Yəhudilik dünyanın ən məhsuldar iki dini ilə ortaq mənşəyi ilə diqqət çəkən, təkallahlı dinlərdən biridir, Xristianlıq və İslam. 3500 il əvvəl Orta Şərqdə başlamışdır və dünyada mövcud olan ən qədim dinlərdən biridir.
Anlayın
| “ | Dinlə, ey İsrail: Rəbb bizim tanrımızdır, Rəbb təkdir. | ” |
- Qanunun təkrarı, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Əsasları
Yəhudilik tək Tanrı əmrlərinə sitayiş edərək ona əməl edən tövhid dinidir.
Bir çox dinlərdən fərqli olaraq, Yəhudilik, vətəni ərazisi olan Yəhudi xalqı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. İsrail/Fələstin. İncilə görə Tanrı Yəhudiləri köləlikdən qurtardı Misir, bundan sonra Allah verdi Tövrat onlara Sina Dağı. "Təlim" mənasını verən Tövrat, yəhudilərin riayət etmələri gözlənilən qanun və inanclar məcmusudur. Ənənəvi təfsirə görə, bir "Yazılı Tövrat" dan (İncil, xüsusən də ilk 5 kitabı), həmçinin "Şifahi Tövrat" dan (praktikada Yəhudi qanunlarının çıxarıldığı ənənələrin məcmusu) ibarətdir. The İbrani İncili (xristianların İbrani qısaltması ilə də tanınan "Əhdi-Ətiq" adlandırdıqları) Tanax) Yəhudilər üçün müqəddəsdir və üç hissədən ibarətdir: ilk beş kitab ("Çumaş" və ya sadəcə "Tövrat" adlanır və ənənəvi olaraq Tanrının Musaya diktə etdiyi deyilir); "peyğəmbərlərin" kitabları (Nevi'im) və müqəddəs "Yazılar" (Ketuvim). Ənənəvi olaraq Tövratda 613 mitsvot (əmr) var.
Yəhudi dini liderlərə "ravvinlər" deyilir və İncilin mətninin yanında şifahi ənənələrə əsaslanaraq Tövrat qanunlarında mütəxəssis olmaları gözlənilir. Bununla yanaşı, ravvinləri lider kimi qəbul etməyən bəzi kiçik qruplar var. Karaites Orta əsrlərdə ravvin təfsirlərini rədd edən və İncilin özlərinin birbaşa təfsirini izləyən bir məzhəbdir. Ayrıca, Efiopiya Yəhudi icması min illərdir digər Yəhudilərdən ayrılmış və 1984-cü ildən başlayaraq İsrailə köç etdiklərinə qədər ravinləri olmamışdır.
Ənənəvi Yəhudi qanunu, Yəhudi bir anadan dünyaya gələn və ya dinə çevrilmə qanunlarına riayət edərək Yəhudiliyi qəbul edən bir Yəhudi olaraq təyin edilir. Yəhudilər bir çox rəng, millət və etnik mənsubdur. Artıq Yəhudi dininə inanmayanlar da bir-birlərini tək bir xalqa mənsub olduqları kimi tanıyırlar.
Dindar Yəhudilər Yəhudilərin Yəhudi dinini izləmələri lazım olduğuna inanırlar, ancaq Yəhudilər olmayanların Tanrı tərəfindən mükafatlandırılması üçün yalnız etik tövhid (bəzən "Noachides" adlanır) olmaları lazımdır. Tövrat Qanununa dair bir çox səlahiyyətlilər, qeyri-yəhudilər üçün bütpərəstliyə dair nəzəri qadağaları özləri üçün lazımsız kimi şərh edərək daha da irəli gedirlər.
Müqəddəs saytlar
Qədim dövrlərdə Yəhudi ibadətinə diqqət yetirilirdi Məbəd in Qüdsdua və mahnı ilə birlikdə heyvan və taxıl qurbanlarının verildiyi. Ancaq İkinci Məbəd eramızın 70-ci ilində məhv edildiyi üçün Yəhudi ibadəti və mərasimi ətrafında mərkəzləşmişdir sinaqoq və ev. Sinaqoq ilk növbədə namaz qılmaq üçün bir yerdir və dini araşdırmalar üçün də bir yerdir. Sinaqoqlara Qüds Məbədi ibadətinin yenidən bərpa olunacağını gözləməyən bəzi müasir Yəhudilər tərəfindən "məbədlər" deyilir.
Sinaqoqda sabit bir memarlıq yoxdur, baxmayaraq ki, ümumiyyətlə Qüdsə tərəf yönəlir; Yəhudilər ümumiyyətlə dua etdikləri zaman Qüdslə qarşılaşırlar. Ön tərəfdə "gəmi" var (ahron) Tövrat kitablarının saxlanıldığı. Bir platforma da var (bimah) Tövrat kitabının oxunarkən yerləşdirildiyi yer. Pravoslavlarda və bəzi Mühafizəkar camaatlarda kişilər və qadınlar ayrı otururlar.
Rəbblərin sinaqoqda rəsmi bir rolu yoxdur. 13 yaş və ya daha böyük olan hər bir kişi Yəhudi (və daha liberal təriqətlərdə, 12 yaşdan yuxarı hər hansı bir qadın da) namaz qıla bilər, lakin bəzən öyrədilmiş bir kantor duaları yüksək dərəcədə dekorativ bir melodik tərzdə oxuyur. Dua camaatla həmrəy, ahəngdar və ya həssaslıqla oxuna bilər. Dedi ki, yalnız birbaşa vətənpərvər nəslinin rəhbərliyi altında ola bilən bəzi xüsusi dualar var kohanim (Məbəd kahinləri).
Kimi Qüdsdəki Məbədin yadigarı Qərb divarı və Məbəd dağı, yəhudilər üçün müqəddəsdir. Qərb Duvarı mahiyyət etibarilə xüsusi bir xüsusiyyəti olan açıq bir sinaqoq kimi fəaliyyət göstərir: duaları kağıza yazmaq və divarın çatlaqlarına qoymaq ənənəsi. Məbəd Dağı, İbrahimə Allah tərəfindən oğlu İshaqı qurban verməyi əmr etdiyi və daha sonra Kral Süleymanın dövründə Qüds Məbədinin tikiləcəyi yer olduğu deyilir. Məbəd dağındakı Yəhudi ibadəti həm Yəhudilər, həm də Müsəlmanlar arasında mübahisəlidir və qarşıdurmanın alov nöqtəsi olmuşdur, buna görə də qadağandır.
Qəbirlər, xüsusən də tzaddikim (saleh liderlər), Yəhudilər üçün müqəddəsdir və ziyarətgahları da ola bilər. Xüsusilə Chasidic hərəkatının üzvləri keçmiş liderlərin, məsələn Breslovlu ravvin Naçmanın qəbirlərinə ziyarət edirlər. Uman və ravvin Menachem Schneerson da Queens. Yəhudi ənənəsinə görə, kədər, hörmət və yaddaşın qalıcılığı əlaməti olaraq kiçik daşlar tez-tez məzar daşına qoyulur. Et yox onları silin.
Tarix
Qədim köklər
Yəhudi tarixinin çox hissəsi müasir dövrdə baş verir İsrail və Fələstin, lakin İncildəki hekayəyə görə, Yəhudi xalqının mənşəyi günümüzdə daha şərqdən gəldi İraq. Yaradılış Kitabına görə, ilk Yəhudi, anadan olan İbrahim idi Ur, İraq eramızdan əvvəl 1800-cü ildə və Kənan torpağına (indiki İsrail / Fələstin) köçmək üçün ilahi bir əmrə itaət etdi. İbrahimin oğlu İshaq və nəvəsi Yaqub daha çox İsrail, xüsusilə də yaşayırdılar Pivə Şeva və Hebron. Ancaq ailənin səyahətləri onları Harana da gətirdi Cənub-Şərqi Anadolu cənub Urfa). Yaqubun ömrünün sonlarına yaxın bir aclıq onu və ailəsini köçməyə məcbur etdi Misir. Yaqubun ikinci bir adı var idi - İsrail - bu səbəbdən Yəhudi xalqı olan Yaqubun nəsilləri "İsrail xalqı" (ya da İncilin dili ilə desək, "İsrail övladları") kimi tanınır.
Çıxış kitabına görə (həmçinin bax) Musanın çıxışı), ailə Misirdə böyük bir xalq halına gəldi, lakin bir Misir monarxı (Firon) onları kölə etmək qərarına gəldi. Çıxışa görə, Allah Misirliləri buraxmalarına inandırmaq üçün misirlilərin başına bir sıra möcüzəvi bəlalar gətirdi. İsraillilər Misirdən peyğəmbər Musanın rəhbərliyi altında azad insanlar kimi ayrıldılar. İçində olarkən Sinay çöldə, Tanrı adını Musaya YHWH olaraq açıqladı (doğru saitlərlə əlaqədar heç bir razılaşma yoxdur, ancaq "Yehova" bir anlaşılmazlığa söykənir, tez-tez istifadə olunan əvəzedicilərdən biri olan YHWH və "Adonai" ni qarışdırır) və bunu qadağan etdi İsraillilərin başqa bir tanrıya ibadət etmələri. Musa da aldı Tövrat (Yəhudi xalqı üçün ilahi əhd və qanun) Allahdan və insanlara çatdırdı. Səhra səyahəti 40 il çəkdi, bundan sonra Musanın xələfi Yeşua xalqı Kənanın "Vəd edilmiş torpağına" (Tanrı İbrahimin nəslinə vəd etdiyi üçün belə deyirdi) gətirib çıxardı. Joshua torpağı fəth etdi və Kənanlı sakinlərinin çoxunu öldürdü və ya didərgin saldı. O vaxtdan etibarən "İsrail xalqı" müasir Əyalətinə bənzər bir ərazidə yaşadı İsrail (daxil olmaqla Qərb Şəriyə, müəyyən dərəcədə Qəzza zolağı və hissələri Livan, Jordanvə Suriya).
Sözügedən şəxslərin, habelə Misir köləliyinin və səhra gəzməsinin arxeoloji dəlilləri tapılmadı. Buna görə də, bəzi müasir alimlər yuxarıdakı hekayələrin tarixən əsaslı olmadığına inanırlar, bu halda Yəhudi xalqının həqiqi mənşəyi Kənan əhalisinin bir qolu kimidir. Beləliklə, İsrail dininin tövhid olmasından əvvəl müştərək Kənan dinindən qaynaqlanması olardı.
Birinci Məbəd dövrü
İncilə görə, İsrail xalqı bir neçə yüz il boş bir qəbilə konfederasiyası kimi yaşadı və bundan sonra Eramızdan əvvəl 1000-ci ildə Kral Şaulun rəhbərliyi altında monarxiya qurdu. İncildə təsvir olunan ikinci padşah Kral Davud, üçüncüsü isə hər ikisi bu günə qədər liderliyi və ədəbi / mənəvi əsərləri ilə tanınan Kral Süleymandır. Quran David idi Qüds milli paytaxt və müqəddəs məkan olaraq bu günə qədər öz statusunu qoruyub saxlayır. Süleyman bundan sonra bütün xalq üçün ibadət mərkəzi olan Qüdsdə ilk Məbədi tikdi.
Süleymanın ölümündən sonra krallıq ikiyə bölündü. (Bununla belə, bəzi alimlər bunun həmişə parçalandığına inanırlar və Davudla Süleymanın rəhbərliyindəki vahid milli krallığın İncil hekayələri səhvdir.) İsrail xalqının 12 qəbiləsindən 10-u olduğu üçün şimal krallıq İsrail adlandı. Cənub padşahlığı güclü Yəhuda qəbiləsinin hakim olduğu üçün Yəhuda adlanırdı. Cənubi krallığın paytaxtı Qüdsdə idi. Şimal krallığının ilk paytaxtı Şekemdir (müasir dövr) Nablus), lakin Samariyada (şimalda) yerləşmədən əvvəl bir neçə dəfə köçürülmüşdür Qərb Şəriyə, indi deyilir Sebastia).
Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə Assuriya İmperiyası (paytaxtı Ninevada, müasir dövrdə) Mosul) İsrail padşahlığını fəth edərək sakinlərini sürgün edərək hadisə yerinə gəldi. Bu krallığın əhalisi dağıldı və nəticədə yəhudi kimliyini itirdi. Ancaq bu günə qədər dünyada "İsrailin on itirilmiş qəbiləsi" ndən və Yəhudi xalqına üzvlüyünü iddia edən dağınıq qruplar var.
İsrail krallığının məhvindən sonra yəhudi həyatını və dinini davam etdirmək üçün yalnız Yəhuda krallığı qaldı. Əslində "Yəhudilik" və "Yəhudi" ifadələri (daha doğrusu İbrani dilləri) bu dövrə təsadüf edir və bütün İsrail xalqına müraciət etmək üçün gəlmişlər.
Daha sonra Babil İmperiyası (paytaxtı ilə Babil, müasir Hillah tərəfindən) hakimiyyətə gəldi və Aşşurları fəth etdi. Babiliya 597-ci ildə Yəhudanın cənub krallığını ələ keçirdi. Yəhudilərin üsyanından sonra, eramızdan əvvəl 586-cı ildə babillər geri qayıdıb Yəhuda padşahlığını yenidən ələ keçirtdi, şəhərlərini və Qüdsdəki Məbədi yıxdı və sakinlərini Babilə (və başqa yerlərə) sürgün etdi. Bu sürgünlər sürgündə birliyi qorudular. Evlərinə qayıtmaq həsrətləri İncil Kitabının məşhur sətirində ifadə edilir Mərsiyələr "Səni unutsam, ey Qüds, sağ əlim qurusun."
İkinci Məbəd dövrü
Babilistan tərəfindən fəth edildikdən sonra Farsca Eramızdan əvvəl 539-cu ildə İmperator Kir bunu etmək istəyən yəhudiləri İsrail torpağına qayıtmağa və Yerusəlimdəki məbədlərini yenidən qurmağa təşviq etdi. Yenidən qurulan icma əvvəlcə çox kiçik idi, lakin tədricən Yəhuda və ya Yəhudya kimi tanınan, Qüds və Qərb Şəriyənin cənubunda yerləşən Fars İmperiyası içərisində əhəmiyyətli bir əyalətə çevrildi.
Müqəddəs Kitab Ester ilk növbədə Farsın paytaxtı Şuşanda baş verir Xuzistan, İran.
İncildə təsvir olunan tarix bu nöqtədə bitir. Müqəddəs Kitabda müxtəlif dövrlərdə müxtəlif insanlar tərəfindən müəllif olmuş və Fars dövründə vahid bir toplu halına gətirilmiş bir çox kitab var.
Makedoniya Makedoniyalı İskəndər Farsları fəth etdikdən sonra Yəhudi icması Ellinizm təsiri ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldı. Bir çox Yəhudi dərin təsirləndi Yunan mədəniyyət, digərləri isə müqavimət göstərdi. Bir müddət Yəhudeyanı Maccabees adlı Ellinizmə qarşı bir qrup Yəhudi idarə etdi. Chanukah tətili, eramızdan əvvəl 165-ci ildə başlayan bir üsyanla Suriya-Yunan kralı Antiochus Epiphanes üzərindəki qələbəsini qeyd edir. Modiin.
Yəhuda daha sonra altına düşdü Roman təsir etdi və nəticədə bir Roma vilayətinə çevrildi. Eramızın 66-cı ilində Yəhudilər Roma hakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırdılar. Üsyan, eramızın 70-ci ilində Qüdsün ələ keçirilməsi və İkinci Məbədin yıxılması ilə son bir neçə üsyançı tərəfindən davam etdirilərək yatırıldı. Masada 73-cü ilə qədər qala. Təxminən 132-ci ildə özünü Məsih Simon Bar Kochbanın rəhbərliyi altında ikinci bir üsyan başladı. Bu qiyam da bastırıldı (136-cı ildə) və Yəhudi Yəhudi icması gələcək əsrlər boyu dağıldı; Romalılar əvvəllər IUDAEA olaraq adlandırılan Suriyanın Palestina adını yəhudilərin torpaqla əlaqəsini silmək üçün Müqəddəs Kitabın düşməni olan qədim xalq olan Filiştlilərin adını verdi. Qüds, mərkəzində Zeus / Yupiterə ibadətgahı olan Aelia Capitolina adlı bir Helenistik / Roma şəhəri olaraq yenidən quruldu və Yəhudilərin girişinə qadağa qoyuldu. İbrani dilində dağılma sözüdür Galutvə Latın və İngilis dilində buna Diaspora. Kiçik bir Yəhudi azlığı (daha sonra "Köhnə Yişuv" adlandırıldı) tez-tez müxtəlif fəthçilərin hücumları altında öz ata yurdlarında yaşamağa davam etdilər (Səlib yürüşləri Köhnə Yişuv üçün deyil, həm də Avropa Yəhudiləri üçün xüsusilə pis bir dövr idi). Yəhudilərin Müqəddəs Torpağa, əsasən Qüdsə getmək üçün bir neçə fərdi hərəkəti var idi (əsasən dini motivli) və bəzi sinaqoqlar Köhnə Yişuvu dəstəkləmək üçün pul topladı.
Diaspora
Diaspora, Yəhudi düşüncə və praktikasında əhəmiyyətli dəyişikliklərlə müşayiət olundu. Ən əhəmiyyətlisi, Məbəd dağıdıldığı və orada heyvan və bitki qurbanları təqdim edilə bilmədiyi üçün sinaqoq yəhudi ibadətinin əsas yeri oldu. Rəhbərlikdə də dəyişikliklər oldu: İkinci Məbəd dövründə Yəhudilər fərqli teologiyalı məzhəblər arasında bölündülər, lakin məhv edildikdən sonra bir qrup ravvinlər Yəhudi dini rəhbərliyi olaraq tanındı. "Rabbin Yəhudiliyi", ravvinlərin yaxınlaşdığı məlum olduğu kimi, "şifahi qanuna" (İncilin yazılı mətninin yanında bir ənənə məcmuəsi) diqqət yetirir. Kimi əsərlərdə qədim ravilərin mübahisələri qorunur Talmud (əsasən Pumbeditha kimi köhnə İraq şəhərlərində meydana gəlmişdir [indi Fəllücə]), müasir Yəhudi qanunlarının əsasını təşkil edən. Bu vaxt rolu kohanim (Məbəd kahinləri) məhv edildikdən sonra əhəmiyyətinin çox hissəsini itirdi. Eretz İsrail üçün həsrət Yəhudi ibadətinin və ilahiyyatın mühüm bir hissəsi olmağa davam etdi. Bəzi fərdi Yəhudilər də Müqəddəs Torpaqda və ya ən azından bölgədən toprakla birlikdə dəfn olunmağı planlaşdırdılar, lakin ümumiyyətlə inancın əksinə olaraq Galut heç gəlməsəydi, "dünyəvi" vasitələrlə deyil, Məsih açacaqdı.
Diasporadakı ən böyük məsələ cəmiyyətdə yaşamaq idi. Yəhudilər bəzən fiziki cəhətdən təhdid edilir və bəzən başqa dinlərə keçmək üçün təzyiq edilirdi. Bütpərəst Romalılar, Yəhudilərin üsyan etmədikləri müddətdə, necə ibadət etdiklərini əsla düşünmürdülər, Roma İmperiyası Xristian olduqda, Yəhudilər üçün işlər çox pisləşdi. Xristianlar, Əhdi-Cədidin onları yəhudilərin əsl əvəzinə çevirdiyinə inanırdılar ki, bu da yəhudiləri bilərəkdən günahkarlar tərəfindən Allah tərəfindən rədd edilir. Eynilə, müsəlmanlar Yəhudiləri orijinal monoteist vəhyin təhrif edilmiş, səhv bir versiyasına inandıqlarını gördülər. Yəhudilərlə münasibət həm Xristianlıq, həm də İslam altında enişli-yoxuşlu idi. Fəqət ümumiyyətlə, ən pis təqiblər xristianlar arasında idi, məsələn Birinci Səlib yürüşü (Reynlandiyada bir çox Yəhudinin qətliam edildiyi 1096–1099), İspaniyadan və Portuqaliyadakı bütün Yəhudilərin qovulması (1492 və 1496), İspan və Portuqaliyalılar Xmelnitski Üsyanında (1648) istintaqlar və Ukrayna Yəhudilərinin qətliamı. Bir çox İspan və Portuqaliyalı Yəhudi yalnız zahiri olaraq çevrildi və istintaqın əsas vəzifələrindən biri bu "kripto-yəhudiləri" ifşa etmək idi. Onların və ya nəsillərinin "həqiqi" Yəhudilər sayılması və ya edilməməsi teoloji mübahisələrin bir mövzusu olaraq qalmaqda davam edir, lakin həm İspaniya, həm də Portuqaliya dövlətləri o vaxtdan bəri yəhudilərinə edilən səhvlərə görə üzr istədi və nəsillərini rəsmi olaraq geri dəvət etdilər. 12-ci əsr İspaniyasındakı Almohadlar kimi müsəlmanların hakimiyyəti altında bir neçə böyük təqib var idi, lakin ümumiyyətlə bunlar çox nadir idi.
Ancaq bəzən Yəhudilər xristianların himayəsində az və ya çox yaxşı həyatlar yaşayırdılar. O dövrlərdən biri də dövründə idi Charlemagne imperatorluğu (740s-814), yəhudiləri məskunlaşmağa dəvət etdi Reynland. Bu bölgəyə İbrani dilində Aşkenaz deyildi və bu səbəbdən sonrakı qovmalar və köçlər nəticəsində Avropanın əksər hissəsində evlərini quran bu toplumun nəsilləri kimi tanınır. Aşkenazım.
Diaspora Yəhudilərinin başqa bir icması məskunlaşdı İberiyavə kimi İspaniya İbranicə Sefarad adlanır, bu Yəhudilərin nəsilləri olaraq bilinir Sefardim. Sefardik Yəhudilər son dərəcə müvəffəq olmuş və inkişaf etmiş mədəniyyətlərə böyük töhfə vermişlər İslami Qızıl Dövr (8-13 əsrlər). Yəqin ki, o dövrdə ən məşhur Yəhudi mütəfəkkirləri böyük bir ravvin və Yəhudi icmasının lideri olmaqla yanaşı Maimonides (təqribən 1135-1204) idi. Misir, eyni zamanda Misir hökmdarının şəxsi həkimi kimi xidmət edən məşhur bir filosof və tibb səlahiyyətlisi idi. 1492 və 1496-cı illərdə İspaniya və Portuqaliyadan qovulduqdan sonra Sefard Yəhudiləri Avropanın digər bölgələrinə və Aralıq dənizi bölgəsinə sığındılar. Hal-hazırda, bir çox Yaxın Şərq yəhudi icması, sefard sürgünlərinin oynadığı görkəmli rola görə bir qədər səhvən "Sefardik" adlanır.
Bir çox Yəhudi, indi çağırılır Mizrachim, Yaxın Şərqdən heç vaxt ayrılmadı. Müsəlman torpaqlarındakı Yəhudilər ümumiyyətlə statusuna sahib idilər Əhli-əz-zimmə (tək: zimmi), müsəlmanlardan daha aşağı, lakin hələ də qorunurdu. 20-ci əsrdə, Ərəb-İsrail qarşıdurması nəticəsində bu icmaların əksəriyyəti tarixi yurdlarından silindi, halbuki bu icmaların filialları İsrail, Fransa və digər yerlərdə davam edir.
Üç əsas icmadan başqa Yəhudi məskunlaşmasının daha kiçik cibləri də var idi. Bir Yəhudi icması yerləşdi Efiopiya, olmaq Beta İsrail. Bəziləri Qafqaz, olmaq Dağ yəhudiləri bu günümüzdə Azərbaycan, və Gürcüstan yəhudiləri bu günümüzdə Gürcüstan. Uzaqda, iki fərqli icma kök saldı Hindistan, kənddəki cəmiyyətlə Konkan olmaq Bene İsrailvə icma Kerala olmaq Cochin Yəhudilər, kimi də bilinir Malabar yəhudiləri. İldə Çin, şəhərinə kiçik bir icma gəldi Kaifeng 10-cu əsrdə (Song sülaləsinin paytaxtı olduğu zaman) və bu gün Kaifeng Yəhudiləri. Müsəlman və xristian ölkələrindəki cəmiyyətlərdən fərqli olaraq, Hindistan və Çindəki yəhudi icmaları yəhudi olmayan qonşuları ilə yaxşı münasibət qurdular və heç vaxt antisemitizm tarixi yaşamadılar, halbuki Çin cəmiyyəti bu gün hakim Kommunist Partiyasının inamsızlığından bir qədər təsirləndi. dinlər və bəzən dini ayinlərə qarşı təzyiqlər.
Daha sonra Yəhudi hərəkatları
Kabala 13-cü əsrdə İspan Yəhudiləri arasında populyarlaşan mistik bir iş formasıdır. İspaniyalı Yəhudilərin qovulmasından sonra kabbala işinin mərkəzinə köçdü Safed.
Chasidism (və ya Hasidizm) tərəfindən 18-ci əsrin birinci yarısında qurulmuş bir Yəhudi hərəkatıdır Baal Shem Tov, a Ukrayna ravvin. Yəhudi praktikasının yeni bir tərzini yaratmaqdan ilham alaraq, ümumi oxuma və rəqs formalarında (məsələn) Allahla sevincli bir əlaqəni vurğuladı. Baal Shem Tov’un ardıcılları Chasidim kimi tanınmağa başladılar və nəticədə ilk məzhəblərinin olduğu kənd və ya şəhərin adını daşıyan fərqli məzhəblərə bölündülər. təkzib (ravvin və ruhani lider) gəldi. Məsələn, Satmarers mənşəyi Satu Mare, Rumıniya, Lubavitchers Lyubavichi, Rusiyavə Breslovers Bratslav, Ukrayna. Hal-hazırda Chasidimin ən böyük konsentrasiyaları mövcuddur Qüds və New York City (xüsusən Borough Park, Williamsburg və şimal hissəsi Crown Heights Brooklyn-də). Digər konsentrasiyalar İsrail, ABŞ, Kanada, Avropa və Avstraliyanın müxtəlif şəhərlərində tapılır. Bir Chasidic hərəkatı - Chabad yalnız anklavlarla məhdudlaşmır, ayrı-ayrı ailələri dünyadakı icmalarda bir Yəhudi varlığı yaratmağa göndərir. Hər hansı bir yerə səyahət edərkən bir Yəhudi təcrübəsi axtaran insanlar üçün yaxşı bir ünvandır, xüsusən də çox az yəhudi əhalisi olan bölgələrdə bəzən kosher yeməyi verilən yeganə yer ola bilər. Chasidic kişilər hər zaman kostyum və qara papaq geyinmələri ilə tanınır. Onlar tez-tez adlandırılır ultra-pravoslav yəhudilərÇasidimlər özləri bu etiketi rədd etsələr də, belə adlandırıldıqlarında inciyirlər.
The Haskalah və ya "Yəhudi Maarifləndirilməsi", 18-ci əsrin sonlarından başlayaraq xristian ölkələrində Aydınlanmaya Yəhudilərin cavabı idi. Yəhudi olmayan cəmiyyət içərisində rasional düşüncə və inteqrasiya üçün çalışdı. "Maskilim" in (Haskalahın ardıcılları) geniş bir məqsədi var idi - rasionalist bir yanaşma istəyən mühafizəkar ravvinlərdən tutmuş kütləvi sosial və teoloji dəyişiklik istəyən radikallara qədər. Haskalahın bir qolu, yəhudi ritualını və ilahiyyatını dünyəvi mədəniyyətin həssaslığına daha çox uyğunlaşdıran islahatlar hərəkatı idi. Sionist hərəkat (aşağıya bax) başqa bir qol idi.
İslahatçılıq ayin praktikaları ilə bağlı sosial narahatlıqları vurğulayır (mərasimləri isteğe bağlı elan etmək və bunların çoxunu tamamilə tərk etmək). The Mühafizəkar hərəkat islahatın həddini aşdığını düşünən yəhudilərin İslahat hərəkatının bir qolu; Mühafizəkar Yəhudilik demək olar ki, bütün ritualları və sistemini qoruyur halaça (Yəhudi qanunları), kişilər və qadınlar üçün bərabər rollar kimi bir neçə dəyişiklik təqdim edərkən. Pravoslav Yəhudilər nə Yəhudi praktikasının, nə də teologiyanın yeniləməyə ehtiyac duymadığına inanırlar və hələ də yüz illər əvvəl atalarının etdiyi kimi tətbiq edirlər. Ortodoks Yəhudi kişiləri kəllə bağladıqlarını tanıyacağınızı düşünə bilərsiniz (kippah İbrani dilində, yarmulke hər zaman və yalnız namaz zamanı deyil, bəzi pravoslav olmayan Yəhudilər də bunu edirlər. Yenidənqurma kimi bəzi kiçik məzhəblər inkişaf etmişdir və bir çox Yəhudilər özlərini heç bir məzhəbə mənsub olmayan kimi qələmə verirlər.
Yəhudilik hər zaman dini qanunun mürəkkəb və kiçik məqamları ilə bağlı rasional mübahisə ənənəsinə sahibdir və beləliklə “İki Yəhudi, üç fikir” stereotipi qismən bu günə qədər davam edən Talmud müzakirələrindən qaynaqlanır. Bir çox digər dinlərdən fərqli olaraq, kiməsə müasir dövrdə müəyyən teoloji qaydaların düzgün bir şəkildə tətbiq olunduğunu və ya tətbiq olunmadığını izah etmək üçün tək bir nüfuzlu səs yoxdur, lakin fərdi ravinlər tez-tez anlayışlarına görə çox hörmət edilir və fikirləri dinlər arasında daha çox ağırlığa sahibdir. sadiq. Buna baxmayaraq, əksər Yəhudilər, hər hansı bir öyrənilmiş insanın dini mövzularda nə qədər hörmətli olsa da bir ravvinlə mübahisə etməsini məqbul hesab edirlər. Bu mübahisə və "müqəddəs" mövzulara intellektual yanaşma ənənəsi, psixoanaliz inkişafında Ziqmund Freud və ya iqtisadiyyat və tarixə "dialektik" yanaşmasında Karl Marks kimi dünyəvi və ya ateist insanları təsir etdi. Tövratın Yəhudi qanunlarının öyrənilməsi və müzakirələrinin ənənəvi mərkəzi olması, Yəhudilərin min illərdir savad və təhsilə vurgu verdikləri və bu səbəbdən də Yəhudilərin həyatın təhsil və nizam-intizam tələb edən digər sahələrində də üstün olduqları mənasını verir.
Müasir dövr
Fransız İnqilabından başlayaraq, Avropa hökumətləri Yəhudiləri "azadlığa buraxmağa" başladı, yəni onlara digər vətəndaşlarla eyni vətəndaş hüquqları verildi. Ancaq yəhudilərə nifrət davam edir, bəzən 19-cu əsr tərəfdarlarının adlandırmağa başladığı "irqi" (dini deyil) meyarlara əsaslanır. antisemitizm daha "elmi" səs vermək və digər vaxtlarda özünü yəhudilərin aldığı sərvətə qısqanclıq kimi daha qədim səbəblərə söykənmək. (Yəhudilər cəmiyyətin bütün təbəqələrində tapıla bilər; Yəhudilərin və maliyyə sektorunun qəbul etdiyi birləşmə daha çox pul vermək üçün tarixi xristian qadağanından qaynaqlanır, bu da yalnız Yəhudilərin xristianlara borc verə biləcəyi mənasını verir. digər işlərə qadağan edildi.)
19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Şərqi Avropada, xüsusən də çoxsaylı "pogromlar" (Yəhudilərə qarşı şiddətli qiyamlar) var idi. Çar Rusiyası (həmçinin bax Rusiyada azlıq mədəniyyətləri). Çar gizli polisi Okhrana, antisemitizmi oyatmaq və inqilabçı Rusları Rus hökumətinə qarşı tutmaqlarından yayındırmaq üçün ən məşhur və çirkin antisemitik saxtakarlığı - "Sionun Öyrənilmiş Ağsaqqallarının Protokolları" nı da yazdı. Bu vəhşilikdən xilas olmaq və fürsət axtarmaq üçün Aşkenazımın Şərqi Avropadan modern bir köçü var idi. Amerika Birləşmiş Ştatları, Kanada, Cənubi Afrika, Avstraliya, latın Amerikalı ölkələr daxil olmaqla Argentinavə Qərbi Avropa.
Yəhudilər həmişə İsrailə qayıtmaq arzusunda idilər, çünki Səlib yürüşləri orada çox az idi. Osmanlı Fələstinə köçən Yəhudilərin sayı, 19-cu əsrin sonlarında, poqromlar və İsraildə bir Yəhudi dövləti qurma çağırışıyla artan Sionist hərəkat sayəsində artdı. Sreyizm, Dreyfus hadisəsindən sonra (Fransız ordusunun bir zabitinin, Fransa cəmiyyətində geniş yayılmış antisemitizmi ortaya qoyan saxta casusluq ittihamları ilə mühakimə olunduğu) sonra bir çox ardıcıl qazandı, bu da bir çox Yəhudinin "mədəni" mütərəqqi ölkələrin belə Yəhudiləri anti-dinlərdən qorumayacağı qənaətinə gəlməsinə səbəb oldu. -Semitizm və xüsusi olaraq bir Yəhudi ölkəsi lazım idi. Sionizm azlıq hərəkatı kimi başladı (1930-cu illərin sonlarında ən populyar Yəhudi partiyası anti-Sionist Yiddishist Sosialist Bund idi), lakin 1930-cu illərdə məcburi Fələstində yüz minlərlə Yəhudi yaşayırdı və beynəlxalq hökumətlər ciddi şəkildə hərəkət etdilər ərazini yəhudi və ərəb dövlətinə bölməyi düşünür.
18-ci əsrdə Avropa müstəmləkəçiliyinin gəlməsi ilə Bağdadi Yəhudilər şəhərlərinə köç etdi Kəlküttə və Bombay o zaman İngilis koloniyasında Hindistan, yerləşdikləri və bir çox uğurlu iş qurduqları yer. Genişləndirilməsi ilə Britaniya İmperiyası, bu Yəhudilərin çoxu, ilk Yəhudi icmalarını quraraq Hindistandan Britaniyanın digər Asiya mallarına köçdü Rangoon, Penang, Honq Konq, Şanxay və Sinqapur. Bu Yəhudilərin əksəriyyəti sonradan Qərb ölkələrinə mühacirət etdilər, nəticədə bu icmaların bir çoxu cəsarətli və ya tükəndi, lakin Mumbai icması hələ də əhəmiyyət kəsb edir və Hong Kong və Sinqapur icmalarına Qərb ölkələrindən olan qürbətçi Yəhudilər əlavə edilmişdir.
1933-cü ildə nasist partiyası Almaniyada hakimiyyətə gəldi, məqsədi bütün yəhudiləri məhv etmək idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, məğlubiyyətə uğramadan əvvəl təxminən 6 milyon Yəhudini öldürdülər Nazi Holokostu, eyni zamanda Shoah. (Görmək Holokost xatirəsi bəzi nasistlərin məhv edilməsi, tranzit və köləlik iş düşərgələri və ərazilərindəki anıtlar üçün bir bələdçi üçün.) Avropanın böyük Yəhudi icmaları, Alman nəzarəti xaricində yaşayan Rus və İngilis Yəhudiləri xaricində Holokost tərəfindən tamamilə məhv edildi. sağ qalanlar, azad olduqdan sonra İsrail və ya ABŞ-a köç edəcəklər.
Müasir vəziyyət İsrail 1948-ci ildə müstəqilliyini elan etdi. Dərhal onu məhv etməyə çalışan ərəb orduları tərəfindən işğal edildi. Ancaq bu hücumdan xilas oldu və sonrakı on illər ərzində əhali və gücdə davamlı olaraq böyüdü, prosesdəki digər hücumları dəf etdi və 1967-ci ildə Altı günlük müharibədə geniş ərazilər əldə etdi, bəziləri sülh müqavilələri üçün geri döndü. 2017-ci ildən etibarən dünya yəhudilərinin təxminən 45% -i İsraildə yaşayır.
İsrail dövləti inkişaf edərkən, Ərəb-İsrail qarşıdurması müsəlman ölkələrində yaşayan yəhudilərə qarşı düşmənçiliyi artırdı. 1948-1970-ci illər arasında bu yəhudilərin böyük əksəriyyəti müsəlman ölkələrindən qaçdı və ya məcbur edildi, əksəriyyəti İsrail, Fransa və ya ABŞ-a gedirdi. 1960-cı illərdə az yəhudi atalarının yüzillər boyu yaşadıqları müsəlman torpaqlarında qaldı. Misal üçün, Bağdad bir neçə il ərzində demək olar ki, dörddə biri yəhudi olmaqdan demək olar ki, tamamilə yəhudi olmayan birinə keçdi. Yəhudi icmalarının qalıqları İran, Türkiyə, Fas və Tunisdə yaşamağa davam edir, lakin Orta Şərq və Şimali Afrika müsəlman torpaqlarının qalan hissəsində onlar tamamilə yox edildi.
Bu gün ən böyük Yəhudi icmaları İsrail, Amerika Birləşmiş Ştatları, Fransa, Kanada, İngiltərə, Argentina, Rusiya, Almaniya, Braziliya, Avstraliya və bəzi ölçülərə görə Ukrayna. Fransız Yəhudi icması, Fransanın keçmiş Şimali Afrika müstəmləkələri olan Tunis, Əlcəzair və Fasdan olan Sephardic və Mizrachi qaçqınlarının köçü ilə çox genişləndi, halbuki yeni bir Alman Yəhudi icması böyük ölçüdə keçmiş Sovet İttifaqından olan Yəhudilərdən ibarətdir. Əsasən dünyəvi (keçmiş) Sovet Yəhudiləri 1990-cı illərdə kommunizmin süqutundan sonra artan sürətlə 1970-ci illərdə çox sayda köç etməyə başladı. Sovet hökuməti dinə təzyiq göstərdi, bu səbəbdən bu Yəhudilər çox dünyəvi, lakin Yəhudi milliyyətindən qürur duymağa meyllidir.
İsraillilərin tanınan bir etnik qrup təşkil etdikləri Şimali Amerika və Avropadakı ölkələrə də bəzi köçlər var. İsrail hər zaman dəqiq bir müsbət köç nisbətinə sahib olsa da, İsrail siyasətçilərinin xaricdəki xaricdəki sayını, xüsusən də bir çox mühacirin demoqrafik və iqtisadi profilini nəzərə alaraq, potensial problem kimi müzakirə edirlər.
Bayramlar
Ən tez-tez Yəhudi münasibətidir Şabbat, Şənbə, hər həftə cümə günbatımından 18 dəqiqə əvvəl, şənbə günü gecə səmasında üç ulduz görünənə qədər baş verir. Bu dövrdə hər hansı bir iş forması (çox geniş tərifli) qəti qadağandır. Müşahidəçi Yəhudilər Şabbatda, xüsusən Şabbat səhəri, həm də Şənbə başlayanda cümə axşamı sinaqoqu ziyarət edirlər. Pravoslav Yəhudilərin sinaqoqa gəzintiləri piyada olmalıdır, çünki maşınların işlədilməsi və ya atların qoşulması Yəhudi qanunlarının Pravoslav təfsirində iş sayılır və bu səbəbdən də Şənbə günü qadağandır. Şabbat kimi, əsas yəhudi tətillərində də iş qadağaları var, lakin bəziləri Şabbatdan daha yumşaqdır.
Yəhudi təqvimi aydır, buna görə bütün illik tətillərin tarixləri standart (qriqorian) təqvimlə müqayisədə kifayət qədər geniş dəyişir. Təqvim ilinin sayı Yəhudi kosmologiyasının Yerin yaradıldığını söylədiyi vaxtdan hesablanır. Məsələn, 1 aprel 2015-ci il, Yəhudi təqvimində 12 Nisan 5775-dir, yəni Yəhudi kosmologiyasında dünya yalnız 5775 il var idi. Yəhudi ilinin ilk günü adlanır Rosh ha-Shanah.
Ən geniş qeyd olunan tətillər bunlardır:
- Rosh ha-Shanah və sürətli günü Yom Kippur doqquz gün sonra deyilir Yüksək müqəddəs günlər, hətta əksəriyyətinə baxmayan yəhudilər camaatla birlikdə dua etmək üçün sinaqoqlara qayıtdıqda.
- PasxaMisirdən Çıxış hekayəsi izah edildiyi bahar şənliyi və Yəhudi ilinin ən önəmli ailə tətili. The SederPasxa bayramının ilk gecəsində (və ya iki gecəsində) Çıxışı qeyd edən bir ailə ailəsi yeməyi və hətta bir çox dünyəvi Yəhudilər tərəfindən müşahidə olunur.
- PurimYəhudilərin qədim Farsdakı düşmənləri üzərindəki qələbəsini anaraq.
- Chanukah, üzərində şamlar yandırılır. Chanukah əvvəllər kiçik bir tətil sayılırdı, lakin Milad bayramına alternativ olaraq xristianların çoxluq təşkil etdiyi ölkələrdə yəhudilər arasında əhəmiyyət qazandı.
Bəzi digər böyük tətillərə aşağıdakılar daxildir:
- SuccotYəhudilərin damındakı xurma meyvələri kimi yaşıllıqlı müvəqqəti kabinələrdə yemək yeyərkən payız məhsulu şənliyi, atalarının Çıxış zamanı yaşadıqları deyilən müvəqqəti yaşayış yerlərini xatırladır.
- Simchat Tövrat, sözün əsl mənasında Tövrat oxunuşlarının illik dövrü bitəndə "Tövratın xoşbəxtliyi". Torah scrolls are carried through the synagogue and frequently out onto the street, where joyous congregants dance with them.
- Shavuot, a late spring harvest festival that also celebrates God's gift of the Torah at Sina Dağı and is traditionally marked by all-night Torah study.
Şəhərlər
- Həmçinin bax: Holy Land
İsrail/Fələstin
- 1 Qüds. Judaism's holiest city, former location of the Temple and current location of the Western Wall. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel-Əviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Avstraliya
- 6 Melburn — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sidney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Böyük Sinaqoq is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azərbaycan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Monreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. However, the Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel və Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Çin
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Şanxay — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Ərzində Pasifik müharibəsi, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Çexiya Respublikası
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praqa. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Efiopiya
- 16 Qondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Fransa
- 17 Dülgərlər — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Almaniya
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. İçində East Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drezden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Qurdlar - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Münhen has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Yunanıstan
- 24 Saloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-çoxluq population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Honq Konq
- 25 Honq Konq is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Macarıstan
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Hindistan
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbay. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
İran
- 30 Tehran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
İtaliya
- 31 Florensiya — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venesiya — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malayziya
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Mərakeş
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polşa
- 37 Krakov. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portuqaliya
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusiya
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Jewish Autonomous Oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sankt-Peterburq. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Sinqapur
- Although small, various members of 43 Sinqapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue və Chesed-El Synagogue.
İspaniya
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunis
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Türkiyə
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 İstanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat və Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 İzmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Birləşmiş Krallıq
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake haqqında Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Amerika Birləşmiş Ştatları
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Çirkli rəqs for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Cənubi Karolina contains the Cənub's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Anceles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Bruklin neighborhoods of Borough Park, Crown Heights və South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in Çin qəsəbəsi, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadelfiya and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Cənubi Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Meksika, Venesuelavə Argentina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skoki, İllinoys - The only Jewish-majority suburb of Çikaqo, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Hörmət
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to sövdələşmə, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Danış
Hebrew və Aramaic are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Yiddish, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Saloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Farsca və ya Ərəb, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Görmək
Synagogues
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. İçində Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Lower Galilee), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) və 7 Baram (Upper Galilee).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (in Djerba, Tunis). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Hindistan. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Yunanıstan, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodos.
- 18 Sardis Sinaqoq. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muzeylər
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israel Museum. The Israeli national museum, in West Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in West Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington, DC.
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varşava.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museum of Tolerance, 9786 West Pico Blvd, Los Anceles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. İçində Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stokholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Graves
- 32 Auschwitz-Birkenau və 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, İran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, İran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel və 38 Nahum in İraq (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Qərbi Ukrayna). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (İldə Uman, Ukrayna). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (İldə Kingston, Yamayka). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Bethlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Upper Galilee). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Lower Galilee. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- İngiltərənin Cambridge Universitetindəki Qahirə Ceniza Layihəsi - ümumiyyətlə Maimonides tərəfindən yazılmış bir məktub və digər unikal əşyalar da daxil olmaqla mətnlərin kütləvi bir sərgisi olur. Bir alimsinizsə, sərgidə olmayan əşyalara baxmağı xahiş edə bilərsiniz.
- 48 Nebo dağı (Xaricdə Madaba, Jordan). İncilə görə İsraili misilsiz bir bucaqdan, Musanın ölməzdən əvvəl gördüyü bucaqdan görün.
- Cənubi Yarımkürədə Pesach və Sukkoth - əksər Yəhudilər Şimali Yarımkürədə yaşayırlar, buna görə də bu tətilləri əks fəsillərdə yaşamaq düşündürücüdür
- 49 770. Bruklindəki Çabad hərəkatının mərkəzi.
- Yeshivas - Talmud tədqiqatı üçün bu akademiyalar, Talmud mətnlərini mübahisə edən və mübahisə edən insanlarla dolu, səs-küylü, xaotik otaqlardır. Bir yeshivanın xaricindəki bir yerli şəxsə yaxınlaşıb bunu görmək istədiyinizi izah etsəniz, çox güman ki, sizə göstərməkdən məmnun olacaqlar (lakin ehtiyat edin ki, bəzi yerlərdə Yəhudi qurumları ola biləcək terror hücumlarına qarşı diqqətli olmalıdırlar, buna görə də Yəhudi əlaqəsi yoxdur, şübhəli şəkildə sənə baxa bilərlər). Bunu görmək üçün yaxşı bir yer, New Jersey, Lakewood'daki Yeshiva Gehova'daki Beis Medrash'dır.
- 50 Casa Bianca Mikvah (İldə Sirakuza (İtaliya)). Avropada 6. əsrdə və ya bəlkə də daha erkən dövrdə qalan ən qədim mikvah (ritual hamamı). Təxminən 20 metr yeraltıdır.
Et
- Bir xidmətdə iştirak edin - Yəhudilik praktikasını yaşamaqla maraqlansanız, bir çox sinaqoqda yalnız Yəhudilər deyil, Yəhudi olmayan insanlar da qəbul olunur. Bir çox sinaqoqda hər gün, ancaq xüsusən də cümə gecələri və şənbə səhərləri xidmət verilir Şabbat, Şənbə, onun yerinə yetirilməsi On Əmrdən biridir. Parlaq kantilyasiya (tərənnüm) dinləmək istəyirsinizsə, hansi yerli sinaqoqlarda ən çox musiqi kantorunun olduğunu öyrənməyi xahiş edin. Sinaqoq yoxdursa, Lubavitcher Chasidim də adlandırılan Chabad, dünyanın hər yerində bir çox xarici dayaq məntəqəsinə sahibdir və yəhudi və ya bir yəhudi ilə səyahət edirsinizsə, sizi evlərində və ya iclas otağında bir xidmətə dəvət etməkdən məmnunluq duyurlar. .
- Bir tikəni ziyarət edin - müxtəlif şassid qruplar çox mahnı oxuyaraq və üsyançılara rəhbərlik edərək ümumi bayramlar keçirirlər. Çox vaxt kənar şəxslər ziyarət edə bilərlər. Bir balıq tapmaq üçün yaxşı bir yerdir Qüds.
- Yəhudi mərkəzindəki bir tədbirə gedin - Dərslər, mühazirələr, tamaşalar, film nümayişləri və sənət sərgilərinin olduğu bir çox yerdə Yəhudi mərkəzləri var. Çoxunun onlayn təqvimləri var.
- Xeyriyyə — Tzedakah İbrani dilində "sədəqə" deməkdir və yəhudi dininin mərkəzi mitzvasıdır (əmr). Yəhudilər səxavətlə xeyriyyəçilik etməyə meyllidirlər və bir çoxu Yəhudi xeyriyyə təşkilatları var, bunlardan bəziləri xüsusi olaraq ehtiyacı olan digər Yəhudilərə kömək etməyə yönəldilir, lakin bir çoxu bütün inancların yoxsullarına xidmət edir. Xeyriyyəçilik etmək istəsəniz, inandığınız bir səbəbə diqqət yetirən bir yəhudi və ya məzhəbi olmayan bir quruluşu və ya hansı dinə bağlı olduğunuzsa, onu idarə edin və ya istifadə edə bilən birinə şəxsən kömək etmək üçün vaxt ayırın. əl.
Al
Yəhudi ritual əşyaları və digər yəhudi şeyləri almaq istəyirsinizsə, Judica mağazalarına baxın. Alınacaq populyar əşyalar arasında Şabbat şamdanları; menorahlar (Chanukah üçün 9 dallı şamdan); üçün İbrani hərfləri və yod üçün ənənəvi motivləri olan zərgərlik chai, "həyat" üçün İbrani sözü və Tanrının əlini təmsil edən gümüş bir əl; Tövratlar, namaz kitabları və təfsir kitabları; mezuzot (sözləri yazılmış perqamentin miniatür kitabları Shma Yisrael "İsrail dinlə! Rəbb bizim Tanrımızdır; Rəbb təkdir!" sözləri ilə başlayan dua dekorativ hallarda, qapı dirəkləri kimi istifadə olunmalıdır); və yəhudi yemək kitabları.
Yeyin
Ənənəvi Yəhudi pəhriz qanunlarına əsasən, yalnız kosher yemək yəhudilər tərəfindən yeyilə bilər; görmək Kəşrut. Yəhudi qanunları Şənbə günü atəş açmağı qadağan etdiyi üçün bu məsələ ilə məşğul olan və tez-tez "yavaş bişmiş" ət və tərəvəz istehsal edən xüsusi bir Şənbə mətbəxi hazırlandı. Pasxa zamanı qaydalar daha sərtdir və Pasxa üçün kosher olan məhsullar ümumiyyətlə xüsusi olaraq təsdiqlənmişdir.
Yəhudi mətbəxinə xidmət edən bir çox restoran artıq kosher deyilsə də, Yəhudi diasporası, bir çox ev şəhərlərinin kulinariya mədəniyyətlərinə əhəmiyyətli qatqı təmin etdi. Şəhərləri New York, London və Monreal xüsusilə Aşkenazi ənənəsindəki Yəhudi ləziz və simit dükanları ilə məşhurdur. Xüsusi İngilis yeməyi balıq və çips öz mənşəyini İngiltərədə məskunlaşan İspan və Portuqaliya İnkvizisiyalarından qaçan Sephard Yəhudi qaçqınlarına aid etdiyinə inanılır.
Koşer yeməyi ticari uçuşlarda təqdim olunan ilk xüsusi yeməklərdən biri idi və kosher qidası ümumiyyətlə əksər iri hava yollarında mövcuddur, lakin ümumiyyətlə ən azı 48-72 saat əvvəl istənilməlidir. İsrail bayrağı daşıyıcısı El Al yalnız uçuşlarında kosher yeməkləri təqdim edir.
İçmək
Şərab Şənbə (Şənbə) və digər yəhudi tətillərində müqəddəs şəkildə istifadə olunur. Bəziləri şəkərlə yüksək dərəcədə zənginləşdirilmişdir, lakin bu günlərdə İsrail, Amerika Birləşmiş Ştatları, Fransa, İtaliya, İspaniya, Avstraliya, Yeni Zelandiya və digər ölkələrdə çox yaxşı koser şərabı istehsal olunur. Pasxa üçün şərab olmalıdır Kosher l'Pesach, buna görə bir sederə (şənlikli bir Pasxa yeməyi) dəvət olunursanız, ev sahibləri üçün şərab alarkən bu xüsusi təyinata baxın.
Yəhudilərin çoxu, yalnız bir neçə açıq istisna olmaqla, şərabdan başqa alkoqollu içkiləri hər şeyə görə qəbul edirlər (məsələn, mezcal con gusano, çünki grubs treifdir). Bununla birlikdə, sərxoşluq ən azı iki tətil istisna olmaqla qaşqabaqlıdır: Pasxa, qanunun bəzi şərhlərinə görə, hər yetkin şəxs 4 fincan şərab içməlidir (praktikada üzüm suyunu əvəz etmək üçün yaxşı sayılır, "şərab" və "üzüm şirəsi" arasındakı fərq müasir pasterizasiya dövrünə aiddir) və Purim, belə bir ənənə var ki, Mordokaya (tətil qəhrəmanı) Hamandan danışa bilməyəcəksiniz. (cani).
Yuxu
Hər hansı bir Pravoslav (və ya "Shomer Shabbat" - yəni Şənbə gününü qorumaq) Yəhudi, əksər Yəhudi bayramlarına da aid olan Cümə gecələri və Şənbə günləri səyahət etməyi qadağan edə bilməz. Buna görə də, o günlərdə bir sinaqoqa getmək üçün kifayət qədər yaxın bir yerdə yatmağı və ya evlərdə baş verən ümumi tətillərdə (məsələn, Kabbalat Şabbatın Cümə axşamı Şənbə günü qarşılanmasını Seder) təşkil etməlidir. Pasxa bayramında və ya Megillas Estherin [Esterin İncil Kitabı] Purimdə oxunması), mərasimin və bayram yeməyinin keçirildiyi yerə. Bu səbəbdən Pravoslav Yəhudilərinin evlərini uzaqdan gələn digər müşahidəçi Yəhudilərə açması ənənəvi haldır. Bir şənbə riayət edən bir yəhudisinizsə və bir şənbə və ya tətil zamanı səyahət etdiyiniz bir yerdə kimisə tanımırsınızsa, tətil başlamazdan əvvəl onları axtardığınız müddətdə adətən yerli Chabad ofisi ilə məsləhətləşə bilərsiniz. yerli bir sinaqoq axtarmağa da cəhd edə bilərsiniz.
Bəzi otellər və yaşayış binaları, Şənbə üçün tənzimləmələr edərək, avtomatik qapıları söndürərək və ya avtomatik olaraq işləyən xüsusi "Şabbat liftləri" təqdim edərək Pravoslav Yəhudilərə xidmət edir, belə ki qonaqlar düymələrə basmamalıdır.
Təhlükəsiz qalın
Təəssüf ki, təhlükə dərəcəsi zamana və məkana görə dəyişsə də, mümkün antisemit zorakılığın təhdidi bütün dünyada daim narahatlıq doğurur. Nəticədə, sinaqoqlarda, yeşivotda, yəhudi icma mərkəzlərində və yəhudilərin toplaşdıqları digər yerlərdə polis varlığı və / və silahlı mühafizəçilərinin olması çox yaygındır. Bununla birlikdə, kimsə hücum edərkən bir yerdə olma şansınız çox azdır. Çantanızın axtarılması və ya metal detektorundan keçməsi üçün növbədə dayanmanız lazım olsa, hava limanına gedərkən etdiyiniz kimi əlavə vaxt ayırın. Yəhudi olmaq və ya görünmək (məsələn, kippa taxmaq) ilk dünya şəhərlərinin bəzi məhəllələrində belə istənilməyən diqqəti, şifahi istismarı və ya şiddəti cəlb edə bilər. Hər cür Yəhudi həyatı üçün etibarlı bir yer təmin etmək İsrailin qurulmasının bir səbəbi idi, lakin təəssüf ki, jeopolitik vəziyyət və zorakı şəxslər də Yəhudi qurumlarının təhlükəsizliyini və təhlükəsizliyini təsir edir.
Həmçinin bax
- İsrail - Yəhudiliyin mənşə yeri və bu gün dünyada bir çox Yəhudinin yaşadığı yeganə Yəhudi dövləti