydada şifrələnmiş qaydaları etik dəyərləri və ədalətli oyunu müdafiə edir; cəmiyyətin həyatında iştirakın vacibliyini vurğulayırlar. İştirakçılar Sinj və Cetinska krajina bölgəsindən olan ailələrdən olmalıdırlar. Bütün cəmiyyət ənənələrin davamlılığını dəstəkləmək üçün silah, geyim və aksesuarların istehsalında, qorunmasında, bərpasında və yenidən qurulmasında iştirak edir. Yerli dini praktikalar, ictimai toplantılar, ailə ziyarətləri və evin və çöldə gizliliyindəki şənliklər turnirlə sıx bağlıdır. Sinjska Alka, Xorvatiyanın sahil qəsəbələrində müntəzəm olaraq baş verən qədim orta əsr cəngavərlərinin birləşməsinin sağ qalan yeganə nümunəsidir. XIXe əsr XIX əsr. Yerli tarixdə bir etalon və kollektiv yaddaşın bir nəsildən digərinə ötürülməsi vasitəsi halına gəldi. |  |
| Şərqi Xorvatiyadan bećarac oxuma və musiqi təcrübəsi | 2011 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Bećarac musiqisi, kökləri Slavonia, Baranja və Syrmia mədəniyyətlərindən qaynaqlanan Şərqi Xorvatiyada populyar bir janrdır. Bunu həyata keçirənlər arasında əlaqə vacibdir: solistlər səs qruplarını mübadilə edir, bir qrup müğənni və musiqiçilərin müşayiəti ilə tambura dəstləri icad edərək, rəqabət apararaq, dekazilabik ayələri birləşdirərək və melodiyanı formalaşdıraraq bir-birlərindən üstün olmağa çalışırlar. Cəmiyyətin dəyərlərini çatdıran bu musiqi, müğənnilərə birbaşa və ya digər kontekstdə danışıldığı halda yersiz ola biləcək düşüncə və hisslərini ifadə etməyə imkan verir. Hər bir solist mahnılarını kontekstə görə tərtib edir, ifa müğənnilərin yaradıcılığı və enerjisi imkan verdiyi müddətdə davam edir. Solistlər güclü bir səsə və köhnə və yeni qoşmaların çox geniş bir repertuarına sahib olmalıdırlar; eyni zamanda istedadlı olmalı, onları seçməkdə və birləşdirməkdə sürətli və bacarıqlı olmalıdırlar. Bu gün ənənənin daşıyıcıları arasında demək olar ki, qadın qədər kişi var. Bećarac musiqisi, Şərqi Xorvatiya icmalarında çox yayılmışdır və ya canlı praktikanın bir hissəsi olaraq davam edir: ya tamamilə qeyri-rəsmi bir musiqi praktikası kontekstində, ya da bayram tədbirləri və qeyd etmələrinin bir hissəsi olaraq. Solistlərin təqdim etdiyi xüsusiyyətlərə əlavə edən bir çox bečarac alt növü də var. Bećarac musiqisi bu səbəbdən hər ifa ilə yenidən yaradılan fövqəladə dərəcədə canlı və dinamik bir janrdır. |  |
| Nijemo Kolo, Dalmaçya daxili bölgəsindən səssiz yuvarlaq rəqs | 2011 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri | Nijemo Kolo, Cənubi Xorvatiyadakı Dalmaçya daxili bölgəsindəki icmalar tərəfindən ifa olunur. Rəqqasələr qadın partnyorlarını bir sıra güclü və kortəbii addımlarla aparan rəqsçilərlə rəqs edilir, rəqsçi, müəyyən bir qayda olmadan zahirən ortağının qabiliyyətlərini sınayır. Çox vaxt güclü və təsirli addımlar və rəqəmlər iştirakçıların əhval-ruhiyyəsindən və istəklərindən asılıdır. Bu səssiz dairə rəqsinin fərqləndirici xüsusiyyəti, səsli və ya instrumental musiqi intermedləri bəzən rəqsdən əvvəl və ya təqib etməsinə baxmayaraq heç bir musiqi olmadan ifa edilməsidir. Nijemo Kolo ənənəvi olaraq karnavallarda, yarmarkalarda, tətillərdə və toylarda səsləndirilir; gənc qadınlar və gənc kişilərin tanış olmaları və tanış olmaları üçün bir yoldur. Nijemo Kolo-nun bir kənddən digərinə göstərdiyi performansdakı fərqlər həm də yerli xalqın şəxsiyyətlərini qeyd etmələrinin bir yoludur. Rəqs nəsillərdən-nəsillərə ötürülür, baxmayaraq ki, bu ötürülmə getdikcə hərəkətlərinin standartlaşdırıldığı mədəniyyət klubları vasitəsilə həyata keçirilir. Bununla birlikdə, Dalmaçya daxili bölgəsindəki bəzi kəndlər pilləkənlərin və fiqurların spontan xarakterini qoruyub saxlamışdır. Hal-hazırda Nijemo Kolo, əsasən yerli, regional və ya beynəlxalq festivallarda və yerli şoularda, karnavallarda və ya kilsə kilsələrinin hamisi müqəddəslərinin bayram günlərində çıxış edən kənd rəqs qrupları tərəfindən rəqs olunur. |  |
| Klapa, Cənubi Xorvatiya, Dalmatiya'dan bir neçə səs üçün mahnı | 2012 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Klapa mahnısı, Cənubi Xorvatiya Dalmatiya bölgələrindən çox hissəli bir mahnının vokal ənənəsidir. Bir neçə səslə oxumaq, homofonik bir capella oxumaq, şifahi ənənə və sadə bir musiqi tərzi onun əsas xüsusiyyətləridir. Hər müğənni qrupunun lideri ilk tenor, ardından bir neçə tenor, bariton və bas var. Çıxış zamanı müğənnilər yarı dairədə bir-birlərini çiyinlərindən tuturlar. Birinci tenor mahnını başlayır, sonra başqaları. Əsas məqsəd səslərin mümkün qədər yaxşı birləşməsinə nail olmaqdır. Texniki olaraq, klapa ifaçıları əhval-ruhiyyələrini açıq, boğazlı, burunlu, orta səsli, falsetto ilə, adətən yüksək diapazonda ifadə edirlər. Klapanın başqa bir xüsusiyyəti yazılı qeydlər olmadan sərbəst oxumaqdır. Klapa mahnılarının mövzuları ümumiyyətlə sevgini, həyat vəziyyətlərini və yaşayış mühitini doğurur. Sahiblər və praktikantlar sələflərinin ənənələrini miras alan istedad həvəskarlarıdır. Yaşları dəyişir, bir çox gənc müğənni ağsaqqallarının yanında dayanır. “Ənənəvi klapa” da bilik şifahi şəkildə ötürülür. "Party klapa" mahnının ifası və təqdimatına yönəlmiş daha formal təşkil olunmuş bir qrupdur. “Müasir klapa” da gənc müğənnilər konsertlərə qatılaraq səs yazılarına qulaq asaraq təcrübələrini qazanırlar. Yerli icmalar müxtəlifliyə, yaradıcılığa və ünsiyyətə hörməti birləşdirərək klapa oxumağı musiqi şəxsiyyətlərinin əsas göstəricisi kimi görürlər. |  |
| Aralıq dənizi pəhrizi Qeyd Xorvatiya bu tətbiqetmə ilə paylaşır Kipr, 'İspaniya, Yunanıstan, 'İtaliya, Mərakeş və Portuqaliya. | 2013 | * şifahi ənənələr və ifadələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Aralıq dənizi pəhrizi məhsul, məhsul, məhsul yığma, balıq ovu, yetişdirmə, qoruma, işləmə, yemək bişirmək və xüsusən də süfrəni paylaşma və qida istehlakı ilə əlaqəli bir sıra bacarıq, bilik, mərasimlər, simvollar və ənənələrdir. Birlikdə yemək, Aralıq dənizi hövzəsindəki toplumların mədəni kimliyinin və davamlılığının təməlidir. Bu, sosial mübadilə və ünsiyyət, ailənin, qrupun və ya cəmiyyətin şəxsiyyətinin təsdiqlənməsi və geri qaytarılması anıdır. Aralıq dənizi pəhrizində qonaqpərvərlik, mehriban qonşuluq, mədəniyyətlərarası dialoq və yaradıcılıq dəyərləri və müxtəlifliyə hörmət göstərərək həyat tərzi vurğulanır. Hər yaşda, sinifdə və şəraitdə yaşayan əhalini bir araya gətirərək mədəni məkanlarda, festivallarda və şənliklərdə mühüm rol oynayır. Bu sənətkarlıq və keramika qabları və eynəklər də daxil olmaqla qidanın daşınması, qorunması və istehlakı üçün obyektlərin istehsalını əhatə edir. Qadınlar Aralıq dənizi pəhrizinə dair biliklərin və biliklərin ötürülməsində, texnikaların qorunmasında, mövsümi ritmlərə və təqvimin bayram punktuasiyasına və dəyərlərin ötürülməsində mühüm rol oynayırlar. yeni nəsillərə. Eynilə bazarlar gündəlik mübadilə, qarşılıqlı hörmət və razılaşma öyrənilməsində, Aralıq dənizi pəhrizinin mədəniyyəti və ötürülməsi üçün məkanlar kimi əsas rol oynayır. |  |
| Quru daş tikinti sənəti: nou-hau və texnika | 2018 | ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Quru daş tikinti sənəti, bəzən quru torpaq istisna olmaqla, başqa bir material istifadə etmədən daşları bir-birinin üstünə yığaraq daş konstruksiyalar qurma ilə əlaqəli bacarıqdır. Quru daş tikililər əksər kənd yerlərində - əsasən dağlıq ərazilərdə - həm yaşayış sahələrinin içərisində, həm də xaricindədir. Bununla birlikdə, şəhər yerlərində yox deyillər. Daşların seçimi və yerləşdirilməsi ilə strukturların dayanıqlığı təmin olunur. Quru daş konstruksiyalar müxtəlif yaşayış sahələrinin, əkinçilik və heyvandarlığın inkişafına imkan verən çox və müxtəlif mənzərələri formalaşdırmışdır. Bu strukturlar, əhalinin tarixdən əvvəlki dövrdən müasir dövrə qədər yerli təbii və insan resurslarını optimallaşdıraraq yaşayış və iş sahələrini təşkil etmək üçün istifadə etdikləri üsul və tətbiqlərə şahidlik edir. Sürüşmələrin, daşqınların və uçqunların qarşısının alınmasında, torpaq eroziyası və səhralaşmaya qarşı mübarizədə, biomüxtəlifliyin yaxşılaşdırılmasında və əkinçilik üçün uyğun mikroiqlim şəraitinin yaradılmasında mühüm rol oynayırlar. Daşıyıcılar və praktikantlar, elementin dərin kök saldığı kənd icmaları və inşaat sektorundakı mütəxəssislərdir. Quru daş konstruksiyalar hər zaman ətraf mühitlə mükəmməl bir harmoniyada hazırlanır və texnika insanlarla təbiət arasındakı harmonik bir əlaqəni təmsil edir. Təcrübə əsasən hər yerə xas şərtlərə uyğunlaşdırılmış praktik tətbiq yolu ilə ötürülür. |  |
| 8 Međimurje'dən gələn ənənəvi xalq mahnısı Međimurska popevka | 2018 | * Səhnə sənətləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Ənənəvi olaraq, Xorvatiyanın şimal-qərbindəki Međimurje bölgəsindən məşhur bir mahnı olan međimurska popevka, əsasən qadınlar tərəfindən solo ifa edildi. Günümüzdə kişi və qadınlar tərəfindən tək başına və ya qrup şəklində vokal (bir və ya daha çox səs), instrumental və ya qarışıq formada, özünəməxsus bir musiqi növü olaraq və ya rəqslərə inteqrasiya olunaraq ifa olunur. Mahnılar çox vacibdir və popevkaların mövzusuna görə təsnif edilməsinə imkan verir: məsələn, sevgi, kədər və həzinlik, yumor və din. Ən fəal daşıyıcılar əsasən ölkədə çox qədim olan mədəni və bədii cəmiyyətlərin və dərnəklərin üzvləridir, lakin fərdi müğənnilər də vacib rol oynayırlar, çünki nüansla fərdi şərhlər popevkalara xasdır. Bu element çoxsaylı sosial kontekstlərdə, təkbaşına və ya ailə toplantılarında, icmalarda və ya işdə, bölgədəki və onun hüdudlarından kənarda dini şənliklərdə və tamaşalarda tətbiq olunur. Međimurje xalqı həyatları boyunca bir çox dəfə popevkaları eşidir və tamaşalarda iştirak etməyə təşviq olunur. Hal-hazırda, əlli müğənni bu sənətin ustaları sayılır, janrın klassik tərəflərini çatdırmaq və onu şəxsi ifadələri ilə zənginləşdirmək bacarığı ilə məşhurdur. Təcrübəni gənc nəsillərə çatdırarkən, qadınlar çox vaxt məsləhətçi rolunu oynayırlar. | |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| 9 Rovinj / Rovign yaşayış mədəniyyətini qorumaq üçün bir icma layihəsi olan Batana ecomuseum | 2016 | * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Səhnə sənətləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Batana, Xorvatiyanın Rovinj qəsəbəsindən gələn ənənəvi balıqçı qayığının bir növüdür. Şəhərin fəaliyyəti və irsi üçün vacib olan istehsal üsulları ailələrə ötürülmüş batana, 2004-cü ilə qədər yerli meraklıların bu qayığı və əlaqəli tətbiqləri qorumaq üçün bir birlik yaratdıqları müddətə qədər sənaye modellərinin gəlməsi ilə tədricən yox oldu ( yerli ləhcə və ənənəvi mahnılar). La Maison de la Batana, bələdiyyə tərəfindən dəstəklənən, bələdiyyə tərəfindən dəstəklənən, Rovinj şəhərinin İrs Muzeyi, Rovinjin Tarixi Araşdırmalar Mərkəzi, Rovinjin İtalyan icması və eyni zamanda ekomuzeologiya üzrə bir mütəxəssis Ecomusée de la Batana, bu gəmini ictimaiyyətə tanıtmaq və bununla əlaqəli tətbiqetmələrə dair təlim təklif etmək üçün. Batana və balıqçılıq avadanlığının istehsalını və tətbiq olunan müxtəlif balıqçılıq fəaliyyətlərini göstərən qalıcı bir sərgiyə ev sahibliyi edir; xüsusən də qayıq istehsalçıları üçün qayıq inşaatı ilə bağlı seminarlar təşkil edir; ixtisaslaşmış sənədləri dərc edir; regattalar təşkil edir və gəncləri iştirak etməyə təşviq edir; bu gün bələdçi turlarının da baş tutduğu qayıqları düzəltmək və təmir etmək üçün bir tərsanə var; ənənəvi dənizçilər icmalarında batananın rolunu vurğulamaq və dəniz irsinin qorunmasına töhfə vermək üçün festivallarda, regatta və dəyirmi masalarda iştirak edərək milli və beynəlxalq səviyyədə əməkdaşlıq edir. |  |
Təcili ehtiyat siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Ojkanje oxuyur | 2010 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Dalmatian hinterlandının Xorvatiya bölgələrində geniş yayılmış iki hissəli Ojkanje mahnısı, boğazdan gələn xüsusi bir tremolo texnikasından istifadə edən iki və ya daha çox ifaçı (kişi və ya qadın) tərəfindən ifa olunur. Aparıcı müğənni nəfəsini tuta biləcəyi müddətdə oxuma davam edir. Melodiyalar məhdud, əsasən xromatik ton aralığına söykənir və sözlər sevgidən günün ictimai və siyasi məsələlərinə qədər mövzulara səbəb olur. Ojkanje oxumaq, Xorvatiyada və dünyada keçirilən festivallarda kəndlərini təmsil edərək bacarıq və bilik ötürməyə davam edən mütəşəkkil yerli ənənə daşıyıcı qruplarına borcludur. Bien que le chant Ojkanje se transmette traditionnellement par oral, les moyens audiovisuels et l’apprentissage organisé au sein de groupes folkloriques locaux jouent maintenant un rôle croissant dans sa transmission. Cependant, la survie des techniques de vibrato individuel et des nombreuses formes de chant à deux voix dépend largement de la qualité et du talent des interprètes et de leur capacité à appliquer et à transmettre leur savoir aux nouvelles générations. Les conflits récents et l’exode rural vers les villes qui ont réduit la population de la région, ainsi que l’évolution des modes de vie, ont entraîné une brusque diminution du nombre d’interprètes, ce qui a entraîné la disparition de beaucoup de genres et styles archaïques de chant solo |  |
