Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi in Monqolustan.
Anlayın
Ölkədə yeddi tətbiq var "qeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı "YUNESKO-nun və altı tətbiqetmə çoxaltılır"təcili ehtiyat siyahısı ».
"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı »
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Urtiin Duu, ənənəvi xalq uzun mahnıları Qeyd Monqolustan bu təcrübəni paylaşır Çin. | Urtiin duası və ya "uzun mahnı" Monqol mahnısının iki əsas formasından biridir, digəri "qısa mahnı" (Bogino duu). Monqol cəmiyyətində xüsusi bir yer tutur və mühüm qeyd etmələr və festivallarla əlaqəli bir ritual ifadə forması kimi hörmət mövzusudur. Urtiin duası müxtəlif hallarda ifa olunur: toylar, yeni bir yaşayış yerinin açılışı, bir uşağın doğulması, bir tayın markalanması və köçəri monqol icmalarının qeyd etdiyi digər tədbirlər. Bu uzun nəğmələr okçuluk, güləş və at yarışı yarışları ətrafında təşkil edilən bir festival zamanı da səsləndirilə bilər. Urtiin duu, ornamentinin bolluğu, falsettadan istifadə, çox geniş vokal diapazonu və sərbəst formalı kompozisiyası ilə seçilən lirik mahnıdır. Yüksələn melodiya yavaş və sabitdir, enən melodiya isə çox vaxt cəlbedici ritmlərlə qarışıqdır. Urtiin duasının təfsiri və məzmunu Monqol köçərilərinin çəmənliklərindəki ata-baba həyat tərzi ilə sıx bağlıdır. Urtiin duasının ümumiyyətlə orada yarandığı düşünülür 2000 il, bəhs olunduğu ilk ədəbi əsərlər XIII əsrə aiddir. Bu günə qədər bir neçə regional üslub qorunub saxlanılmışdır. Mövcud tamaşalar və kompozisiyalar Monqolustan və Çin Xalq Respublikasının şimalındakı Daxili Monqolustan Muxtar Respublikasındakı köçərilərin sosial və mədəni həyatında böyük rol oynamağa davam edir. 1950-ci illərdən bəri şəhərləşmə və sənayeləşmə köçərilikdən üstün tutuldu və ənənəvi təcrübələrin və ifadələrin itməsinə səbəb oldu. Təcrübəçilərin köçəri kimi yaşadıqları çəmənliklərin bir hissəsi səhralaşmanın qurbanı oldu və bir çox ailəni Urtiin cütlüyünün fəzilətlərinə və köçəri biliklərinə tərif kimi müəyyən klassik temaların bütün həyatlarını itirmələri üçün oturaq bir həyat tərzi seçməyə məcbur etdi. məna. |  | ||
| Morin Khuurun ənənəvi musiqisi | Morin xur adlı iki simli skripka Monqol köçəri mədəniyyətində xüsusi yer tutur. On üçüncü və on dördüncü əsrlərdə Monqol İmperiyasından qalma yazılı mənbələrdə boyunları at başı ilə bəzədilmiş simli alətlərdən bəhs olunur. Bu skripkanın əhəmiyyəti, ənənəvi olaraq Monqol köçərilərinin rituallarının və gündəlik həyatının ayrılmaz bir hissəsi olduğu üçün musiqi aləti funksiyasından çox kənara çıxır. Bənzərsiz morin xur konsepsiyası, bu xalq üçün əziz olan at kultu ilə sıx bağlıdır. Alətin içi boş, trapez şəklində gövdəsi ucunda at başı ilə üst-üstə qoyulmuş uzun bir qarınsız boyuna malikdir. Başdan biraz aşağıda, sapın hər iki tərəfində qulaq kimi iki dirək çıxır. Səs qutusu heyvan dərisi ilə örtülmüş, iplər və yay at tükündən hazırlanmışdır. Alətin xarakterik səsi yayın iki telə sürtülməsi və ya vurulması ilə əmələ gəlir. Ən çox yayılmış oyun texnikalarından biri, müxtəlif sol əl barmaqları ilə sağ əlin yay itələməsidir. Ən çox solo ifa olunur, eyni zamanda rəqsləri, uzun mahnıları (urtiin duu), mifik nağılları, mərasimləri və atlarla əlaqəli gündəlik tapşırıqları müşayiət edə bilər. Bu günə qədər morin xurunun repertuarı heyvanları ram etmək üçün xüsusi olaraq hazırlanmış bəzi havaları (tatlaga) qoruyub saxlamışdır. Əsas ton və harmonikanın eyni vaxtda olması həmişə onu klassik qeydlərə köçürməyi çətinləşdirmişdir. Məhz buna görə nəsildən-nəslə ağadan şifəyə ötürüldü. Son 40 ildə Monqolların əksəriyyəti Morin Xurun tarixi və mənəvi kontekstindən uzaq şəhər ərazilərinə köçdü. Əlavə olaraq, alət tez-tez qapalı konsertin texniki tələblərinə cavab verəcək şəkildə tənzimlənir və nəticədə bir çox tembrin incəliklərini kölgədə qoyan daha yüksək, daha yüksək səslər çıxır. Xoşbəxtlikdən, hələ də Cənubi Monqolustanda yaşayan pastoral icmalar, morin xur sənətinin bir çox aspektlərini və əlaqəli mərasimləri və adətləri qorumağı bacardılar. | | ||
| Monqolustan Khöömei ənənəvi sənəti | Səhnə sənətləri | Khöömei, qərbi Monqolustan, dağlarında çıxan bir mahnı növüdürAltay. Müğənni təbiət səslərini təqlid edir, eyni zamanda iki fərqli vokal səs yayır: armonika melodiyası ilə örtülmüş davamlı bir dron. Hərfi mənada udlaq mənasını verən Khöömei, ruhlarının şaman praktikalarında mərkəzi yer tutan quşlardan ilhamlandığı deyilir. Monqolustan Khöömei'nin saysız-hesabsız texnikaları iki əsas üslubda qruplaşdırılır: harxiraa (Dərin Khöömei) vəisgeree Khöömei (Khöömei düdük). İçində harxiraa müğənni aşağıda harmonik və ya subharmonik oktavanı çıxararaq boğaz səsində bir dron istehsal edir. L 'dəisgeree Xöömei, yüksək səsli bir düdük yaradan əsasın üst harmonikasıdır. Hər iki vəziyyətdə də dron çox sıx səs telləri ilə istehsal olunur, melodiya isə ağız boşluğunun ölçüsünü və formasını dəyişdirərək, dodaqları açıb bağlayaraq və dili hərəkət etdirərək yaranır. Khöömei Monqol köçəriləri tərəfindən böyük dövlət mərasimlərindən tutmuş bayram daxili tədbirlərinə qədər müxtəlif sosial tədbirlərdə ifa olunur. Khöömei, sürüləri otaranlar və yurdun içərisində körpələri beşiklətmək üçün oxuyurlar. Ənənəvi olaraq sahiblər tərəfindən öyrənənlərə və ya ustalar tərəfindən şagirdlərə ötürülür. | | |
| Ənənəvi Monqolustan festivalı | Sosial təcrübələr, ayinlər və tədbirlər bayram | Naadam hər il 11-dən 13-dək baş verən milli bir festivaldır İyul Monqolustanın hər yerində; üç ənənəvi oyun ətrafında fırlanır: at yarışı, güləş və ox atma. Monqolustan festivalı, Orta Asiyanın geniş çöllərində uzun müddət pastoralizmlə məşğul olan monqolların köçəri həyat tərzi ilə sıx bağlıdır. Şifahi ənənələr, ifaçılıq sənətləri, milli yeməklər, sənətkarlıq və uzun oxuma, Khöömei aşırı səslə oxumaq, Bie biyelgee rəqsi və morin xur adlı skripka kimi mədəni formalar da festivalın əsas hissələridir. Monqollar festival zamanı xüsusi kostyumlar geyinmək və xüsusi alətlərdən və idman əşyalarından istifadə etmək də daxil olmaqla xüsusi ayin və praktikaları təqib edirlər. İştirakçılar yarışlarda iştirak edən idmançılara, kişilərə, qadınlara və uşaqlara hörmət edirlər və qaliblərə nailiyyətlərinə görə mükafat olaraq mükafatlar verilir. Namaz mahnıları və ritual şeirləri tədbirlərdə namizədlərə həsr olunur. Hər kəsin iştirakı və icma birliyini təşviq edən Naadamda iştirak etməsinə icazə verilir və təşviq olunur. Tətbiq olunan üç idman növü birbaşa Monqol həyatının yolu və şərtləri ilə əlaqələndirilir və onların ötürülməsi ənənəvi olaraq ailə daxilində öyrənmə hissəsi olaraq ailə üzvləri tərəfindən həyata keçirilir, baxmayaraq ki, bu yaxınlarda güləş və ox atma üçün daha rəsmi təlim növləri ortaya çıxdı. Festivalın mərasimləri və adətləri də təbiətə və ətraf mühitə hörməti vurğulayır. |  | |
| Canlı insan irsi olan şahinlik Qeyd Monqolustan bu təcrübəni paylaşırAlmaniya, 'Səudiyyə Ərəbistanı, 'Avstriya, Belçika, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri, 'İspaniya, Fransa, Macarıstan, 'İtaliya, Qazaxıstan, Mərakeş, Pakistan, Portuqaliya, Qətər, Suriya, Cənubi Koreya və Çexiya. | sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri | Şahinçilik, şahinləri və digər ovçuları təbii mühitində ov tutmaq üçün qorumaq və öyrətmək ənənəvi fəaliyyətidir. Əvvəlcə qida əldə etmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunan şahin ovu, bu gün yoldaşlıq ruhundan və dolanışıqdan daha çox şey paylaşmaqla müəyyən edilir. Əsasən miqrasiya yolları və dəhlizləri boyunca yerləşir və hər yaşdan olan kişilər və qadınlar həvəskarları və mütəxəssisləri tərəfindən tətbiq olunur. Şahinçilər quşları ilə güclü bir əlaqə və mənəvi bağ qururlar; şahinləri yetişdirmək, yetişdirmək, yetişdirmək və uçmaq üçün güclü iştiraka ehtiyac var. Şahinçilik, mentorluq, ailə daxilində öyrənmə və ya klublarda daha çox rəsmi təlim kimi müxtəlif vasitələrlə mədəni bir ənənə olaraq ötürülür. İsti ölkələrdə şahin ovçuları uşaqlarını səhraya aparır və quşa necə nəzarət etməyi və onunla etibarlı münasibət qurmağı öyrədirlər. Şahin ovçuları müxtəlif mənşəli olduqları halda, ortaq dəyərləri, ənənələri və tətbiqləri, quş təlim üsulları və onlara necə qulluq edilməsi, istifadə olunan avadanlıqlar və şahinçi ilə quş arasındakı duyğu əlaqələrini bölüşürlər. Şahinçilik ənənəvi geyimlər, yeməklər, mahnılar, musiqi, şeir və rəqsləri, tətbiq edən icmaların və klubların bəslədiyi bütün adətləri özündə birləşdirən daha geniş bir mədəni irsin təməl qayasıdır. | .jpg/150px-Berkut_tears_into_the_bunny_carcass._(3968892224).jpg) | |
| Monqol evinin ənənəvi sənətkarlığı və əlaqəli adətləri | Sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Monqol Ger Crafts, kişilərin taxta oymağı, qadınların və kişilərin rəngləmə, tikmə və keçə hazırladığı bir ailənin və ya cəmiyyətin iştirakı tələb edən ənənəvi bir işdir. Ev divarlar, dirəklər və kətan və keçə ilə örtülmüş və kəndirlərlə möhkəmləndirilmiş yuvarlaq tavandan ibarət yuvarlaq bir quruluşdur. Köçərilər tərəfindən daşınacaq qədər yüngül, qatlanacaq və bükülə biləcək qədər çevik, müntəzəm olaraq yığılacaq və söküləcək qədər güclüdür. Dəyirmi ger Monqol baharının güclü küləklərinə tab gətirə bilər. Əsas xüsusiyyətləri ölkənin hər yerində eynidir: ənənəvi monqol bəzəkləri ilə rənglənmiş və bəzədilmiş taxta konstruksiyalar, ağ keçə və ağ kətan içərisindəki yorğanlar, heyvan tüklərindən iplər, döşəmə örtükləri və bir-birinə tikilən xalı xalçalar. Əl işi, mebel. Monqol Ger Sənətləri gənc nəsillərə əsasən yaşlı sənətkarlar tərəfindən mentorluq şəklində öyrədilir. Evin sökülməsi və yığılması həmişə uşaqların yaşlılarını seyr edərək öyrəndiyi ailə fəaliyyətləridir. Qoyun yununun qırxılması və hazırlanması, keçə düzəldilməsi, kətan düzəldilməsi və ağac işlərinin hazırlanması ümumiyyətlə icma fəaliyyətidir. Ənənəvi yaşayış yeri olan Monqol evləri köçəri ailələr üçün mühüm sosial və mədəni rol oynayır. Onları yaradan sənətkarlar, cəmiyyətləri arasında hörmətlidirlər. |  | |
| Monqol knucklebone atəşi | Qeyri-maddi mədəni irs vasitəsi kimi dil daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr Sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Monqollar mal-qara sümüklərinin dini ayinləri, hobbi və ənənəvi oyunlarında istifadə etdikləri hissələrə ibadət edirlər. Komandalarda oynanan bu populyar oyunlardan biri də sümük sümüyü atışmasıdır. Komandalar hamar bir taxta səthə, qoyun sümüklərinin hədəfinə doğru müəyyən bir ərazidə onları yıxmağa çalışan dominoya bənzər otuz kiçik mərmər lövhə göndərən altı-səkkiz oyunçudan ibarətdir. Ənənəvi melodiyaları və knucklebone atışına xas olan mahnıları oxuyarkən oynayırlar. Hər bir oyunçunun öz alətləri və atıcılıq alətləri var və dərəcələrinə və ləyaqətlərinə görə xüsusi ornamentlərlə bəzədilmiş kostyum geyinirlər. Komanda üzvlərini sıx bağlar birləşdirir və qarşılıqlı hörmət və ləyaqətin etik qaydalarına əməl edirlər. Döş sümüyünün vurulması ilə bağlı rituallar, biliklər, nou-haular, texnika və təcrübə, həmçinin alətlər, aksessuarlar və avadanlıqların hazırlanması üsulları müəllimdən şagirdə ötürülür. Knucklebone atış, hər bir üzvün bir-birlərini dəstəkləyərək və öyrənərək komandanın müvəffəqiyyətinə, sosial rifahına və fərdi inkişafına töhfə verdiyi dəstəkləyici bir mühit təmin edir. Bu ənənə müxtəlif mənşəli qrup üzvlərini bir araya gətirir, qarşılıqlı münasibətlərini və böyüklərə hörmətini təşviq edir və qarşılıqlı hörməti və ictimai birliyi gücləndirir. | |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
Malayziyada Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Qeydiyyatında qeyd olunan bir tətbiq yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Tsuur fleytası üçün ənənəvi musiqi | Populyar ifa sənəti Adətlər, ayinlər və festivallar | Tsuur fleytasının musiqisi həm instrumental, həm də vokal texnikasına əsaslanır: alət və musiqiçinin boğazından eyni vaxtda çıxarılan səslərin qarışığı. Tsuur fleytası üçün musiqi Altay bölgəsinin Monqolustan Urianxay xalqı ilə ayrılmazdır və bu gün də gündəlik həyatlarının ayrılmaz hissəsidir. Kökləri təbiətə və təbii səsləri təqlid etməkdən ibarət olan qəyyum ruhlarına ibadət praktikasından qaynaqlanır. Tsuur fleytası üç barmağı olan şaquli boru şəklində taxta nəfəs alətidir. Ön dişlərin fleytanın ağzı üzərindəki təzyiqi və boğazın eyni vaxtda istifadəsi aydın, hamar bir səs və drondan ibarət bənzərsiz bir tembr yaradır. Tsuur fleytası ənənəvi olaraq yaxşı bir ov və ya yaxşı hava üçün bir çağırış, səyahət edərkən və ya toylarda və ya digər şənliklərdə təhlükədən qorunmağın xeyir-duası kimi çalınır. Həm də ifa sənəti olan musiqi, tənha səyyahın səmimi hisslərini çatdırır və insanı təbiətlə bağlayır. Tsuur fleytasının ənənəsi son onilliklərdə populyar adətlərə və dini inanclara qarşı etinasızlıq və düşmənçilik sayəsində itirildi və bir çox yerləri tsuur ifaçısı və ailələri tsuur fleytası ilə tərk etdi. Uriankay monqolları qrupunda qorunan bilinən qırx alət yalnız bir-birinin ardınca gələn nəsillərin yaddaşı sayəsində ötürülür: bu xüsusiyyət bu sənəti yox olma riskinə qarşı son dərəcə həssas edir. |  | |
| Monqol Biyelgee, ənənəvi Monqol xalq rəqsi | İfaçılıq sənəti
Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Biyelgee: Monqolustan ənənəvi xalq rəqsi Monqolustan Xovd və Uvs vilayətlərindən olan müxtəlif etnik qrupların rəqqasları tərəfindən ifa olunur. Monqol milli rəqslərinin orijinal əcdadı sayılan Biyelgee rəqsləri köklərini çəkdikləri köçəri həyat tərzini təcəssüm etdirir. Normal olaraq, evin daxili hissəsinin məhdud olduğu yerlərdə (yurd, köçəri yaşayış yeri) yerinə yetirilir və yarım oturaq və ya ayaq üstə yerinə yetirilir. Əllərin, çiyinlərin və ayaqların hərəkətləri Monqol gündəlik həyatının müxtəlif aspektlərini, o cümlədən ev işləri, adət və ənənələrini, habelə müxtəlif etnik qruplarla əlaqəli mənəvi xüsusiyyətləri canlandırır. Biyelgee rəqqasları müxtəlif rəng birləşmələrini, bədii naxışları, tikmə, toxuma, yorğan və dəri işləmə texnikalarını özündə birləşdirən geyim və aksesuarların yanında etnik qrupa və mənsub olduqları topluma xas olan qızıl və gümüş zərgərliklər geyinirlər. Rəqslər tətillər, şənliklər, toylar və işlə əlaqəli təcrübələr kimi ailə və icma tədbirlərində böyük etnik rol oynayır, fərqli etnik kimliklərini ifadə edir, eyni zamanda Monqol etnik qrupları arasında ailə birliyini və qarşılıqlı anlaşmanı təmin edir. Monqolustan Biyelgee ənənəvi olaraq ailə, qəbilə və ya məhəllə daxilində öyrənmə və ya dərs almaq yolu ilə gənc nəsillərə ötürülür. Hal-hazırda Biyelgee rəqsinin ötürücülərinin əksəriyyəti sayları azalmaqda olan yaşlı insanlardır. Monqol Biyelgeinin özünəməxsus müxtəlifliyi də təhlükə altındadır, çünki müxtəlif etnik qruplara xas olan Biyelgee formalarının nümayəndələri çox azdır. | | |
| Monqol Tuuli, Monqol eposu | İfaçılıq sənəti
Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Monqol Tuuli, bir neçə yüz ilə bir neçə min misra arasındakı qəhrəmanlıq dastanlarından ibarət və xeyir-dua, mədhiyyələr, sehrli formullar, deyimlər, nağıllar, miflər və ənənəvi mahnıları birləşdirən şifahi bir ənənədir. Monqol şifahi ənənələrinin canlı bir ensiklopediyası sayılır və Monqol xalqının qəhrəmanlıq tarixini ölümsüzləşdirir. Epik ifaçılar müdhiş yaddaşı və bədii istedadı ilə seçilir, oxuma, vokal improvizasiyaları və musiqi kompozisiyası, hamısı teatra məxsus elementlərlə qarışıqdır. Epik mahnılar morin xur (at başlı skripka) və tovşuur (lute) kimi alətlərin musiqi müşayiəti ilə ifa olunur. Dastanlar dövlət işləri, toylar, uşağın ilk dəfə saçını kəsdirməsi, festival (güləş və atış yarışlarının yay və at yarışı) və müqəddəs məkanlara ibadət daxil olmaqla bir çox ictimai və ictimai tədbir münasibətilə səslənir. Əsrlər boyu inkişaf etmiş bu dastanlar köçəri həyat tərzinin, sosial davranışların, dinin, düşüncə tərzinin və insanların xəyalının bir əksidir. İfaçılıq sənətçiləri nəsildən-nəslə epik ənənələri inkişaf etdirir, öyrənir, ifa edir və texnika ailədə, atadan oğula ötürür. Monqollar dastanlar vasitəsilə tarixi biliklərini və dəyərlərini gənc nəsillərə ötürür, milli kimlik, qürur və birlik hissini gücləndirirlər. Bununla birlikdə, təlimçilər və şagirdlərin sayı azalır. Monqol eposunun bu tədricən itməsi ilə bütün tarixi və mədəni biliklərin ötürülmə sistemi pozulur. | | |
| Limbus fleyta oyunçularının uzun mahnısını şərh etmə texnikası - dairəvi nəfəs | Səhnə sənətləri | Limbe fleytası ənənəvi olaraq Monqol xalqının uzun mahnıları üçün istifadə olunan parket və ya bambukdan hazırlanmış eninə bir fleytadır. Dairəvi tənəffüs texnikasından istifadə edərək limbo fleyta ifaçıları bu uzun mahnının xarakterik davamlı melodiyalarını yarada bilərlər. Musiqiçilər burunlarından nəfəs alır və eyni zamanda yanaqlarında yığdıqları havanı ağızları ilə üfürür və dayanmadan oynamalarına imkan verirlər. Məşhur uzun bir mahnının bir ayəsi təxminən dörd və ya beş dəqiqə davam edir. Üç-beş beytdən ibarət olan bir mahnı, fleytanın on iki ilə iyirmi beş dəqiqə davamlı çalmasını nəzərdə tutur. Bu texnikanı əldə etmək üçün istifadə olunan ənənəvi təlim metodlarına bəzən bir şamın söndürülmədən alovuna, bəzən bir stəkan suya batırılmış bir samanın içərisində mümkün qədər uzun müddət üfürməkdən ibarət olan məşqlər daxildir. Limbe fleytası, səsləndirdiyi evonik melodiyalar, melisma və gizli havalar, tətbiq olunması üçün tələb olunan dilin və barmaqların ustalıq və incə hərəkətləri ilə xarakterizə olunur. Fərdi və qrup praktiklərinin sayında kəskin azalma, elementin yalnız bir neçə sahibinin qalması deməkdir - bu narahatdır. Fenomen qismən xarici musiqi formalarının və təlim sistemlərinin üstünlük təşkil etməsi ilə əlaqədardır. Hazırda bu ənənəvi elementin tətbiqetmə tezliyini və radiasiyasını qeyri-sabit hala gətirən yalnız on dörd limbus oyunçusu qalıb. | | |
| Monqol xəttatı | Sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Monqol xəttatı söz yaratmaq üçün fasiləsiz sətirləri şaquli birləşdirən yazı texnikasıdır. Klassik Monqol əlifbası, sırasıyla "baş", "diş", "kök", "mədə", "yay" və "quyruq" adlanan altı əsas vuruşdan meydana gələn doxsan hərfdən ibarətdir. Bu titiz əl yazısı rəsmi məktublar və dəvətnamələr, diplomatik yazışmalar və sevgi məktubları üçün istifadə olunur; qısaldılmış formadan stenoqrafiya metodu kimi istifadə olunur; və emblemlər, loqotiplər, sikkələr və ştamplar üçün "qatlanmış" formada istifadə olunur. Mentorlar ənənəvi olaraq ən yaxşı tələbələri seçir və onları xəttat olmaq üçün beş ildən səkkiz ilədək hazırlayırlar. Şagirdlər və müəllimlər bir-birlərinə həyat bağlayır və bir-birlərinin sənət və istedadlarını inkişaf etdirməyə davam edirlər. Sosial keçidin intensivləşməsi, şəhərləşmə və qloballaşma gənc xəttatların sayının əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına səbəb oldu. Hal-hazırda, yalnız üç yetkin akademik, 20-yə yaxın gənc xəttatdan ibarət kiçik bir icma qurmaq üçün könüllüdür. Əlavə olaraq, artan yaşayış dəyəri ilə mentorlar artıq başqa bir nəslə pul ödəmədən dərs verə bilməzlər. Buna görə də, gənclərin diqqətini bu ənənəvi yazı sənətinə yönəltmək, eləcə də monqol yazı və xəttatlıq ənənələrini qorumaq və canlandırmaq üçün xüsusi tədbirlərə ehtiyac var. | | |
| Dəvələri coax etmək mərasimi | Qeyri-maddi mədəni irs vasitəsi kimi dil daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr İfaçılıq sənəti Sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri Təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr | Bu mərasim Monqolustan çobanlarına dəvələrin yeni doğulmuş körpələrini qəbul etməsinə və ya yetim bir dəvəni övladlığa götürməyə təşviq etməsinə imkan verir. Ana balacanın yanına bağlanır və bir müğənni jest və səslərlə müşayiət etdiyi monoton şüarını yavaşca oxuyur. Yumşaldıcı melodiyanı dəvənin reaksiyasına görə uyğunlaşdıra bilər, aqressivləşə bilər, sonra balaca qəbul etmək üçün yavaş-yavaş yumşaldır. Ritual gecə qaranlığında və ya qaranlıqda başlayır və dəvələrə qulluq etmək üçün böyük bir bacarıq, həm də mahnı oxumaq və ya at başı skripka və ya fleyta kimi musiqi bacarıqları üçün bir hədiyyə tələb edir. Çoban qadınların əksəriyyəti koakslaşdırma üsullarını və metodlarını tətbiq edirlər, lakin yerli cəmiyyətdə heç bir müğənni və ya musiqiçi olmadığı təqdirdə peşəkar koakserlərə müraciət edilə bilər. Ritual köçəri ailələr və onların icmaları daxilində sosial bağlar yaratmaq və qorumaq üçün simvolik bir vasitədir. Evdən öyrənmə yolu ilə valideynlərdən və böyüklərdən kiçik uşaqlara ötürülür. Lakin sosial və mədəni mənzərədəki dəyişikliklər onun həyat qabiliyyətini təhdid edir. Bu gün motosikllər nəqliyyatın bir növü kimi dəvələrdən daha çox seçilir və şəhər mərkəzlərinə köçün artması gənc çoban və çoban sayını azaltmışdır. Buna görə də gənc nəsillər ənənəvi olaraq pastoral əkinçiliklə əlaqələndirdiklərindən uzaqlaşdıqları üçün mədəni daşıyıcıların sayı sürətlə azalır. |  |
