Bu məqalədə sadalanan tətbiqlər UNESCO-nun qeyri-maddi mədəni irsi Üçün Oman.
Anlayın
Ölkədə "tətbiq olunan on tətbiq varqeyri-maddi mədəni irsin təmsilçi siyahısı UNESCO-dan.
"Əlavə təcrübə" daxil deyilmədəniyyətin qorunması üçün ən yaxşı təcrübələrin qeydiyyatı "Ya da"təcili ehtiyat siyahısı ».
Siyahılar
Nümayəndə siyahısı
| Rahatdır | İl | Domen | Təsvir | Rəsm |
|---|---|---|---|---|
| Əl-Bar'ah, Omanın Dhofar vadilərindən musiqi və rəqs | 2010 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Əl-Bar'ah, Omanın cənubundakı Dhofar dağ silsilələrindən gələn bir Bədəvi musiqi ənənəsidir. Yerli qəbilələrin ləhcəsində oxunan təbil və şeir sədaları altında səslənən döyüşkən bir rəqs şəklində olur. Əl-Bar'ah yarım dairə şəklində on-otuz kişi və qadın tərəfindən ifa olunur. Oxuyarkən və əl çalarkən iki kişi rəqqas ilə xancarlar (xəncərlər), xəncərlərini çiyin səviyyəsindən yuxarı düzəldərək kodlaşdırılmış rəqs hərəkətləri edin. Rəqqasların addımları mürəkkəb deyil, lakin digər ifaçılar və musiqi ilə koordinasiya kifayət qədər bacarıq tələb edir. Hər qəbilənin zərb ritmində və ifa etdiyi rəqs addımlarında digərlərindən fərqlənən öz əl-Bar'ah xarakterik forması vardır. Musiqi müşayiəti zərb alətləri tərəfindən çalınır əl-kasir, əl-rahmani və elan-deff və fleyta əl-qassaba. Rəqs açıq havada, toylar, sünnətlər və dini bayramlar münasibətilə ifa olunur. Digər bədəvi rəqslərində olduğu kimi, qəbilə liderləri əhalinin ən təvazökarları ilə yanaşı rəqs etdikləri üçün sinif və digər fərqlər aradan qalxır. Ənənə bədəvilərlə əlaqəli cəngavər ruhu, güc, cəsarət, səxavət və qonaqpərvərliyi təmsil edir. Rəqs həm də poetik sevgi və cazibə mövzusunu vurğulayır. Əl-Bar'ah, poetik müxtəlifliyini və tətbiqini bəsləməyə və ötürməyə kömək edən bir çox Dhofar tətbiqçisinə sahibdir. |  |
| Əl ‘azi, elegy, yürüş yürüşü və şeir | 2012 | * Şifahi ənənələr və ifadələr * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri | Əl ‘azi, Oman mədəniyyəti və musiqi kimliyinin əsas ifadələrindən biri olan Oman Sultanlığının şimal bölgələrində səsləndirilən bir şeir növüdür. Qılınc hərəkətləri və addımlarla, həm də oxuyan şairlə xor arasında poetik mübadilə ilə kəsilmiş şeir yarışması şəklində olur. Ərəb dilində doğaçlama və əzbərləmiş şeirlər söyləyən şairin rəhbərliyi altında bir kənddən və ya qəbilədən çox sayda iştirakçı cəlb edə bilər. İfaçılar onun hərəkətlərinə və povestinə diqqət yetirməli və uyğun hərəkət və işarələrlə cavab verməlidirlər. Şeirlər mənsub olmağın qürurunu ifadə edir və qəbiləyə, vacib insanlara və ya tarixi məqamlara hörmət edə bilər. Əl ‘azi mövcud şeirlərin yaradıcılıqla yenidən icad edilməsi yolu ilə cəmiyyətin intellektual və mədəni tərəfini zənginləşdirir və cəmiyyətin şifahi yaddaşının qorunmasında mühüm rol oynayır. Birliyi və ünsiyyəti təşviq edir və cəmiyyət üzvləri arasındakı fikir ayrılıqlarının aradan qaldırılmasının vacibliyini vurğulayır. Əl ‘azi bütün milli və ictimai hadisələrdə ictimai birlik, güc və qürur emblemi kimi ifa olunur. Hazırda yüzdən çox ansambl tərəfindən ifa olunur. | |
| Əl-Taqrooda, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində və Umman Sultanlığında bədəvi ənənəvi şeiri Qeyd Oman bu tətbiqetməni paylaşır Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri. | 2012 | * Şifahi ənənələr və ifadələr * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri | Ənənəvi bir bədəvi oxuduğu şeir olan Əl-Taghrooda, Birləşmiş Ərəb Əmirliklərinin və Oman Sultanlığının səhra bölgələrindən dəvə minən kişilər tərəfindən bəstələnir və oxunur. Bədəvilər inanırlar ki, mahnıları binicilərin diqqətini yayındırır və heyvanları eyni tempdə irəliləməyə təkan verir. Yeddi sətirdən və ya daha az sətirdən ibarət olan qısa şeirlər iki qrup atlı tərəfindən doğaçlama və təkrarlanır, əksər hallarda antonfonik mahnı tərzində. Adətən aparıcı müğənni birinci sətri oxuyur və ikinci qrup cavab verir. Bu şeirlər həm də tonqal ətrafında, toylarda və qəbilə və milli bayramlarda, xüsusilə dəvə yarışlarında səslənir; bəzi bədəvi qadınlar kollektiv işlərlə məşğul olduqda bəstələyir və oxuyur. Ən vacib cəhət, misraların şifahi mübadiləsi zamanı yaranan sosial bağdır. Bu sözlər hamısı sevdiklərinizə, qohumlarınıza, dostlarınıza və ya qəbilə rəhbərlərinə göndərilən mesajlardır. Bu həm də şairin sosial məsələlərə münasibət bildirməsinin bir yoludur. Digər funksiyaları fərdlər və qəbilələr arasındakı ziddiyyətləri həll etmək, ictimaiyyətin diqqətini tarixi nailiyyətlərə və yaxşı davranış və sağlamlıq problemləri kimi aktual məsələlərə yönəltməkdir. Bu şoular həm də xalqa tarixini öyrənmək və ənənəvi həyat tərzi haqqında bir şəkil əldə etmək üçün bir yol təqdim edir. Şeir bəstələmək və oxumaq sənəti ailə və icma ağsaqqallarından keçir. | |
| Əl-Ayyala, Oman Sultanlığı və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ənənəvi ifa sənəti Qeyd Oman bu tətbiqetməni paylaşır Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri. | 2014 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Əl-Ayyala, Omanın şimal-qərbində və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərinin hər yerində baş verən ifadəli və populyar bir mədəni təcrübədir. Əl-Ayyala səslənən şeiri, təbil musiqisini və rəqsi qarışdırır və döyüşü simulyasiya edir. Təxminən iyirmi kişidən ibarət iki sıra bir-birinə baxır, əllərində nizələri və ya qılıncları simvolizə edən nazik bambuk çubuqlar tutur. Sıralar arasında böyük və kiçik nağaralarda, dəflərdə və mis misrada çalğı edən musiqiçilər yer alır. Sıralı kişilər nağaranın döyüntüsünə başlarını və çubuqlarını sallayaraq şeir mahnıları oxuyurlar, bəziləri isə tutmaqdan əvvəl havada zaman-zaman atdıqları qılınc və ya silah tutaraq cərgələrin ətrafında hərəkət edirlər. Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində ənənəvi paltar geyinən gənc qızlar saçlarını irəli və arxaya sallayaraq öndə dururlar. Melodiya nizamsız təkrarlanan yeddi tondan ibarətdir və oxunan şeir şərtlərə görə dəyişir. Əl-Ayyala, Oman Sultanlığı və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində toylarda və digər şənliklərdə tətbiq olunur. Onun praktikantları müxtəlif mənşəli və müxtəlifdir. Lider ümumiyyətlə rolunu miras qalıb və digər praktikantların təliminə cavabdehdir. Əl-Ayyala bütün yaşları, cinsləri və sosial təbəqələri bir araya gətirir. | |
| Ənənəvi ifaçılıq sənəti Əl-Razfa Qeyd Oman bu tətbiqetməni paylaşır Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri. | 2015 | * Səhnə sənətləri * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Şifahi ənənələr və ifadələr | Əl-Razfa Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində və Oman Sultanlığında populyar ifaçılıq sənətidir. Hər yaşdan və sosial təbəqədən olan kişilər tərəfindən toylar və milli bayramlar kimi ictimai hadisələr zamanı tətbiq olunur. İfaçılar bir-birinə baxan iki sıra düzəldirlər, aralarındakı yeri rəqqasələr doldurur. Aparıcı müğənninin rəhbərliyi altında iki sıra təbil və digər alətlərin səsinə cavab verən iki xor təşkil edir. Bir çox mahnıda münasibətilə diqqətlə seçilmiş ənənəvi Nabati şeirindən ayələr istifadə olunur. Rəqqasələr əllərində taxta silah nüsxələrini tutarkən musiqi ilə ritmdə xoreoqrafiya edirlər. Bəzi tamaşalarda gənc qızlar alətlərin səsinə saçlarını yelləyərək rəqsə qoşulurlar. Əvvəlcə bir zəfər bayramı olaraq tətbiq olunan Əl-Razfa, o vaxtdan bəri çox məşhur bir əyləncə formasına çevrildi. Təcrübəçiləri bu sənətin qədim ifadələrini və şifahi ənənələrini qorumaqla birlikdə musiqi alətlərini uyğunlaşdırdılar və gənclərə müraciət edən melodiyalar bəstələdilər. Bu ifa sənətində dövlət başçılarından və ağsaqqallardan tutmuş kiçik uşaqlara qədər hər kəs iştirak edə bilər. Bu gün Əl-Razfa sosial tədbirlərdə iştirak və müşahidə yolu ilə birbaşa ailəyə ötürülür. Fərdi ifaçılar rollarını təcrübə yolu ilə öyrənirlər, qızlar isə anaları və böyük bacıları tərəfindən öyrədilir. | |
| 2015 | * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Şifahi ənənələr və ifadələr | Məclis, sözün əsl mənasında "oturmaq üçün yerlər", icma üzvlərinin yerli hadisələri və məsələləri müzakirə etmək, xəbər mübadiləsi aparmaq, qonaq qəbul etmək, insanlarla görüşmək və əylənmək üçün bir araya gəldiyi yerlərdir. Məclis məclisin problemləri həll etmək, başsağlığı vermək və toy ziyafətləri təşkil etmək üçün bir yerə toplandığı yerdir. Ümumiyyətlə döşəmədəki xalçalar və divara qoyulmuş yastıqlarla örtülmüş geniş bir yerə uyğundur. Qəhvə və digər isti içkilər hazırlamaq üçün ümumiyyətlə soba və ya atəş var. Məclis məkanı hər kəs üçün açıqdır və ailə üzvləri, qəbilələr və eyni məhəllə və digər ucqar məhəllə sakinləri gedə bilərlər. Cəmiyyətin ağsaqqalları, xüsusən təbiət, nəsil şəcərəsi və qəbilə tarixi haqqında geniş məlumat sahibi olanlar, onun həqiqi daşıyıcısı hesab olunurlar. Hakimlər və dini şeyxlər, münaqişələrdə vasitəçilik etdikləri və siyasi, sosial və dini hüquq və vəzifələrini aydınlaşdırdıqları üçün Məclisdə xüsusi əhəmiyyət daşıyırlar. Qadınların öz məclisləri var, baxmayaraq ki, bəzi görkəmli qadınlar digər məclislərə tez-tez gəlirlər, xüsusən də intellektual və ədəbi xarakter daşıyırlar. Bu məkanlar nağıllar, populyar mahnılar və “nabati” şeiri kimi şifahi irsin ötürülməsində də böyük rol oynayır. Məclisin məkanları bütün yaş qrupları üçün açıq olduğundan, biliklər əsasən uşaqlar icma üzvlərini ziyarətlərində müşayiət etdikdə qeyri-rəsmi olaraq verilir. Məclisdəki ağsaqqalları müşahidə edərək, gənclər cəmiyyətlərinin mənəviyyatını və əxlaqını, eləcə də başqalarının fikirlərini necə dinləməyi, dinləməyi və hörmət etməyi öyrənirlər. | | |
| Səxavət simvolu olan ərəb qəhvəsi Qeyd Oman bu tətbiqetməni paylaşırSəudiyyə Ərəbistanı, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri və Qətər. | 2015 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Ərəb qəhvəsinə xidmət etmək, ərəb cəmiyyətlərində səxavətin simvolu kimi qəbul edilən qonaqpərvərliyin vacib bir tərəfidir. Ənənəvi olaraq qonaqlar qarşısında qəhvə dəmlənir. Hazırlıq mərasimi düz bir dəmir tavaya qoyulmuş və odun odunun üstündə yüngülcə qovrulmuş lobya seçimi ilə başlayır. Daha sonra qovrulmuş lobya mis harçına qoyulur və mis pestle ilə əzilir. Torpaq qəhvəyi böyük bir mis qəhvə qabına qoyulur, içərisinə su tökülüb atəşə qoyulur. Qəhvə hazır olduqdan sonra daha kiçik bir çayxanaya tökülür və sonra kiçik fincanlarda qonaqlara verilir. Əvvəlcə ən vacib və ya ən yaşlı qonaq verilir. Qonağın fincanı yalnız dörddə biri ilə doludur, buna görə dəfələrlə doldurula bilər. Hər qonaq üçün ən azı bir fincan içmək adətdir, ancaq üçdən çox olmamalıdır. Xüsusilə evdə, hər sahədən olan kişilər və qadınlar tərəfindən hazırlanır və ləzzət alınır. Həbsxanalarında ərəb qəhvəsi verən Şeyxlər və qəbilə başçıları, Bədəvi icmasının ağsaqqalları və çayxanaların sahibləri əsas sahiblər hesab olunurlar. Ərəb qəhvəsi ilə əlaqəli bilik və ənənələrin ötürülməsi ailədə müşahidə və təcrübə yolu ilə baş verir. Gənclər ən yaxşı taxılın necə seçiləcəyini öyrənmək üçün ağsaqqalları bazara müşayiət edirlər. |  |
| Atın və dəvənin həyəcanı | 2018 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Atın və dəvənin həyəcanı Omanın bir çox yerində tapılmışdır. Alardhah günü (ərəbcə "festival" mənasını verir) insanlar yarış meydanında toplanaraq sürücülərin və dəvə sürücülərinin heyvan təlimində Omanilərin çevikliyini əks etdirən çıxışlarına heyran qaldılar. Qədim şeirlər oxumaq kimi ənənəvi sənətlər tamaşaları müşayiət edir. Alardhah ənənəvi fiqurların təqdimatı ilə başlayır (dağların uzanması, üstündə durması, başqa bir atlının əlini sürətlə gedən bir heyvanın üstünə tutması və bənzəri). Sonra atlar və dəvələr paraya büründü və möhtəşəm gümüş bəzəklərlə bəzədildi. Alardhah, dini və milli bayramlar kimi Omanda bir çox ictimai həyat hadisələri ilə əlaqələndirilir. Təcrübə həm kəndlərdə, həm də şəhərlərdə milli mədəniyyətin ayrılmaz hissəsidir və insanların heyvanlara olan böyük bacarıq və məhəbbətini əks etdirir. Həm kişilər, həm də qadınlar Allardhah-da iştirak edirlər ki, bu da ənənəvi musiqi qrupları və sənətkarların öz istedadlarını nümayiş etdirmələri üçün bir fürsətdir. İcma səviyyəsində Omanlılar, gənclərin iştirak etdikləri ictimai həyatda müxtəlif hallarda Alardhah təşkil edirlər. Vətəndaş cəmiyyəti təşkilatları da bacarıqların verilməsində rol oynayır və universitetdə atçılıq qrupları tələbələri lazımi bacarıqlarla təchiz edir və Alardhah tətbiqetmələrini öyrədirlər. | |
| Xurma ilə əlaqəli bilik, nou-hau, ənənələr və təcrübələr Qeyd Oman bu təcrübəni Bəhreyn, 'İraq, Jordan, Küveyt, Mərakeş, Mavritaniya, 'Misir, Fələstin, 'Səudiyyə Ərəbistanı, Sudan, Tunis, Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri və Yəmən. | 2019 | * Səhnə sənətləri * təbiətə və kainata aid bilik və təcrübələr * sosial təcrübələr, ayinlər və bayram tədbirləri * ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * şifahi ənənələr və ifadələr | Xurma, bir neçə sənətkarlıq forması, bir neçə sənət növü və bir çox ənənələr, adətlər və sosial-mədəni təcrübələr üçün vacib bir material kimi, eyni zamanda vacib bir qida mənbəyi olaraq, təqdim edən Dövlətlərin əhalisi ilə əlaqələndirilir. Xurma quru bölgələrə xas olan həmişəyaşıl bir bitkidir, çünki kökləri nəmi udmaq üçün torpağa dərindən nüfuz edə bilər. Element daşıyıcıları və təcrübəçiləri xurma əkinlərinin sahiblərini əhatə edir; ağac əkən, saxlayan və suvaran əkinçilər; xurma ağacının müxtəlif hissələrindən istifadə edərək ənənəvi məhsullar istehsal edən sənətkarlar; tarix satıcıları; xalq nağılları və şeirləri deyən yaradıcılar və sənətkarlar. Xurma ilə əlaqəli bilik, bacarıq, ənənə və təcrübə əlaqədar ərəb ölkələrinin sakinləri ilə torpaqları arasında əlaqələrin gücləndirilməsində mühüm rol oynamışdır, çünki bu ağac onların səhra mühitinə xas olan çətinlikləri aşmalarına kömək etmişdir. . Bölgənin elementlə tarixi əlaqəsi, bu gün də tətbiq olunan təcrübə, bilik və bacarıqları bir araya gətirən zəngin bir mədəni irsə səbəb oldu. Elementin əsrlər boyu inkişafı və mədəni əhəmiyyəti, yerli icmaların qorunmasına nə dərəcədə sadiq olduqlarını izah edir. Bunu etmək üçün, xurma ilə əlaqəli bir çox aksiyada iştirak edirlər, bir çox bayram mərasimləri təşkil edir və elementlə əlaqəli ənənələri və adətləri davam etdirirlər. |  |
| Qeyd Oman bu tətbiqetməni paylaşır Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri. | 2020 | * Səhnə sənətləri * Təbiət və kainatla əlaqəli məlumat və təcrübələr * Sosial praktikalar, ayinlər və bayram tədbirləri * Ənənəvi sənətkarlıqla əlaqəli nou-hau * Şifahi ənənələr və ifadələr | Dəvə yarışı, dəvə ilə əlaqəli bir sosial tətbiqetmə və şənlik mirası, əlaqədar toplumlarda populyar bir sosial tətbiqdir. Yarış dəvəsinin hazırlanması bir neçə addımdan ibarətdir. Növlərinə, mənşəyinə və yaşına görə seçilən dromedarlar xüsusi bir pəhriz qəbul edirlər. İpodromda qrup şəklində məşq edirlər və yarışlarda yarışmağa hazırlaşırlar. Dəvə yarışları bu məqsədlə ayrılmış ərazilərdə, icmalardakı ixtisaslaşmış komitələrin nəzarəti altında baş verir. Hər yarış üçün ümumiyyətlə on beş ilə iyirmi arasında dəvə yarışır və keçiləcək məsafə heyvanların yaşına görə təyin olunur. Cəmiyyətlər tərəfindən tanınan ənənələr, adətlər və prinsiplər əlaqəli cəmiyyətlərin irqlərini və təcrübələrini idarə edir. Bundan əlavə, hər bir dəvənin mənşəyini yoxlamaq üçün bir hazırlıq komitəsi məsuliyyət daşıyır. Bilik və nou-haunun ötürülməsi icmaların, dövlət qurumlarının, ixtisaslaşmış mərkəzlərin, yarış federasiyasının və klubların birgə səyləri ilə həyata keçirilir. Uşaqlar və gənclər tədricən müşahidə, simulyasiya və şifahi ifadələr vasitəsilə təcrübə ilə əlaqəli bilik və bacarıqlara yiyələnirlər. Dəvə yarışı, köçəri həyat tərzinin təməl bir tərəfi olmaqla yanaşı şeir və mahnıda ilham və yaradıcılıq mənbəyidir. Bədəvi cəmiyyətindəki əhəmiyyəti və davamlılığı dəvələrin səhra bölgələrindəki üstün rolu ilə əlaqələndirilir. |  |
Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqlərinin Qeydiyyatı
Omanda Ən Yaxşı Qoruma Tətbiqləri Qeydində qeyd olunan bir tətbiq yoxdur.
Təcili ehtiyat siyahısı
Omanın Təcili Qoruma Siyahısında bir təcrübəsi yoxdur.
