Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi üçün Mərakeş.
Anlayın
Ölkədə "qeyd olunan doqquz tətbiq varqeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı "UNESCO-dan və bir tətbiq"təcili ehtiyat siyahısı ».
"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * Səhnə sənətləri * şifahi ənənələr və ifadələr | Moussem of Tan-Tan, Fasın cənub-qərbində, Fasın cənubundan və Afrika'nın şimal-qərb bölgələrindən 30'dan çox qəbiləni bir araya gətirən Səhradan gələn köçərilərin illik toplantısı. Əvvəlcə hər il may ayı ətrafında keçirildi. Köçərilərin aqropastoral təqviminin bir hissəsi olaraq, ərzaq və digər məhsullarla tanış olmaq, almaq, satmaq və mübadilə etmək, dəvə və at yetişdirmə yarışları təşkil etmək, toy etmək və bitki mənşəli mütəxəssislərlə məsləhətləşmək üçün bir fürsət idi. Mus, eyni zamanda müxtəlif mədəni ifadələr üçün bəhanə idi: musiqi, populyar mahnılar, oyunlar, şeir oyunları və digər Hassani şifahi ənənələri. 1963-cü ildən bəri bu toplantılar Mus-şəklində (iqtisadi, mədəni və sosial funksiyaları olan illik bir növ yarmarka), Tan Tanın ilk Musem yerli ənənələrini təbliğ etmək və mübadilə yeri, görüş yeri təklif etmək üçün təşkil edildiyi zaman oldu. və qeyd. Mus Musem əvvəlcə 1960-cı ildə vəfat edən və Tan-Tan qəsəbəsindən dəfn dəfn olunan Fransız-İspan işğalına qarşı sərt müqavimət göstərən Məhəmməd Laqdafla əlaqələndirildi. 1979-2004-cü illər arasında bölgədəki təhlükəsizlik problemləri Moussem-in keçirilməsinə mane oldu. Bu gün köçəri əhali öz həyat tərzini qorumaqdan xüsusilə narahatdır. Bölgədəki iqtisadi və texniki dəyişikliklər köçəri Bədəvi icmalarının həyat tərzini dərindən dəyişdirdi və bir çoxlarını məskunlaşmağa məcbur etdi. Şəhərləşmə və kənd ərazisindən kənarlaşma da bu populyasiyaların ənənəvi mədəniyyətinin, xüsusən sənətkarlıq və poeziyanın bir çox cəhətlərinin itməsinə səbəb oldu. Bu səbəbdən də bədəvi icmalarının bacarıq və ənənələrinin davamlılığını təmin etmələrinə kömək etmək üçün Tan-Tan Moussem'in yenilənməsinə ümid edirlər. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Jemaa el-Fna meydanının mədəni sahəsi | 2008 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Jemaa el-Fna Meydanı, əsas mədəniyyət sahələrindən biridir Marakeş. XI əsrdə qurulduğu gündən bəri şəhərin simvollarından birinə çevrilmiş, musiqi, din və müxtəlif bədii ifadələrlə ifadə olunan məşhur Faslı mədəniyyət ənənələrinin müstəsna bir konsentrasiyasını təklif edir. Mədinənin girişində, restoranlar, tövlələr və ictimai binalarla əhatə olunmuş bu üçbucaqlı meydanda gündəlik ticarət fəaliyyətləri və əyləncə teatrı mövcuddur. Bura şəhər sakinləri üçün deyil, həm də başqa yerlərdən gələn insanlar üçün görüş nöqtəsidir. Gün boyu və gecə yarısına qədər meyvə ala, ənənəvi yeməklərdən dadına baxa və diş baxımı, ənənəvi tibb, falçılıq, təbliğ, xına döyməsi və ya körpə geyimləri kimi müxtəlif xidmətlər tapa bilərsiniz. 'Su. Ayrıca nağıl danışanları, şairləri, ilan ovçularını, Berber musiqiçilərini (mazighen), gnawi rəqqasələrini və senthir ifaçılarını (hajhouj) görə və eşidə bilərsiniz. Şifahi ifadələr bir vaxtlar Berber ərazilərində gəzən bardlar (imayazen) tərəfindən davamlı olaraq yeniləndi. Bu gün də camaatı öyrətmək, əyləndirmək və cazibədar etmək üçün söhbətləri və söhbətləri qarışdırırlar. Artıq qədim bir mətnin toxunuşu üzərində işləyərək sənətlərini çağdaş dünyaya uyğunlaşdırmağa meyllidirlər və beləliklə hekayələrini daha geniş bir kütləyə çatdırırlar. Jemaa el-Fna Meydanı böyük bir mədəniyyət mübadiləsi yeridir və 1922-ci ildən bəri Fasın bədii irsinin bir hissəsi olaraq qorunmadan faydalanmışdır. Ancaq şəhərsalma, xüsusən daşınmaz əmlak spekulyasiyaları və yol infrastrukturunun inkişafı bu mədəni məkan üçün ciddi bir təhlükə hesab olunur. Jemaa el-Fna Meydanı böyük bir populyarlığa sahib olsa da, mədəni tətbiqetmələr, xüsusən də turizmin inkişafı ilə əlaqəli mədəniyyətlərdən təsirlənə bilər. |  |
| 3 Sefrou Albalı Festivalı | 2012 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Üç gündür İyun, hər il yerli əhali Sefrou albalı və bölgədən və ölkədən qadın rəqibləri cəlb edən bir yarışmada seçilən yeni albalı kraliçası tərəfindən simvollaşdırılan bölgənin təbii və mədəni gözəlliyini qeyd edir. Partiyanın əsas məqamı fantaziya truppaları, kənd və şəhər musiqi qrupları, majorettes və nəfəs bantları və yerli istehsalçıları təmsil edən üzgüçülük nümayişi. Mərkəzdə ən gözəl geyimləri ilə bəzədilmiş və ikinci pilləkənlərin əhatəsində tamaşaçılara albalı təklif edən Albalı kraliçası dayanır. Festivalın uğurlu keçirilməsinə bütün əhali qatqı təmin edir: qadın sənətkarlar ənənəvi geyimlər üçün ipək düymələri düzəldirlər, meşəbəyarlar albalı verir, yerli idman klubları yarışlarda iştirak edir və musiqi və rəqs qrupları bütün tədbirləri canlandırır. Albalı Festivalı bütün şəhərə öz fəaliyyətini və qazandığı uğurları təqdim etmək imkanı verir. Gənc nəsil də həyatlarını təmin etmək üçün bayram tədbirlərinə inteqrasiya olunur. Festival şəhərin və sakinlərinin özünə hörmətini qiymətləndirən və onların yerli kimliyinə əsaslı töhfə verən qürur və mənsubluq mənbəyidir. |  |
| Aralıq dənizi pəhrizi Qeyd Fas bu təcrübəni ilə paylaşır Kipr, Xorvatiya, 'İspaniya, Yunanıstan, 'İtaliya və Portuqaliya. | 2013 | * şifahi ənənələr və ifadələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Aralıq dənizi pəhrizi məhsul, məhsul, məhsul yığma, balıq ovu, yetişdirmə, qoruma, işləmə, yemək bişirmək və xüsusən də süfrəni paylaşma və qida istehlakı ilə əlaqəli bir sıra bacarıq, bilik, mərasimlər, simvollar və ənənələrdir. Birlikdə yemək, Aralıq dənizi hövzəsindəki toplumların mədəni kimliyinin və davamlılığının təməlidir. Bu, sosial mübadilə və ünsiyyət, ailənin, qrupun və ya cəmiyyətin şəxsiyyətinin təsdiqlənməsi və geri qaytarılması anıdır. Aralıq dənizi pəhrizində qonaqpərvərlik, mehriban qonşuluq, mədəniyyətlərarası dialoq və yaradıcılıq dəyərləri və müxtəlifliyə hörmət göstərərək həyat tərzi vurğulanır. Hər yaşda, sinifdə və şəraitdə yaşayan əhalini bir araya gətirərək mədəni məkanlarda, festivallarda və şənliklərdə mühüm rol oynayır. Bu sənətkarlıq və keramika qabları və eynəklər də daxil olmaqla qidanın daşınması, qorunması və istehlakı üçün obyektlərin istehsalını əhatə edir. Qadınlar Aralıq dənizi pəhrizinə dair biliklərin və biliklərin ötürülməsində, texnikaların qorunmasında, mövsümi ritmlərə və təqvimin bayram punktuasiyasına və dəyərlərin ötürülməsində mühüm rol oynayırlar. yeni nəsillərə. Eynilə bazarlar gündəlik mübadilə, qarşılıqlı hörmət və razılaşma öyrənilməsində, Aralıq dənizi pəhrizinin mədəniyyəti və ötürülməsi üçün məkanlar kimi əsas rol oynayır. |  |
| Arqan, arqan ağacı ilə əlaqəli təcrübələr və nou-hau | 2014 | * şifahi ənənələr və ifadələr * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Arqan ağacı, Mərakeşin cənub-qərbindəki Arganeraie Biosfer qoruğunda mövcud olan endemik bir silvan növüdür. Qoruğun kənd yerlərində yaşayan qadınlar və az miqdarda kişilər arqan ağacının meyvələrindən arqan yağı çıxarmaq üçün ənənəvi metodlardan istifadə edirlər. İcazələri təqlid və qeyri-rəsmi öyrənmə yolu ilə ötürülən müxtəlif tapşırıqlar, qida, dərman və kosmetik məhsullarda bir çox istifadə yeri tapan yağı əldə etmək üçün lazımdır. Bu tapşırıqlar meyvə toplama, qurutma, pulpa, əzmə, çeşidləmə, üyütmə və yoğurma. Xüsusi əl dəyirmanı yerli sənətkarlar tərəfindən hazırlanır və qarışdırma dəqiq miqdarda tədricən ilıq suyun əlavə edilməsini əhatə edir. Arqan ağacı ilə əlaqəli bütün mədəni cəhətlər, o cümlədən ağacın becərilməsi, yağın çıxarılması, reseptlərin və əldə olunan məhsulların hazırlanması və müxtəlif tapşırıqlar üçün lazım olan sənətkarlıq alətlərinin hazırlanması sosial birliyə kömək edir., Fərdlər arasında anlaşma və icmalar arasında qarşılıqlı hörmət. Arqan yağı toy hədiyyəsi olaraq verilir və mərasim xörəklərinin hazırlanmasında tez-tez istifadə olunur. Xüsusilə neft hasilatı və onun çoxlu istifadəsi ilə bağlı ənənəvi bacarıqları, qızlarına kiçik yaşlarından tətbiq etməyə öyrədən "arqan ağacları" ötürür. |  |
| Canlı insan irsi olan şahinlik Qeyd Fas bu təcrübəni ilə paylaşırAlmaniya, 'Səudiyyə Ərəbistanı, 'Avstriya, Belçika, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri, 'İspaniya, Fransa, Macarıstan, 'İtaliya, Qazaxıstan, Monqolustan, Pakistan, Portuqaliya, Qətər, Suriya, Cənubi Koreya və Çexiya. | 2016 | sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri | Şahinçilik, şahinləri və digər ovçuları təbii mühitində ov tutmaq üçün qorumaq və öyrətmək ənənəvi fəaliyyətidir. Əvvəlcə qida əldə etmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunan şahin ovu, bu gün yaşayışdan çox yoldaşlıq və paylaşma ruhu ilə fərqlənir. Əsasən miqrasiya marşrutları və dəhlizləri boyunca yerləşir və hər yaşdan olan kişilər və qadınlar həvəskarları və mütəxəssisləri tərəfindən tətbiq olunur. Şahinçilər quşları ilə güclü bir əlaqə və mənəvi bir əlaqə inkişaf etdirirlər; şahinləri yetişdirmək, yetişdirmək, yetişdirmək və uçmaq üçün güclü bir iştirakı lazımdır Şahinçilik, mentorluq, ailə daxilində öyrənmə və ya klublarda daha çox rəsmi təlim kimi müxtəlif vasitələrlə mədəni bir ənənə olaraq ötürülür. İsti ölkələrdə şahin ovçuları uşaqlarını səhraya aparır və quşa necə nəzarət etməyi və onunla güvən əlaqəsi qurmağı öyrədirlər. Şahinçilər müxtəlif mənşəli olduqlarına baxmayaraq, quş təlim metodları və onlara necə qulluq edilməsi, istifadə olunan avadanlıqlar və şahin ilə quş arasındakı duyğu əlaqələri daxil olmaqla ortaq dəyərləri, ənənələri və təcrübələri bölüşürlər. Şahinçilik ənənəvi geyimlər, yeməklər, mahnılar, musiqi, şeir və rəqsləri, tətbiq edən icmaların və klubların bəslədiyi bütün adətləri özündə birləşdirən daha geniş bir mədəni irsin təməl qayasıdır. |  |
| Xurma ilə əlaqəli bilik, nou-hau, ənənələr və təcrübələr Qeyd Fas bu təcrübəni Bəhreyn, 'İraq, Jordan, Küveyt, Mavritaniya, 'Misir, Oman, Fələstin, 'Səudiyyə Ərəbistanı, Sudan, Tunis, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri və Yəmən. | 2019 | * Səhnə sənətləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Xurma, bir neçə sənətkarlıq forması, bir neçə sənət növü və bir çox ənənələr, adətlər və sosial-mədəni təcrübələr üçün vacib bir material kimi, eyni zamanda vacib bir qida mənbəyi olaraq, təqdim edən Dövlətlərin əhalisi ilə əlaqələndirilir. Xurma quru bölgələrə xas olan həmişəyaşıl bir bitkidir, çünki kökləri nəmi udmaq üçün torpağa dərindən nüfuz edə bilər. Element daşıyıcıları və təcrübəçiləri xurma əkinlərinin sahiblərini əhatə edir; ağac əkən, saxlayan və suvaran əkinçilər; xurma ağacının müxtəlif hissələrindən istifadə edərək ənənəvi məhsullar istehsal edən sənətkarlar; tarix satıcıları; xalq nağılları və şeirləri deyən yaradıcılar və sənətkarlar. Xurma ilə əlaqəli bilik, bacarıq, ənənə və təcrübə əlaqədar ərəb ölkələrinin sakinləri ilə torpaqları arasında əlaqələrin gücləndirilməsində mühüm rol oynamışdır, çünki bu ağac onların səhra mühitinə xas olan çətinlikləri aşmalarına kömək etmişdir. . Bölgənin elementlə tarixi əlaqəsi, bu gün də tətbiq olunan təcrübə, bilik və bacarıqları bir araya gətirən zəngin bir mədəni irsə səbəb oldu. Elementin əsrlər boyu inkişafı və mədəni əhəmiyyəti, yerli icmaların qorunmasına nə dərəcədə sadiq olduqlarını izah edir. Bunu etmək üçün, xurma ilə əlaqəli bir çox aksiyada iştirak edirlər, bir çox bayram mərasimləri təşkil edir və elementlə əlaqəli ənənələri və adətləri davam etdirirlər. |  |
| Gnaoua | 2019 | Gnaoua termini, layman adamın müqəddəs ilə qarışdığı bir terapevtik peşə ilə bir sıra musiqi əsərləri, tamaşalar, qardaşlıq təcrübələri və rituallara aiddir. Gnaoua, hər şeydən əvvəl, əcdadları və ruhları çağıran dini bir təbiət sözləri ilə əlaqəli bir qardaş sufi musiqisidir. Əvvəlcə köləlik və kölə ticarətindən qaynaqlanan qruplar və fərdlər tərəfindən tətbiq olunan ən azından XVIe əsrdə Gnaoua mədəniyyəti bu gün Faslı mədəni şəxsiyyətin çox yönlərindən biridir. Gnaoua, xüsusilə şəhərin sakinləri, ataların Afrika təcrübələrini, ərəb-müsəlman təsirlərini və yerli Berber mədəni təzahürlərini qarışdıran bir ritm və transa uyğundur. Kırsal gnaoua, ətrafdakı müqəddəslərə təqdim olunan kollektiv yeməklər təşkil edir. Bəzi şəhər gnaouaları simli musiqi alətindən və çıngıraklı ilanlardan, kənd yerlərində olanlar xüsusilə böyük təbil və çıngırak ilanlarından istifadə edirlər. Şəhərlərdə kostyumlar rəngarəng və naxışlı, kənd geyimləri isə ağ rəngdədir və aksessuarlarla gəlir. Fasın kəndlərində və böyük şəhərlərində qardaşlıq qrupları və ustad musiqiçilərin sayı artmağa davam edir. Gnaoua qrupları dərnəklər qurur və il ərzində yerli, regional, milli və beynəlxalq festivallar təşkil edir. Bu, gənc nəsillərə Gnaoua mədəniyyəti ilə əlaqəli praktika və ritualların yanında sözləri və alətləri kəşf etməyə imkan verir. |  | |
| Kuskusun istehsalı və istehlakı ilə əlaqəli bilik, nou-hau və təcrübələr Qeyd Fas bu təcrübəni ilə paylaşırƏlcəzair, Mavritaniya və Tunis. | 2020 | * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Kuskusun istehsalı və istehlakı ilə əlaqəli biliklər, nou-hau və təcrübələr hazırlanma üsulunu, istehsal üçün lazım olan şərtləri və alətləri, əlaqəli əsərləri və aidiyyəti icmalar daxilində kuskusun istehlak şərtlərini əhatə edir. Kuskusun hazırlanması müxtəlif əməliyyatları əhatə edən mərasim prosesidir. Hər şey dənli bitkilərin yetişdirilməsindən başlayır, buğda edildikdən sonra bükülərək bişirilən irmik əldə etmək üçün toxumların qəliblənməsindən başlayır. Bu təcrübələr bir sıra müstəsna alətlər, alətlər və qablar ilə əlaqələndirilir. Bu yeməyə ərazidən, fəsildən və şəraitdən asılı olaraq müxtəlif tərəvəz qatqıları və müxtəlif ətlər müşayiət olunur. Keçmişdə olduğu kimi, günümüzdə də kuskus hazırlamaq üsulları, müşahidə və çoxalma yolu ilə qeyri-formal bir şəkildə ötürülən bilik və bacarıqların məcmusunu təşkil edir. Qab-qacaq istehsalı üçün gildən olanlar dulusçular tərəfindən, ağacdakılar isə kooperativlər və ya sənətkarlıq fabrikləri tərəfindən istehsal olunur, çox vaxt ailəyə məxsusdur. Bir neçə onilliklər ərzində rəsmi ötürülmə ailə dairəsindən və evdən kənarda inkişaf etmişdir. Elementin qeyri-kulinar tərəfləri, yəni ayinlər, şifahi ifadələr və müəyyən ictimai təcrübələr də daşıyıcılar tərəfindən ötürülür. Kuskus, həmrəylik, mehribanlıq, paylaşma və birlikdə yaşamaqla əlaqəli simvollar, mənalar, sosial və mədəni ölçülər repertuarına sahib bir yeməkdir. |  |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
Mərakeşdə ən yaxşı qoruma tətbiqləri reyestrində qeydiyyatdan keçmiş bir tətbiq yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, Qərbi Yüksək Atlasın döyüş rəqsi | 2017 | * Səhnə sənətləri * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Taskiwin, Mərakeşin mərkəzi hissəsindəki qərb Yüksək Atlas dağlarına xas olan bir döyüş rəqsidir. Adını hər rəqqasın taxdığı zəngin bəzədilmiş buynuz olan Tisktdən alır. Çiyinlərin dəf və fleyta ritminə titrəməsindən ibarətdir. Bu təcrübə ictimai birliyi və harmoniyanı təşviq edir və gənclər üçün vacib bir sosiallaşma rejimini təmsil edir. Gənc nəsillərə ötürülmə əksər hallarda birbaşa öyrənmə yolu ilə qeyri-rəsmi şəkildə həyata keçirilir. Lakin, bir neçə səbəbə görə, rəqs indi azaldılmış sayda kəndlə məhdudlaşır və məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşir. Qloballaşma, gənclərin ənənəvi irsə, artan müasir sənət praktikasına olan marağının artması ilə sübut edildiyi kimi onu unutmaq təhlükəsi ilə üzləşir. Artıq bir neçə icma rəqslə məşğul olmur və qalan həvəskarlar və daşıyıcılar öz təcrübələrini ötürəcəkləri şagirdlər tapa bilmirlər. Alət və aksessuar sənətkarlığı da azalır. Buna baxmayaraq, son iyirmi il ərzində Taskiwin'in həyat qabiliyyətini təmin etmək ehtiyacı bəzi icmalarda kollektiv şüurun mövzusu olmuşdur. Beləliklə, bölgədə bu təcrübəyə həsr olunmuş ilk dərnək 1993-cü ildə yaradıldı. Bu təşəbbüsü bir neçə başqa kənd izlədi və bir neçə yerli dərnək yaradılır. | |
