Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi üçün Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri.
Anlayın
Ölkədə "qeyd olunan doqquz tətbiq varqeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı "UNESCO-dan və iki tətbiqdən"təcili ehtiyat siyahısı ».
"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Əl-Taqrooda, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində və Umman Sultanlığında bədəvi ənənəvi şeiri Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu tətbiqetməni paylaşır Oman. | 2012 | dil qeyri-maddi mədəni irsin bir vektoru kimi daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr ifaçılıq sənəti sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri | Ənənəvi bir bədəvi oxuduğu şeir olan Əl-Taghrooda, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərinin və Oman Sultanlığının səhra bölgələrindən dəvə minən kişilər tərəfindən bəstələnir və oxunur. Bədəvilər inanırlar ki, mahnıları binicilərin diqqətini yayındırır və heyvanları eyni tempdə irəliləməyə təkan verir. Yeddi sətirdən və ya daha az sətirdən ibarət olan qısa şeirlər iki qrup atlı tərəfindən doğaçlama və təkrarlanır, əksər hallarda antonfonik mahnı tərzində. Adətən aparıcı müğənni birinci sətri oxuyur və ikinci qrup cavab verir. Bu şeirlər həm də tonqal ətrafında, toylarda və qəbilə və milli bayramlarda, xüsusilə dəvə yarışlarında səslənir; bəzi bədəvi qadınlar kollektiv işlərlə məşğul olduqda bəstələyir və oxuyur. Ən vacib cəhət, misraların şifahi mübadiləsi zamanı yaranan sosial bağdır. Bu sözlər hamısı sevdiklərinizə, qohumlarınıza, dostlarınıza və ya qəbilə rəhbərlərinə göndərilən mesajlardır. Bu həm də şairin sosial məsələlərə münasibət bildirməsinin bir yoludur. Digər funksiyaları fərdlər və qəbilələr arasındakı ziddiyyətləri həll etmək, ictimaiyyətin diqqətini tarixi nailiyyətlərə və yaxşı davranış və sağlamlıq problemləri kimi aktual məsələlərə yönəltməkdir. Bu şoular həm də xalqa tarixini öyrənmək və ənənəvi həyat tərzi haqqında bir şəkil əldə etmək üçün bir yol təqdim edir. Şeir bəstələmək və oxumaq sənəti ailə və icma ağsaqqallarından keçir. |  |
| Əl-Ayyala, Oman Sultanlığı və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ənənəvi ifa sənəti Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu tətbiqetməni paylaşır Oman. | 2014 | dil qeyri-maddi mədəni irsin bir vektoru kimi daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr ifaçılıq sənəti sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Əl-Ayyala, Omanın şimal-qərbində və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərinin hər yerində baş verən ifadəli və populyar bir mədəni təcrübədir. Əl-Ayyala səslənən şeiri, təbil musiqisini və rəqsi qarışdırır və döyüşü simulyasiya edir. Təxminən iyirmi kişidən ibarət iki sıra bir-birinə baxır, əllərində nizələri və ya qılıncları simvolizə edən nazik bambuk çubuqlar tutur. Sıralar arasında böyük və kiçik nağaralarda, dəflərdə və mis misrada çalğı edən musiqiçilər yer alır. Sıralı kişilər nağaranın döyüntüsünə başlarını və çubuqlarını sallayaraq şeir mahnıları oxuyurlar, bəziləri isə tutmaqdan əvvəl havada zaman-zaman atdıqları qılınc və ya silah tutaraq cərgələrin ətrafında hərəkət edirlər. Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ənənəvi paltar geyinən gənc qızlar saçlarını irəli və arxaya sallayaraq öndə dururlar. Melodiya nizamsız təkrarlanan yeddi tondan ibarətdir və oxunan şeir şərtlərə görə dəyişir. Əl-Ayyala, Oman Sultanlığı və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində toylarda və digər şənliklərdə tətbiq olunur. Onun praktikantları müxtəlif mənşəli və müxtəlifdir. Lider ümumiyyətlə rolunu miras qalıb və digər praktikantların təliminə cavabdehdir. Əl-Ayyala bütün yaşları, cinsləri və sosial təbəqələri bir araya gətirir. |  |
| Ənənəvi ifaçılıq sənəti Əl-Razfa Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu tətbiqetməni paylaşır Oman. | 2015 | dil qeyri-maddi mədəni irsin bir vektoru kimi daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr ifaçılıq sənəti sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri | Əl-Razfa Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində və Oman Sultanlığında populyar ifaçılıq sənətidir. Hər yaşdan və sosial təbəqədən olan kişilər tərəfindən toylar və milli bayramlar kimi ictimai hadisələr zamanı tətbiq olunur. İfaçılar bir-birinə baxan iki sıra düzəldirlər, aralarındakı yeri rəqqasələr doldurur. Aparıcı müğənninin rəhbərliyi altında iki sıra təbil və digər alətlərin səsinə cavab verən iki xor təşkil edir. Bir çox mahnıda münasibətilə diqqətlə seçilmiş ənənəvi Nabati şeirindən ayələr istifadə olunur. Rəqqasələr əllərində taxta silah nüsxələrini tutarkən musiqi ilə ritmdə xoreoqrafiya edirlər. Bəzi tamaşalarda gənc qızlar alətlərin səsinə saçlarını yelləyərək rəqsə qoşulurlar. Əvvəlcə bir zəfər bayramı olaraq tətbiq olunan Əl-Razfa, o vaxtdan bəri çox məşhur bir əyləncə formasına çevrildi. Təcrübəçiləri bu sənətin qədim ifadələrini və şifahi ənənələrini qorumaqla birlikdə musiqi alətlərini uyğunlaşdırdılar və gənclərə müraciət edən melodiyalar bəstələdilər. Bu ifa sənətində dövlət başçılarından və ağsaqqallardan tutmuş kiçik uşaqlara qədər hər kəs iştirak edə bilər. Bu gün Əl-Razfa sosial tədbirlərdə iştirak və müşahidə yolu ilə birbaşa ailəyə ötürülür. Fərdi ifaçılar rollarını təcrübə yolu ilə öyrənirlər, qızlar isə anaları və böyük bacıları tərəfindən öyrədilir. | |
| 2015 | dil qeyri-maddi mədəni irsin bir vektoru kimi daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr | Məclis, sözün əsl mənasında "oturmaq üçün yerlər", icma üzvlərinin yerli hadisələri və məsələləri müzakirə etmək, xəbər mübadiləsi aparmaq, qonaq qəbul etmək, insanlarla görüşmək və əylənmək üçün bir araya gəldiyi yerlərdir. Məclis məclisin problemləri həll etmək, başsağlığı vermək və toy ziyafətləri təşkil etmək üçün bir yerə toplandığı yerdir. Ümumiyyətlə döşəmədəki xalçalar və divara qoyulmuş yastıqlarla örtülmüş geniş bir yerə uyğundur. Qəhvə və digər isti içkilər hazırlamaq üçün ümumiyyətlə soba və ya atəş var. Məclis məkanı hər kəs üçün açıqdır və ailə üzvləri, qəbilələr və eyni məhəllə və digər ucqar məhəllə sakinləri gedə bilərlər. Cəmiyyətin ağsaqqalları, xüsusən təbiət, nəsil şəcərəsi və qəbilə tarixi haqqında geniş məlumat sahibi olanlar, onun həqiqi daşıyıcısı hesab olunurlar. Hakimlər və dini şeyxlər, münaqişələrdə vasitəçilik etdikləri və siyasi, sosial və dini hüquq və vəzifələrini aydınlaşdırdıqları üçün Məclisdə xüsusi əhəmiyyət daşıyırlar. Qadınların öz məclisləri var, baxmayaraq ki, bəzi görkəmli qadınlar digər məclislərə tez-tez gəlirlər, xüsusən də intellektual və ədəbi xarakter daşıyırlar. Bu məkanlar nağıllar, populyar mahnılar və “nabati” şeiri kimi şifahi irsin ötürülməsində də böyük rol oynayır. Məclisin məkanları bütün yaş qrupları üçün açıq olduğundan, biliklər əsasən uşaqlar icma üzvlərini ziyarətlərində müşayiət etdikdə qeyri-rəsmi olaraq verilir. Məclisdəki ağsaqqalları müşahidə edərək, gənclər cəmiyyətlərinin mənəviyyatını və əxlaqını, eləcə də başqalarının fikirlərini necə dinləməyi, dinləməyi və hörmət etməyi öyrənirlər. | | |
| Səxavət simvolu olan ərəb qəhvəsi Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu təcrübəniSəudiyyə Ərəbistanı, Oman və Qətər. | 2015 | dil qeyri-maddi mədəni irsin bir vektoru kimi daxil olmaqla şifahi ənənələr və ifadələr ifaçılıq sənəti sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau | Ərəb qəhvəsinə xidmət etmək, ərəb cəmiyyətlərində səxavətin simvolu kimi qəbul edilən qonaqpərvərliyin vacib bir tərəfidir. Ənənəvi olaraq qonaqlar qarşısında qəhvə dəmlənir. Hazırlıq mərasimi düz bir dəmir tavaya qoyulmuş və odun odunun üstündə yüngülcə qovrulmuş lobya seçimi ilə başlayır. Daha sonra qovrulmuş lobya mis harçına qoyulur və mis pestle ilə əzilir. Torpaq qəhvəyi böyük bir mis qəhvə qabına qoyulur, içərisinə su tökülüb atəşə qoyulur. Qəhvə hazır olduqdan sonra daha kiçik bir çayxanaya tökülür və sonra kiçik fincanlarda qonaqlara verilir. Əvvəlcə ən vacib və ya ən yaşlı qonaq verilir. Qonağın fincanı yalnız dörddə biri ilə doludur, buna görə dəfələrlə doldurula bilər. Hər qonaq üçün ən azı bir fincan içmək adətdir, ancaq üçdən çox olmamalıdır. Xüsusilə evdə, hər sahədən olan kişilər və qadınlar tərəfindən hazırlanır və ləzzət alınır. Həbsxanalarında ərəb qəhvəsi verən Şeyxlər və qəbilə başçıları, Bədəvi icmasının ağsaqqalları və çayxanaların sahibləri əsas sahiblər hesab olunurlar. Ərəb qəhvəsi ilə əlaqəli bilik və ənənələrin ötürülməsi ailədə müşahidə və təcrübə yolu ilə baş verir. Gənclər ən yaxşı taxılın necə seçiləcəyini öyrənmək üçün ağsaqqalları bazara müşayiət edirlər. |  |
| Canlı insan irsi olan şahinlik Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu təcrübəniAlmaniya, 'Səudiyyə Ərəbistanı, 'Avstriya, Belçika, 'İspaniya, Fransa, Macarıstan, 'İtaliya, Qazaxıstan, Mərakeş, Monqolustan, Pakistan, Portuqaliya, Qətər, Suriya, Cənubi Koreya və Çexiya. | 2016 | sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri | Şahinçilik, şahinləri və digər ovçuları təbii mühitində ov tutmaq üçün qorumaq və öyrətmək ənənəvi fəaliyyətidir. Əvvəlcə qida əldə etmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunan şahin ovu, bu gün yaşayışdan çox yoldaşlıq və paylaşma ruhu ilə fərqlənir. Əsasən miqrasiya marşrutları və dəhlizləri boyunca yerləşir və hər yaşdan olan kişilər və qadınlar həvəskarları və mütəxəssisləri tərəfindən tətbiq olunur. Şahinçilər quşları ilə güclü bir əlaqə və mənəvi bir əlaqə inkişaf etdirirlər; şahinləri yetişdirmək, yetişdirmək, yetişdirmək və uçmaq üçün güclü bir iştirakı lazımdır Şahinçilik, mentorluq, ailə daxilində öyrənmə və ya klublarda daha çox rəsmi təlim kimi müxtəlif vasitələrlə mədəni bir ənənə olaraq ötürülür. İsti ölkələrdə şahin ovçuları uşaqlarını səhraya aparır və quşa necə nəzarət etməyi və onunla güvən əlaqəsi qurmağı öyrədirlər. Şahinçilər müxtəlif mənşəli olduqlarına baxmayaraq, quş təlim metodları və onlara necə qulluq edilməsi, istifadə olunan avadanlıqlar və şahin ilə quş arasındakı duyğu əlaqələri daxil olmaqla ortaq dəyərləri, ənənələri və təcrübələri bölüşürlər. Şahinçilik ənənəvi geyimlər, yeməklər, mahnılar, musiqi, şeir və rəqsləri, tətbiq edən icmaların və klubların bəslədiyi bütün adətləri özündə birləşdirən daha geniş bir mədəni irsin təməl qayasıdır. |  |
| Xurma ilə əlaqəli bilik, nou-hau, ənənələr və təcrübələr | 2019 | * Səhnə sənətləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Xurma, bir neçə sənətkarlıq forması, bir neçə sənət növü və bir çox ənənələr, adətlər və sosial-mədəni təcrübələr üçün vacib bir material kimi, eyni zamanda vacib bir qida mənbəyi olaraq, təqdim edən Dövlətlərin əhalisi ilə əlaqələndirilir. Xurma quru bölgələrə xas olan həmişəyaşıl bir bitkidir, çünki kökləri nəmi udmaq üçün torpağa dərindən nüfuz edə bilər. Element daşıyıcıları və təcrübəçiləri xurma əkinlərinin sahiblərini əhatə edir; ağac əkən, saxlayan və suvaran əkinçilər; xurma ağacının müxtəlif hissələrindən istifadə edərək ənənəvi məhsullar istehsal edən sənətkarlar; tarix satıcıları; xalq nağılları və şeirləri deyən yaradıcılar və sənətkarlar. Xurma ilə əlaqəli bilik, bacarıq, ənənə və təcrübə əlaqədar ərəb ölkələrinin sakinləri ilə torpaqları arasında əlaqələrin gücləndirilməsində mühüm rol oynamışdır, çünki bu ağac onların səhra mühitinə xas olan çətinlikləri aşmalarına kömək etmişdir. . Bölgənin elementlə tarixi əlaqəsi, bu gün də tətbiq olunan təcrübə, bilik və bacarıqları bir araya gətirən zəngin bir mədəni irsə səbəb oldu. Elementin əsrlər boyu inkişafı və mədəni əhəmiyyəti, yerli icmaların qorunmasına nə dərəcədə sadiq olduqlarını izah edir. Bunu etmək üçün, xurma ilə əlaqəli bir çox aksiyada iştirak edirlər, bir çox bayram mərasimləri təşkil edir və elementlə əlaqəli ənənələri və adətləri davam etdirirlər. |  |
| Qeyd Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri bu tətbiqetməni paylaşır Oman. | 2020 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Dəvə yarışı, dəvə ilə əlaqəli bir sosial tətbiqetmə və şənlik mirası, əlaqədar toplumlarda populyar bir sosial tətbiqdir. Yarış dəvəsinin hazırlanması bir neçə addımdan ibarətdir. Növlərinə, mənşəyinə və yaşına görə seçilən dromedarlar xüsusi bir pəhriz qəbul edirlər. İpodromda qrup şəklində məşq edirlər və yarışlarda yarışmağa hazırlaşırlar. Dəvə yarışları bu məqsədlə ayrılmış ərazilərdə, icmalardakı ixtisaslaşmış komitələrin nəzarəti altında baş verir. Hər yarış üçün ümumiyyətlə on beş ilə iyirmi arasında dəvə yarışır və keçiləcək məsafə heyvanların yaşına görə təyin olunur. Cəmiyyətlər tərəfindən tanınan ənənələr, adətlər və prinsiplər əlaqəli cəmiyyətlərin irqlərini və təcrübələrini idarə edir. Bundan əlavə, hər bir dəvənin mənşəyini yoxlamaq üçün bir hazırlıq komitəsi məsuliyyət daşıyır. Bilik və nou-haunun ötürülməsi icmaların, dövlət qurumlarının, ixtisaslaşmış mərkəzlərin, yarış federasiyasının və klubların birgə səyləri ilə həyata keçirilir. Uşaqlar və gənclər tədricən müşahidə, simulyasiya və şifahi ifadələr vasitəsilə təcrübə ilə əlaqəli bilik və bacarıqlara yiyələnirlər. Dəvə yarışı, köçəri həyat tərzinin təməl bir tərəfi olmaqla yanaşı şeir və mahnıda ilham və yaradıcılıq mənbəyidir. Bədəvi cəmiyyətindəki əhəmiyyəti və davamlılığı dəvələrin səhra bölgələrindəki üstün rolu ilə əlaqələndirilir. |  |
| Əlavə olaraq, BƏƏ-də ənənəvi suvarma sistemi, şifahi ənənələr, onun inşası, istismarı və suyun bərabər paylanması ilə əlaqəli bilik və bacarıqlar. | 2020 | * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | The əl aflaj və bunların tikilməsi, saxlanması və suyun ədalətli paylanması ilə əlaqəli şifahi ənənələr, bilik və bacarıqlar əlaqədar icmalar üçün qürur mənbəyidir. Bu ənənəvi suvarma sistemi, yeraltı mənbədən icmalar üçün əlçatan bir hövzəyə qədər uzun məsafələrdə suyu aparan yeraltı tunelə əsaslanır. Su, dağlıq ərazidən düzənliyə doğru buxarlanmanı məhdudlaşdıran yeraltı tunellərlə tədricən bir yamacın ardınca gedir. The əl aflaj həm də yerli təsərrüfatlara suyun paylanmasına xidmət edən dayaz kanallar şəbəkəsindən ibarətdir. Sistemi əl aflaj təbiət və kainatla əlaqəli əcdadların bilik və təcrübələrinə əsaslanır. Həm də bitki örtüyünün növünü və digər göstəriciləri öyrənərək su mənbələrini tapmaq, suvarma sisteminin qazılması və istismarı baxımından ənənəvi nou-hau və suyun ədalətli paylanmasına imkan yaradan qədim təcrübəyə əsaslanır. İcma üzvləri qorumağa kömək edirlər əl aflaj və tunellərdən palçığın təmizlənməsinə kömək edin. Bu bilik və təcrübə o vaxtdan bəri nəsildən nəsilə ötürülür 3000 il. Elementlə əlaqəli biliklər təlimat və təcrübə mübadiləsi yolu ilə, həm də məktəblilərə təqdim olunan ekskursiyalar kimi digər vasitələrlə verilir. Əsrlər boyu əl aflaj insanları və heyvanları içməli su ilə təmin edir və bu quraq bölgənin əkinçilik ərazilərinin suvarılmasına xidmət edir. Su çatışmazlığı və səhra mühitinin öhdəsindən gəlmədə cəmiyyətin yaradıcılıq ruhunu əks etdirirlər. |  |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Reyestrində qeyd olunan bir tətbiq yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Əl Sadu, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ənənəvi toxuculuq | 2011 | * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Şifahi ənənələr və ifadələr | Al Sadu, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində dəvələr və atlar üçün ipək paltar və dekorativ aksesuarlar istehsal etmək üçün kənd icmalarından olan bədəvi qadınların istifadə etdiyi ənənəvi toxuculuq növünə istinad edir. Kişilər qoyun, dəvə və keçi qırxdıqdan sonra yun qadınlar tərəfindən təmizlənir və hazırlanır. İp bir milin ətrafına bükülür, sonra boyanır və nəhayət görünməyən bir toxuculuq düz toxunuşu yaratmaq üçün yerdəki bir dəzgah üzərində toxunur. Ənənəvi rənglər qara, ağ, qəhvəyi, bej və qırmızıdır və parça həndəsi fiqurların dar lentləri şəklində fərqli naxışlara malikdir. Toxucular tez-tez ailə qrupları ilə mübadilə edərkən, bəzən mahnı oxuyarkən və ya şeir söyləyərkən fırlanmaq və toxumaq üçün kiçik qruplara toplaşırlar. Ənənəvi olaraq ötürülmə bu cür görüşlərdə baş verir: qızlar toxuma üçün tələb olunan daha mürəkkəb texnikaları sınamadan əvvəl yun çeşidlənməsi kimi tapşırıqları müşahidə edərək tədricən iştirak edərək öyrənirlər. Bununla birlikdə, Əmirliklərdə neft istismarının gətirdiyi sürətli iqtisadi inkişaf və sosial dəyişikliklər Əl Sadu praktikasında kəskin bir azalmaya səbəb oldu. Pastoral Bədəvi icmaları şəhərlərə dağıldı və gənc qadınlar getdikcə evlərinin xaricində işləyirlər. İndi Əl Sadu daşıyıcıları əsasən sayı azalmaqda olan yaşlı qadınlardır. | |
| Əl ‘azi, şeir sənəti, tərif, qürur və cəsarət rəmzi | 2017 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Şifahi ənənələr və ifadələr | Əl ‘azi, musiqi alətləri və ya zərb alətləri olmadan qrup şəklində şeirlər söyləmək sənətinə istinad edir. Ənənəvi şeirdən ilham alan qafiyə şeiridir. Şeirin sətirləri bəzən kəlamlar və atalar sözləri ilə bəzədilmişdir. Daşıyıcılara və praktikantlara şair, ifaçı, xor və tamaşaçılar daxildir. Təcrübə əlaqələri birləşdirir və təbiətlə əlaqəli bilik və təcrübələrlə əlaqələndirilir. Al ‘azi, ortalaradək icmalar tərəfindən mütəmadi olaraq tətbiq olunurdu XXe tamaşalarının tezliyinin tədricən azalmağa başladığı əsr. Ölkənin inkişafı minlərlə sakini səhra bölgələrini tərk edərək şəhərə getməyə məcbur etdi. 1970-1990-cı illərin iqtisadi inkişafı ilə vətəndaşlar bu fəaliyyətlərlə əlaqəli mədəniyyət və sənətləri tədricən tərk edərək ənənəvi sektorlarda iş yerlərini tərk etməyə başladılar. Vurgulanan digər bir amil də ənənəvi qəbilə adətlərinin əvəzinə milli qanunların qəbul edilməsidir. Son iyirmi ildə şairlərin sayı xeyli azalıb. Bu çətinliklərə baxmayaraq bir çox yaradıcı insanların və bəzi ənənəvi sənət qruplarının səyləri sayəsində Əl ‘azi sənəti davam etdirə bildi. Bir neçə il əvvəl praktika da bir canlanma yaşadı. Milli tədbirlərə inteqrasiya edilərək, geniş auditoriyanı cəlb edən bir səhnələşdirmədən və bir çox şairi Al ‘azi şeirlərini bəstələməyə təşviq edən geniş mediadan bəhs etdi. | |
